Anaximander Han var en filosof født i Miletus i 610 f.Kr. Det ser ud til, at han var en samtid af Thales de Mileto, studerende og tilhænger af hans værker. En del af vanskeligheden ved at studere denne græske filosof er, at han kun har efterladt et skriftligt værk, så resten af hans bidrag findes ved henvisninger fra andre senere tænkere, såsom Aristoteles..
Blandt hans bidrag er hans værker på princippet om alle ting, kaldet arjé eller arché, og apeiron-konceptet relateret til dette. Derudover skiller hans studier om kosmologi sig ud, det vil sige dannelsen af verden. Endelig udviklede han visse teorier om menneskers og dyrs udseende på jorden.
Artikelindeks
Anaximander af Miletus var en græsk filosof, der var en tilhænger af Thales af Miletus og søn af Praxiades af Milet. Et af de relevante kendetegn ved denne filosof er, at han er forfatter til den første prosabog, der er blevet opdaget.
Den nøjagtige dato for hans fødsel er ikke kendt; dog kan det siges, at han blev født omkring 610 f.Kr. Ud over at dedikere sig til filosofi var Anaximander også astronom, geometer og militærstrateg.
Der er ikke meget viden om, hvordan hans liv gik. Faktisk kommer forestillingerne om hans bidrag og hans tanke fra Aristoteles og en af hans disciple: Theophrastus.
Det vides, at han var medlem af Thales de Mileto-skolen, og at han senere blev Thales 'efterfølger; Desuden var Anaximander lærer for Anaxímedes, som senere postulerede, at luft var det, der gav begyndelsen og slutningen af alle ting, og at denne luft havde en uendelig karakter..
Ifølge nogle kilder antages det, at Anaximander var en formel mand, der nød at bære elegant og noget detaljeret tøj. Han er også blevet betragtet som en praktisk mand med kvalifikationer til militær og politisk organisation..
Ifølge kilderne ser det ud til, at han var en elsker af rejser; Der er endda oplysninger, der indikerer, at det var Anaximander, der førte en tur, der havde til formål at grundlægge Apollonia-kolonien i de områder nær kysten, der vender ud mod Det Ægæiske Hav..
Anaximander var den første kendte filosof, der udviklede sin tankegang gennem et dokument skrevet i prosa. Denne bog er ikke forblevet i tide, men vi har haft adgang til et fragment af den nævnte publikation.
Anaximander menes at være død en gang omkring 545 f.Kr. C. da han var omkring 65 år gammel.
Et af de aspekter, der får Anaximander til at skille sig ud, er, at hans tanke altid var baseret på argumenter af filosofisk oprindelse..
Dette har fået flere forskere til at overveje, at Anaximander er den første filosof i historien i stedet for Thales af Milet, som det traditionelt har været overvejet..
Nogle eksperter bekræfter, at Anaximander var den første filosof, der brugte dette ord til at betegne basiselementet til skabelse af virkelighed. På denne måde ville arjé (også kaldet arché) være den primære ting for verdens generation.
Som et vigtigt bidrag mente Anaximander, at denne buke ikke kunne være nogen af de kendte elementer på det tidspunkt: vand, ild, luft og jord. Det ville være forud for dem og med helt forskellige egenskaber.
Der var et urelement i Anaximanders tanke, og det var det, han kaldte ápeiron; dette græske udtryk betyder "det, der ikke har nogen grænser". Ifølge Anaximander repræsenterede apeiron det element, hvorfra alle ting er født; det var begyndelsen på alt, og det var en immateriel enhed.
I et af de få skrifter, han forlod, er det han selv, der forklarede det og gav det et navn:
"Princippet (arche) for alle ting er den ubestemte apeiron. Nu, hvor der er generation til ting, finder ødelæggelse også sted der efter behov; faktisk betaler de hinandens skyld og erstatning for uretfærdighed efter tidsrækkefølgen."
Som Anaximander udtrykker det, er apeiron karakteriseret ved at være uendelig i naturen og ved at have autoritet og magt over alt, der omgiver væsener. Ideen med dette koncept var at skelne mellem religion og myte, hvad det var, der forklarede oprindelsen af alle ting.
Apeiron var ikke forbundet med nogen af naturens elementer, men var i uendelighed selv, også set som et ubestemt element, specifikt med hensyn til plads..
I sidste ende repræsenterede apeiron det, der ikke kan ødelægges, det er det, der skaber alt, og som på samme tid ikke kan genereres, fordi det ikke har nogen grænser på nogen måde: det har ingen ende eller begyndelse..
Dette er et andet koncept, der er til stede i Anaximanders tanke, og som er grundlæggende for at forstå hans refleksioner over eksistensen. For denne filosof var kosmos et element uden tidsmæssighed og med stor dynamik.
Ifølge Anaximander er apeiron den, der giver anledning til alt; derfor er det elementet, der forener alt, hvad der findes i sig selv. Apeiron ses af Anaximander som begyndelsen og slutningen af kosmos.
