Det var for nøjagtigt 2000 år siden, at den store romerske digter Ovid skrev hvad der måske er hans mest emblematiske bog: Det metamorfose. Dette er et monumentalt værk, der fortæller verdens historie indtil da kendt. Det gør også en lang hentydning til gudinde Misundelse (Det skal bemærkes, at denne reference er inspireret af dens græske modstykke: Nemesis), og siden da og for evigt er denne følelse vundet med sin komplementære, som er jalousi (Ptone).
Misundelse er også vigtigt for kristen tro - allerede som en følelse - fordi det er en del af De 7 dødssynder, Med andre ord er det en af de laster, som misundelige mennesker kan falde i. Det er vigtigt at bemærke, at ordet "kapital" ikke henviser til betydningen af disse synder, men snarere betyder det, at disse er oprindelsen til resten af menneskelige synder. Således er misundelse mor til mange flere laster: jalousi, forræderi, uærlighed, uretfærdighed osv..
Når vi sporer ordet etymologisk, kan vi indse, at det kommer fra ordet blind som er sammensat af "in", hvilket betyder "at sætte på" samt "videre", som betyder "at se". Derfor er misundelse i det væsentlige intet andet end "at se på noget." Imidlertid handler det ikke kun om at se på noget eller nogen, for misundelse til at erhverve dets dagligdags betydning er det nødvendigt, at det opfylder sit mest nødvendige krav: der ser på noget eller nogen er normalt ondsindet, jaloux og fjendtligt.
Så som du kan se, er misundelse en del af vores repertoire som mennesker, hvilket ikke nødvendigvis er noget “dårligt”; selv nogle antropologer hævder, at denne følelse kan være på rette vej og være positiv for samfundet, fordi den fremkalder en kamp mod overensstemmelse og får os til at søge højere mål gennem efterligning af andre. At tage denne idé som sand ville betyde, at alle mennesker formår at forbedre os selv i livet gennem misundelse, især som en del af et samfund.
Men på et individuelt niveau er det mere tilbagevendende, at når misundelse mærkes, forbliver det i et stadium af ren bitterhed og dårligt blod. Men, Hvorfor misunder en person? Hvad er den mekanisme, der får nogen til at føle sig utilpas over andre menneskers trivsel og triumfer - af enhver art -?
Selvfølgelig og på grund af hvert menneskes kompleksitet er der flere faktorer, der forårsager denne følelse, men i denne artikel vil jeg begrænse mig til at nævne tre af dem, som jeg anser for vigtigst..
Først og fremmest er måske den mest oplagte egenskab ved denne følelse det uophørlige håb om at have noget, der ikke ejes. Og her kan retfærdiggørelsen af selvmotivation komme ind for den misundelige person, da vi alle længes efter vækst og udvikling i vores liv, hvilket opnås ved at stræbe efter at have; Imidlertid tager sagen en pludselig ændring mod misundelse, når det noget, der ikke er besat nydes af en anden eller tilhører en anden.
Så den, der ønsker at have det, som han mangler, bliver frustreret og besat af ideen om at eje det. På trods af ovenstående er det her et paradoks indtræffer, hvilket er, at det for den misundelige person ikke er tåleligt at acceptere, at noget, som en anden person har, og som han ikke ønsker, er ønsket, derfor bruger han en forsvarsmekanisme nedbrydning hvad du intimt vil have.
Ved at fordømme objektet af begær (person, præstation eller ting) indser han ikke, at han i sin iver efter ikke at fremstå ond - især i hans øjne - opnår netop det. Og da denne holdning ikke er nok, så gå til det andet punkt.
Og det har at gøre med dette ønske, som jeg nævnte tidligere, dog ikke som ambition, men som fjendtlighed. Umiddelbart efter at den misundelige person forakter det, han intimt ønsker, men er bange for at indrømme, at det er det, ser den kræftidee ud til, at den, der har det, mister det eller holder i det mindste op med at nyde det. Det er her, den hensynsfulde ligger misundelses synd. Og fordi? For når denne tanke dukker op, tager den misundelige person handling.
