Den transkulturelle psykologi fra George Devereux

3586
Alexander Pearson
Den transkulturelle psykologi fra George Devereux

"Kærtegn, udtryk af en eller anden art, er nødvendige for kærlighedens liv, da blade er nødvendige for et træs liv." Nathaniel Hawthorne

Barndommen er ikke kun et stadium præget af lyserøde nuancer. Børn præsenterer også visse lidelser, der generelt overføres af deres familiemiljø, symptomer, der kan omdannes til sygdomme ved ikke at blive kontaktet fra barnets ego og fra en kontinuerlig dialog, der giver dem mulighed for at forstå, hvem de er..

Indhold

  • Typer af terapi ifølge George Devereux
  • Transkulturel psykologi, grundlæggende fundament
  • Ontologisk matrix: dens natur
  • Etiologisk matrix: forståelse af lidelsen
  • Matrix for at gøre: tænke og handle
    • Referencer

Typer af terapi ifølge George Devereux

På denne baggrund lægger forløberen for etnopsykoanalyse George Devereux, baseret på de definerede bidrag fra psykologi og antropologi, de teoretiske fundamenter og definerer metoden til komplementær analyse og anerkendte samtidig følgende typer terapi:

  1. Intrakulturelt: Terapeuten og patienten er nedsænket i den samme kultur. Imidlertid vil terapeuten tage hensyn til de sociokulturelle dimensioner af patientens problemer og udviklingen af ​​terapien..
  2. Interkulturelt: Terapeuten og patienten er ikke nedsænket i den samme kultur, men terapeuten kender sin patients kultur og bruger den som et terapeutisk instrument.
  3. Metakulturelt: Terapeuten og patienten er nedsænket i to forskellige kulturer. Terapeuten kender ikke patientens kultur, men forstår begrebet kultur og bruger den til at etablere diagnosen og behandlingen af ​​sin patient.

Transkulturel psykologi, grundlæggende fundament

Ligeledes er Devereux pioner inden for konceptualisering af kulturelle medier til terapeutiske formål. For ham er tværkulturel psykologi baseret på to akser: Den første er princippet om psykisk universalitet, der definerer mennesket, hans psykiske funktion og vil være det samme for alle, hvilket gør det muligt at etablere behovet for at give det samme etiske og videnskabelige til alle mennesker, inklusive deres mentale og kulturelle produktioner, deres måder at leve og tænke på, selvom de ved forskellige lejligheder forstyrres. Det skal bemærkes, at annoncering af dette princip kan blive overflødig for de implicitte resultater af nogle "videnskabelige" undersøgelser, der minder om, at dette princip ikke altid respekteres..

Til hvilke Devereux vil antyde, at der er en universalitet fra funktion og processer, en pragmatisk og strukturel universalitet. Når man tænker på, at hvis ethvert menneske har tendens til det universelle, vil han kun være i stand til at gøre det ud fra det særlige ved sin kultur. Det andet er det metodologiske princip kaldet komplementaritet, det består i ikke at udelukke nogen metode eller teori, men i at kombinere dem; I henhold til dette princip bør nogle menneskelige fænomener ikke udelukkende integreres i psykoanalyse eller antropologi, da de på grund af deres specificitet kræver en dobbelt diskurs.

Når man ankommer her, er det vigtigt at etablere nogle af de aktive kulturelle processer i tværkulturel psykoterapi rettet mod forældre og børn, der kan tjene som et metodisk alternativ i forholdet mellem spædbarn og lærer. Det skal bemærkes, at undersøgelsen af ​​terapier til forældre og børn i en migrationssituation viser, at funktionelle kulturelle parametre kan defineres, dvs. processer, der genererer en diskurs omkring barnet. Disse repræsentationer er understøttet af indsigt Moro i 1994, disse er:

Ontologisk matrix: dens natur

Det er en, der betegner repræsentationen fra barnets forældre, af hans natur eller, som Devereux ville sige, spædbarnets natur som forestillet, fantaseret, af voksne og forældre. Fremstilling af arten af ​​deres identitet, deres oprindelse, modaliteterne for deres udvikling, deres behov og familiebånd. Denne type repræsentation vil bestemme, hvordan barnets sociale og kulturelle forhold vil være..

Etiologisk matrix: forståelse af lidelsen

Det er karakteriseret ved at give en kulturelt acceptabel betydning af forholdet mellem forældre og børn. Uden at glemme, at etiologiske teorier er indeholdt i et struktureret system, der gør det muligt at bestemme kulturelt repræsentative tilfældigheder og betydninger..

Matrix for at gøre: tænke og handle

Det er etableret fra de tidligere matricer som en terapeutisk handling af en kultur, der er i stand til at give mening som; en lærer, healer, jordemoder, præst osv. Disse terapeutiske handlinger er internt relateret til den kulturelle luft og undertiden til religion. Det handler om ritualer, danser, tilbud osv. Barnets repræsentationssystem er baseret på et sæt kollektive repræsentationer, der sikrer gruppens sammenhæng. I denne henseende skal det siges, at intersubjektivitet og mor-barnbinding næres af disse terapeutiske handlinger nævnt ovenfor. Og den strukturering, som barnet laver subjektivt, hører til et netværk af ægte, affektive og fantasmatiske bånd, der forener hans forældre, søskende, bedsteforældre og betydningsfulde karakterer i hans nuværende historie og det, hvor han blev indskrevet i fortiden..

Fra ovenstående kan det bekræftes, at kulturelle repræsentationer er vigtige for at strukturere interaktion mellem forældre og børn. De fleste af disse interaktioner er lavet af de vestlige repræsentationer af antropologer, historikere og psykologer, der kun har formået at nå et beskrivende niveau, hvor nøgleelementer, der kan hjælpe med at forstå og handle fast i lyset af de symptomer, der rammer barnet, ignoreres. På den anden side er de repræsentationer, der skal studeres og synliggøres i et samfund som Colombia, at der er minoritetsgrupper, ekskluderede eller marginaliserede grupper, der deler andre koder, andre repræsentationer, andre betydninger; der skal foretages en samkonstruktion af barnets repræsentation. Uden denne begyndelse er alt arbejde baseret på børn umuligt, for hvis der ikke er en fælles forpligtelse mellem fagfolk og forældre, der taler om det samme barn, ved de ikke, hvad deres behov er, og årsagen til deres ubehag.

Således strukturerer den kulturelle kontekst barnets interaktion oprindeligt med sin mor, med sine forældre og senere med verden, uden eksistensen af ​​denne kontekst kan der ikke være nogen interaktion og følgelig humanisering. Hvilket betyder, at de fleste lidelser, som børn lider, er resultatet af ikke at forstå de behov, de går igennem, blandt andet: deres oprindelse, deres smag, deres spørgsmål, deres frygt, deres drømme osv. Nøglen vil forblive den samme for at placere dig selv i barnets sted, ellers vil verden forblive med at synge børnes salme med lidelser, der ender med at blive sygdomme..

Referencer

Bothert, K. (2005). Psyko-affektiv udvikling af barnet på grænserne for kulturelle forskelle. Fahima, den valgte pige. Leder: UNESCO-stol i børneudviklingsbøger. University Francisco Jose de Calda. Det Naturvidenskabelige Fakultet.


Endnu ingen kommentarer