Blandt alle de elementer, der er skabt af apeiron, er kulden (jorden) og den varme (ilden). Filosofen udtrykte, at kosmos blev dannet som et resultat af en stærk rotationsbevægelse genereret fra apeiron, hvilket resulterede i adskillelse af kulden fra den varme.
Så ifølge Anaximander på det tidspunkt blev planeten også skabt: Jorden repræsenterede det kolde element, og et område med varm luft sammen med et magtfyldt lag omgav denne planet.
På en eller anden måde knækkede det vulkanske lag, og som et resultat heraf blev stjernerne, solen og månen genereret. Sidstnævnte blev betragtet af Anaximander som brændende luftringe, der blev fundet omkring planeten Jorden..
Inden for dynamikken mellem Jorden som et koldt element og stjernerne (Sol og måne) som varme elementer lavede Anaximander en fortolkning baseret på hvad han observerede i forhold til havets overflade.
Denne filosof opfattede, at vandstanden i havene er faldende, og mente, at dette er en konsekvens af et svar på efterspørgslen fra stjernerne nævnt ovenfor for at modvirke planetens magt..
Denne græske filosof angav, at det element, hvorfra dyrearten blev født, var vand, der modtog varme fra solen, når planeten var skabt..
Når de blev skabt i vandet, begyndte disse arter at nærme sig landet. Fra disse tilnærmelser opfattes det, at ifølge Anaximander kommer mennesker fra fisk.
Sådan forklarede han det, at solen til sidst var ansvarlig for at fordampe alt vand på planeten, og hvad der resulterede var netop den første art, som mennesket kommer fra..
I denne forstand estimerede Anaximander, at mennesket skulle komme fra fisk, fordi disse var de mest beskyttede skabninger, der var i stand til at overleve alle de særlige dynamikker, der skulle eksistere ved planets oprindelse..
Begrebet flerhed af verdener er relateret til det ovenfor nævnte kosmos. Ifølge dette koncept er der en evig bevægelse, gennem hvilken elementerne adskilles fra hinanden; denne bevægelse er det, der får forskellige verdener til at eksistere på samme tid, adskilt fra hinanden.
Da bevægelse betragtes som evig, er denne skabelse af verdener også evig, og verdener som sådan er også uendelige; Anaximander forklarede, at det ikke er muligt at vide, hvor mange verdener der findes, da disse er utallige.
Derudover stammer hver af disse fra eller dør på bestemte tidspunkter, men verdener stammer konstant og uendeligt som reaktion på den flerårige dynamik..
Nogle af Anaximanders tolke har bestemt, at det ikke er meget klart, om denne filosof henviste til eksistensen af verdener, der blev skabt efter hinanden, successivt i tide; eller hvis han i stedet henviste til forskellige verdener, der eksisterede samtidig.
Under alle omstændigheder er det mest relevante ved dette aspekt af Anaximanders tanke, at han antydede eksistensen af et univers, der havde en mening og en dynamik, gennem hvilken det kunne fungere, og at denne dynamik kunne forstås af væsener. Mennesker, som åbner mere plads til viden og tænkningens udvikling.
En af diskussionerne fra eksperterne, når man studerer konceptet med Ápeiron som verdensgrundlaget, er, om det er noget bevidst, som en slags gud eller mekanisk.
Den mest udbredte konklusion er, at Anaximander ikke troede på eksistensen af en alvidende enhed, der kontrollerede universet, men at dens indflydelse ville være mekanisk uden bevidsthed..
På den anden side er filosofens kommentar om den uretfærdighed, som apeiron arbejder med, slående. Uden at være i stand til at være hundrede procent sikker på den betydning, han ville give denne beskyldning, kom de tænkere, der fulgte ham og analyserede hans få skrifter, til den konklusion, at ved at skabe elementer, der kan være i modstrid med hinanden (såsom ild og vand), alle kæmper for at sejre over deres modsatte.
Det kunne have været skaberen eller i det mindste den person, der introducerede gnomon til Grækenland. Det var en artefakt, der lignede en solur. Ud over denne funktion var det gennem dette ur muligt at identificere equinoxes og solstices gennem stangen, der gjorde det..
Anaximander krediteres med at skabe det, der er blevet kaldt en himmelsk klode, som et resultat af hans interesse i astronomi.
Ifølge vidner, ligesom geograferne Agatémero og Estrabón, var Anaximander den, der skabte det første verdenskort; Med andre ord var han den første til at trække grænserne mellem havet og landet. Det siges, at denne indlægsseddel var cirkulær, og at informationen, som den var baseret på, var information indhentet fra dengang rejsende.
For første gang var det en filosof, der gav sin mening om skabelsen af verden uden at ty til almægtige kreative enheder. For Anaximander dukkede universet op, da de modsatte elementer forenet i apeiron begyndte at adskille sig.
