Otomi historie, placering, sprog, religion, traditioner

2917
Alexander Pearson

Det otomies Otomí-kulturen er et oprindeligt folk, der stadig bebor en del af det centrale Mexico. Navnet Otomí, et ord af Nahuatl-oprindelse, betyder "der går med pile" eller fuglepil ". Ifølge historikere var Otomi de første indbyggere i Tula-dalen.

Der er tegn på, at Otomi allerede var bosat i Mesoamerica i 5000 f.Kr. Undersøgelsen af ​​deres sprog, som er en del af familierne Ottomangue og Otomí-Pame, har vist, at de var det oprindelige folk i højlandet i det centrale Mexico.

Tilstedeværelsen af ​​Otomí-sproget i det centrale Mexico - Kilde: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Dens geografiske ekspansion begyndte efter at have formået at dominere landbruget. Over tid spillede denne by en meget vigtig rolle i den demografiske udvikling af Teotihuacan. Efter byens fald flyttede Otomí-folket mod det østlige Sierra Madre og Tlaxcala.

Ankomsten af ​​de spanske erobrere betød en stor ændring i Otomis livsstil. Under erobringen allierede denne by sig med Hernán Cortés i sin kamp mod aztekerne. Senere sørgede de franciskanske munke for, at Otomierne konverterede til kristendommen og opgav deres gamle tro..

Artikelindeks

  • 1 Historie
    • 1.1 Oprindelse
    • 1.2 Teotihuacan
    • 1.3 Erobringen
    • 1.4 Kolonitider
  • 2 Otomis geografiske placering
    • 2.1 Pre-kolonitider
    • 2.2 Nyheder
  • 3 Sprog
    • 3.1 Otomi
  • 4 Religion
    • 4.1 Forfædres religion
    • 4.2 Guder
    • 4.3 Nuværende kulter
  • 5 Traditioner og skikke
    • 5.1 Social organisation
    • 5.2 Byttehandel
    • 5.3 Moshte
    • 5.4 Parter
    • 5.5 De ​​dødes dag
  • 6 Beklædning
    • 6.1 Mænd og kvinder
  • 7 Gastronomi
    • 7.1 Typiske retter
  • 8 Referencer

Historie

På trods af Otomí-kulturens indflydelse på det mesoamerikanske område er data om den knappe. Det vides, at de var en af ​​de første folk, der beboede det centrale plateau, men lidt om deres livsstil og tro.

Kilde

Folkene, der delte det osmanniske sprog, dannede en kulturel enhed omkring 5000 f.Kr. C. Det menes, at efter at have domineret landbruget begyndte en sproglig diversificering og territorial ekspansion at finde sted.

Den vestlige gren af ​​disse folkeslag, Otopames, ankom til Basin of Mexico i det fjerde årtusinde f.Kr. Startende i præklassikeren, der varede indtil det 1. århundrede e.Kr. C. begyndte de sproglige varianter at dukke op. I den klassiske periode var Otomí og for eksempel Mazahua allerede to forskellige sprog.

Teotihuacan

Selvom der ikke er enighed blandt historikere, mener mange, at Otomi spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​Teotihuacan. Imidlertid hævder mange, at de ikke besatte magtsteder i byen.

Den klassiske periode i Mesoamerica sluttede med Teotihuacans fald. Dette medførte store ændringer i magtstrukturen i området med ankomsten af ​​nye byer og med sammenstød mellem små stater..

Otomi blev tvunget til at forlade den østlige zone fordrevet af store Nahuatl-talende grupper. Deres destination var den østlige Sierra Madre og Puebla-Tlaxcala-dalen..

I løbet af de følgende århundreder blev der dannet vigtige stater på Otomis område med Nahua-folkene som ledere. Allerede i det 9. århundrede blev Tula, i hænderne på Toltekerne, en af ​​de mest magtfulde byer i hele Mesoamerika. Mange Otomi-folk fra Mezquital-dalen bosatte sig der.