Ligesom den Shakespeare Iago, hvis potentiale for intriger afdækkes, når han bliver hånet til fordel for Cassius for forfremmelsen til løjtnant, han ønskede, begynder den misundelige person at væve et net af holdninger klart og åbent mod misundelsesobjektet. Han begynder at knurre, sprede rygter, rejse falske og forsøge at overbevise andre om, at han har ret i det, han forsvarer så meget.
I de fleste tilfælde tager disse holdninger den virulente form af direkte angreb. hvis formål er at forstyrre ro, lykke eller nydelse af genstanden for dit uopnåede ønske. Hvis den angrebne person falder ind i spillet, får den misundelige følelsen af triumf, der får ham til at føle sig bedre. Den triste ting er dog, at dette er en pyrrhic sejr, for da misundelse ligner en bundløs sæk, jo mere øjeblikkelig glæde opnås, desto mere vil den misundelige ønske, så han bliver aldrig tilfreds, og det får ham til at forblive i en tilstand af permanent lidelse.
Og det er med hensyn til ovenstående, jeg berører det tredje punkt. Den sætning, der tilskrives Napoleon bonaparte om misundelse er en implicit mindreværd, er korrekt nok i dette tilfælde.
Og dette mindreværdskompleks, der blomstrer hos den misundelige person, sås i barndommen. Når barnet begynder at have de første sociale relationer med sit miljø - familie, venner, skole - sker det, at han undertiden føler sig truet med hensyn til at miste det, han har i andres hænder, og hvis det ikke lykkes at fokusere tilstrækkeligt denne følelse af ubeskyttet om besiddelse vokser uden den nødvendige tillid til at forstå det alle mennesker har positive aspekter, som andre ikke har, hvilket er helt normalt og ikke indeholder nogen fare for dem.
Hvis ingen transmitterer eller lærer ham den selvtillid, der kommer fra forståelsen af at vide, at ingen er bedre end ham for at have noget andet, begynder barnet at føle, at han ikke er god nok til at have det, den anden har eller være som den anden er, hvad der udløser følelse af mindreværd og hjælpeløshed.
Den måde, han reagerer på, er ved at skjule denne idé om ødelæggende mindreværd gennem forskellige mekanismer som f.eks stærk konkurrenceevne, selvvurdering, personlig og interpersonel ufleksibilitet og naturligvis misundelse. Det er ikke ualmindeligt, at misundelige mennesker har en god idé om sig selv, selv går ud over grænserne for empati, etik og moral for at bevare deres skrøbelige selvværd i en sikker havn eller i det mindste kendt.
Eller - endnu værre - hvad skal jeg gøre, hvis du er den misundelige? Dette er meget interessante spørgsmål. Først og fremmest skal du være fuldt bevidst om noget, og det er det der er ingen måde at undgå at misundes. Uanset hvad du gør, kan du aldrig stoppe den følelse fra at invadere nogle af menneskerne omkring dig. Nogle gange vil vi være deltagere i "hvide" misundelser, der opstod på et øjeblik og ikke gentages, så vi kan komme videre med vores liv med næsten ingen buler. Men det meste af tiden vil misundelse vise sig i sin mørkeste del.
Når dette sker - du er et offer eller en arkitekt - er det praktisk at opdage følelsen, så snart den vises, og en af de bedste måder at gøre det på er at observere, om den nævnte adfærd Jeg ved gentage. Dette giver os mulighed for at finde ud af, om der skal træffes en forsigtighedsforanstaltning i denne henseende..
Måske er det sundeste af disse foranstaltninger at vise ligegyldighed over for den misundelige person og deres holdning, men nogle gange vil vi blive tvunget til at sende en klar og stærk besked som svar af typen "Du må hellere stoppe din misundelse, ellers bliver du nødt til at betale konsekvenser".
Uanset hvad du vælger, skal du være klar over noget: misundelse henviser ikke til manglerne hos den person, der er målet, men taler udelukkende om manglerne hos dem, der misunder. Sandheden er, at en misundelig person ikke er i stand til at se den anden mere end hvad der er i sig selv. Så næste gang nogen viser dig misundelse, eller du er misundelig, skal du huske at det kun siger ting om deres personlighed, ikke din personlighed..
Endnu ingen kommentarer