På denne måde blev Jorden, betragtet som kold, adskilt fra det varme. Således blev det omgivet af et lag af ild og fyldt indvendigt af et lag af luft. Da dette lag blev brudt, fandt udseendet af Månen, stjernerne og Solen sted.
Som han gjorde med udseendet af planeterne og stjernerne, gav Anaximander også sin teori om, hvordan de første levende væsener opstod. Først kom de alle fra vandet, hvorfra de kom til jorden.
Hvad angår mennesker, forklarede han, at de blev skabt i andre dyr, specifikt en fiskeart. Når de først var stærke nok til at overleve, var de i stand til at blive født og leve uden for havet..
På et tidspunkt i sit liv forudsagde Anaximander et jordskælv. Ifølge nogle vidnesbyrd henvendte denne filosof sig til Lacedaemon, en region i det antikke Grækenland, og instruerede dens indbyggere om at forlade området, fordi et større jordskælv ville komme. Senere optegnelser viste, at Anaximander havde ret: byen kollapsede.
Det vides, at Anaximander skrev en bog i prosa-format, men den overlevede ikke til i dag. Der er forskellige vidnesbyrd og andre fragmenter af nutidige filosoffer eller andre, der studerede hans værker, hvorigennem det er muligt at få adgang til hans tanke..
Som det udtrykkes gennem andre stemmer, er det ikke muligt at være helt sikker på, at Anaximander specifikt var forfatteren af den nævnte tanke. Forskere i området har imidlertid anslået, at der er mange aspekter, der stemmer overens med konteksten for tiden, så de kan have en vis grad af gyldighed..
Nedenfor vil vi kort beskrive de mest fremtrædende kommentarer og uddrag relateret til Anaximadron:
I dette fragment indikerer Laercio, at Anaximander var 64 år i løbet af det andet år af Olympiaden nummer 58, og at han døde kort efter dette.
Hipólito bekræfter i dette vidnesbyrd, at Anaximander blev født i det tredje år af den 42. olympiade, i 610 f.Kr. C., og at han var en discipel af Thales fra Mileto.
Themistius er en af de første, der bekræfter, at Anaximander indtil videre var den første filosof, der skrev en proskrivning..
I dette tilfælde nævner Suda de temaer, som Anaximander var baseret på: Jorden, den himmelske sfære, de faste stjerner, naturen (som henviste til filosofi generelt), blandt andre..
Laertius tilskriver Anaximander oprettelsen af gnomonen, verdenskortene og den himmelske klode.
Det henviser også til gnomon og himmelkuglen, selvom den ikke specifikt nævner Anaximander.
Agatémero nævner verdenskortene igen og tilskriver dem Anaximander.
Strabo citerer Eratosthenes, der bekræftede, at Anaximander var en af de første geografer, der eksisterede.
Cicero er den, der fortæller jordskælvet, som Anaximander forudsagde, og indikerer, at byen efter forudsigelsen kollapsede fuldstændigt.
Ael fortæller, hvordan Anaximander var efterfølgeren til Thales i Apollonia, sidstnævntes koloni.
Denne karakter taler om, at Anaximander er den første, der taler om "begyndelsen", når man henviser til begyndelsen af alle ting. Simplicio taler om ápeiron som hovedkonceptet for Anaximander og understreger, at disse ting skabt af ápeiron har en begyndelse og en slutning.
Den opsummerer ideen om apeiron som slutningen og starten på alle ting; hvad der skaber og ødelægger.
Ved denne lejlighed bekræfter Hippolytus, at Anaximander var den første til at bruge udtrykket ápeiron, som han definerer som begyndelsen på alt.
Han nævner igen apeiron og anerkender det som det element, hvorfra alt er født, og alt dør.
Aristoteles siger, at Anaximander mente, at modsætninger, der er blandet i en enhed, adskiller sig.
I denne kommentar henviser han til dem, der mener, at denne unikke sag, oprindelsen til alt, er ild, luft eller et andet element. Senere vender han tilbage for at retfærdiggøre begrebet ápeiron og tilskriver det Anaximander.
Det taler om dannelsen af det kosmos, som Anaximander overvejer. Nævn oprettelsen af varmt og koldt, og hvordan dette gav anledning til solen, stjernerne og planeten Jorden.
Understreger vigtigheden af adskillelsen af enheder i Anaximanders tanke.
Det taler om apeirons overlegenhed i forhold til elementerne. Angiver at elementerne kan ødelægge hinanden, men apeiron kan aldrig ødelægges..
Han tilskriver Anaximander forestillingen om, at solen og månen er de højeste stjerner, som efterfølges af de faste fletter og derefter planeterne..
I dette tilfælde indikerer Hipólito, at stjernerne svarer til brændende ringe, og at planeten Jorden er ophængt i luften; at det er den kendsgerning, at equidistance giver ham mulighed for at opretholde denne position. Derudover henviser det til det faktum, at jorden er rund.
Han citerer Anaximander, når han siger, at Jorden ligner en søjle af sten.
Endnu ingen kommentarer