Fragment af designet af en broderet Otomi quexquémitl

Erobring

Da de spanske erobrere ankom til Mesoamerica, befolket Otomí-folket forskellige områder i regionen, hovedsageligt Mezquital-dalen, Querétaro og den nuværende delstat Mexico..

Otomi blev angrebet af spanierne, men deres deltagelse i erobringen stoppede ikke der. Efter den triste nat, da Cortés hær led et stort nederlag, mødtes Otomi fra Teocalhueyacan med erobrerne.

Ifølge dette forfattere modtog spanierne mad, og Otomi tilbød dem en alliance og husly. Erobrerne forblev i Teocalhueyacan i ti dage for at komme sig efter nederlaget..

Otomi rådede også spanierne til at angribe Nahuas i Calacoaya den 2. juni 1520. Cortés adlød rådene og opnåede en vigtig sejr. Med hjælp fra Otomi fortsatte erobrerne deres kampagne, indtil de formåede at besejre aztekerne.

Kolonitiden

Ligesom resten af ​​de oprindelige folk måtte Otomí opgive deres gamle tro og konvertere til kristendommen. I dette tilfælde var de ansvarlige for evangeliseringen de franciskanske munke.

Ligeledes måtte de også vedtage de spanske organisationsstrukturer. Indfødte samfund blev omdannet til mayordomías, blandt hvilke Ixtenco (Tlaxcala) skiller sig ud..

I 1530'erne blev alle Otomi-bosættelser i Mezquital-dalen og Barranca de Metztitlán opdelt i fortegnelser.

Senere, med oprettelsen af ​​de såkaldte indiske republikker, tillod det Otomi at opretholde nogle af deres traditionelle elementer, men ikke jordens besiddelse..

De indiske republikker stoppede imidlertid ikke akkulturering af den oprindelige befolkning eller dens underkastelse til jordbesidderne. I det syttende og attende århundrede førte disse omstændigheder til nogle oprør ledet af Otomi, som den, der fandt sted i Querétaro i 1735.

I 1767 og 1785 angreb Otomi af Tolimán haciendas, der besatte deres tidligere lande. Oprøret blev gentaget i 1806 og sluttede med erobringen af ​​de oprindelige ledere og deres indrejse i fængsel..

Geomografisk placering af Otomi

Historisk set har Otomi boet i det centrale Mexico. På nuværende tidspunkt er der stadig flere samfund i dette område, der hævder deres etniske og kulturelle afstamning fra den gamle Otomí-kultur..

Præ-kolonitiden

Inden spanskerne ankom, havde Otomi erobret områder som Querétaro, ud over at bosætte sig i steder som San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla eller Guanajuato. Et af dets vigtigste centre var Xilotepec, i den nuværende mexicanske delstat Hidalgo.

Otomí's sociale struktur bestod hovedsageligt af spredte bosættelser. I dem var befolkningen grupperet i omfattende familieceller.

Til stede

I øjeblikket bor 80% af Otomi i delstaterne Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz og Puebla..

Inden for disse territorier kan der defineres fire rum, hvor efterkommerne af dette folk er koncentreret: den østlige Sierra Madre, Semi-ørkenen i Querétaro, den nordlige del af staten Mexico og Mezquital-dalen. Andre små samfund bor i Zitácuaro, Tierra Blanca og Ixtenco.

Sprog

Placering af de osmanniske sprog, der tales i dag

Ifølge eksperter er den osmanniske sprogfamilie, som Otomi tilhører, en af ​​de ældste i hele Mesoamerika. Det er et sprog knyttet til Mazahua-sproget, hvorfra det blev adskilt fra det 8. århundrede.

Otomi

I virkeligheden omfatter Otomi flere forskellige sprogtyper uden enighed om det faktiske antal. Således er den Etnolog fra sommerinstituttet for lingvistik og Katalog over oprindelige ligaer fra National Institute of Indigenous Languages ​​bekræfter, at der er ni sorter af Otomí. På den anden side bekræfter Charles Wright Carr, at der kun er fire.

Ifølge den nationale kommission for udvikling af oprindelige folk i Mexico taler 50,6% af den nuværende Otomi deres modersmål.

Religion

Keramiske figurer relateret til Otomis fertilitetskult. Kilde: Madman2001, CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons

Som med alle de oprindelige folk i Mexico er den religion, der mest praktiseres i dag blandt Otomi kristendommen. Omdannelsen begyndte efter ankomsten af ​​de franciskanske krigere til området efter erobringen.

På trods af dette har Otomi introduceret nogle elementer af deres gamle tro i den kristendom, de praktiserer. Denne synkretisme afspejles i det forhold, de etablerer mellem nogle katolske hellige og deres gamle guder..

Kun i nogle meget isolerede samfund er deres forfædres ritualer bevaret. Således er hans tro på healere, kaldet nahuales, og på den magi, som åndelige guider kan øve, stadig gyldig..

Forfædres religion

Otomis forfædre tro var fuldstændig relateret til naturkræfterne. Denne kultur tilbad fænomener som regnen fra bjergene og elementer som solen.

På den anden side var hekseri og kvakksalver andre grundlæggende elementer i deres religiøse praksis. Sidstnævnte var for Otomi i stand til at helbrede enhver form for psykisk sygdom ved at suge det onde fra den berørte persons krop..

Derudover havde nahualerne, det navn, som disse shamaner blev kendt for, magten til at blive dyr. Når de gjorde, ifølge deres tro, fodrede de med blod og kunne være repræsentanter for både godt og ondt..

Guder

Otomi-guderne var organiseret i et hierarki. De vigtigste var den hellige far og den hellige mor. Bag dem dukkede andre figurer op, der påvirkede menneskers liv, såsom Sun Lord (Maka Hyadi), Lady of the Waters, Earth Lord eller Fire Grandfather..

Et andet lavere lag blev besat af mindre herrer. Over tid inkluderede Otomi flere katolske hellige i dette segment..

Nuværende kulter

I dag fortsætter Otomí-kulturen med at respektere nogle naturelementer. Af særlig betydning for dem er kulten af ​​bakkerne. Otomi har bygget helligdomme på toppen af ​​bjergene og besøger det ofte på et rituelt kredsløb..

Kapellerne bygget af denne by er små, næsten altid velkendte. De bruges blandt andet til at ære den første døbte slægtning.

Et af kendetegnene ved deres religiøse praksis er synkretismen mellem katolicismen og deres gamle tro. Således tilbeder de flere af deres gamle guder, som de har kaldt som nogle kristne hellige.

Traditioner og skikke

Selvom den nuværende Otomí-befolkning ikke er særlig stor, forsøger de i de senere år at genvinde nogle af deres traditioner og skikke, der næsten var gået tabt..

Social organisation

Før den spanske erobring blev Otomis samfund opdelt i to forskellige klasser: adelen og bønderne. Blandt de tidligere var herskere, præster og ejere af landbrugsjord.

I dag forbliver familien den vigtigste kerne i Otomis samfund. Deres livsstil er tæt forbundet med dyrkning af jorden, og hvert familiemedlem skal påtage sig deres opgave afhængigt af deres alder..

Det er også et ret patriarkalt samfund. Kvindernes roller er begrænset til husholdning, madlavning og dyrepleje. Dette forhindrer dem dog ikke i at samarbejde i marken, hvis det er nødvendigt.

Otomí-dansere udfører den traditionelle dans af Arrieros i San Jerónimo Acazulco. Kilde: Maunus, CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons

Byttehandel

Det vides, at Otomí-folket snart begyndte at øve handel gennem byttehandel. Selvom de over tid begyndte at bruge valutaer, var udveksling af varer eller tjenester fortsat den mest almindelige i meget af deres historie..

I dag, selvom køb med mønter er blevet pålagt, har Otomi ikke opgivet deres gamle byttehandel.

Moshte

En gammel skik, der har eksisteret den dag i dag, er moshte. Kort sagt består dette i at hylde afdøde slægtninge ved at tilbyde dem deres yndlings mad og drikkevarer..

Moshte fejres i høsttiden, en tid hvor familier arbejder sammen på markerne. Ligeledes kan det fejres under enhver begravelse. Ikke kun medlemmerne af den afdøde familie deltager i ceremonien, men hele samfundet samarbejder ved at levere frugt, knolde og andre fødevarer..

Parter

Otomi fejrer forskellige festivaler i løbet af året. Alle medlemmer af samfundet deltager i dem og er præget af deres farver, deres parader, tilbud og ritualer. De vigtigste er dem, der falder sammen med katolske festligheder.

To af de mest interessante fester er dem, der finder sted den 5. maj og 20. november. Danse, musik, fyrværkeri og dekorationer i kirker og kirkegårde står i centrum.

De dødes dag

Selvom det ikke udelukkende er en Otomí-festival, fejres festen for de dødes dag bredt af medlemmerne af dette samfund..

Som i resten af ​​Mexico tilbyder Otomi sjælene til de afdøde forskellige tilbud. Børnes ånder tilbydes slik, slik, mælk eller brød, mens voksne sidder med tobak, alkohol eller kaffe ud over mad..

Tøj

Inden de spanske erobrere ankom, lavede Otomi deres egne beklædningsgenstande med agave eller maguey-tråd. Bomuld og vilde palmefibre var to af de mest almindelige materialer. De mest almindelige farver var brune og hvide.

Efter erobringen opstod den væsentligste ændring i materialevalget. Således begyndte bomuld at blive meget brugt, især i koldere områder..

Otomíes de Tequixquiac, år, 1895. Kilde: Marrovi, CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons

Mænd og kvinder

Det mest traditionelle feminine tøj, der er til stede i dag, er det hvide tæppe med broderi, selvom der også er nogle farvede. På den anden side er det almindeligt at kæmme håret i fletninger, samlet med uldbånd..

For deres del bærer mændene skjorter placeret under serapen. Bukser eller trusser er fastgjort med en bælte. På hovedet bærer de normalt en bredbredt hat og en konisk krone.

Gastronomi

Basen for traditionel Otomí-gastronomi er majs efterfulgt af andre produkter såsom chili eller chili. Med disse ingredienser og andre (grøntsager eller dyr) tilbereder denne kultur et stort udvalg af retter ved hjælp af forskellige madlavningsteknikker..

Det kødædende bidrag til Otomis diæt kom fra jagt. Det var også hyppigt, at de brugte insektlarver eller æg.

Typiske retter

Den nuværende Otomis gastronomi skiller sig ud for sine detaljer som tortillas, tamales eller kogte eller ristede kolber. På samme måde spiser de også grøntsager som nopales, bønner, ærter eller græskar. Som i resten af ​​landet er der ingen mangel på de forskellige typer chili.

I betragtning af de økonomiske forhold i de fleste Otomi-samfund forbruges kun kød på fester.

Hvad angår drikkevarer, vælger Otomi-folket urtete, frugtsaft eller pulque, en drink opnået ved gæring af sukkerrør og maguey.

Referencer

  1. Kultur 10. Otomí-kultur. Hentet fra cultura10.org
  2. Wright Carr, David Charles. Otomis sprog, kultur og historie. Gendannet arqueologiamexicana.mx
  3.  Statsråd for integreret udvikling af oprindelige folk. Told og vaner. Hentet fra cedipiem.edomex.gob.mx
  4. Redaktørerne af Encyclopaedia Britannica. Otomí. Hentet fra britannica.com
  5. Otomi Nation. Vores historie. Hentet fra otomi.org
  6. Lande og deres kulturer. Otomí af Mezquital-dalen - Historie og kulturelle forhold. Hentet fra everyculture.com
  7. Revolvy. Otomí. Hentet fra revolvy.com

Endnu ingen kommentarer