Det Epikureanisme det var et filosofisk system, der dukkede op i det 4. århundrede f.Kr. C. i Athen. Det blev skabt af Epicurus fra Samos, der underviste i sin doktrin i en skole kaldet The Garden. Hovedgrundlaget for hans filosofi var forfølgelsen af lykke.
For at nå dette mål udråbte epikureanismen behovet for at finde en balance mellem kroppens og sindets fornøjelser samt eliminering af frygt. Blandt sidstnævnte påpegede han dem, der var forårsaget af ideen om skæbnen, døden eller guderne selv.
For Epicurus bestod hvert element af atomer, og mænd kunne opfatte deres former og kvaliteter ved hjælp af deres sanser. Hans tilhængere blev kaldt epikuræere og måtte undgå smerter og forstyrrelser.
På samme måde måtte de også bevæge sig væk fra overdreven luksus og komfort og føre et harmonisk liv. En af de særlige forhold ved denne skole var, at den tillod adgang til alle interesserede, herunder kvinder.
Epikureanisme, som nogle anser for relateret til hedonisme, havde nogle vigtige tilhængere i det gamle Rom. Blandt disse er digterne Lucrecio og Horacio, i hvis værker vi kan se opfølgningen på denne nuværende teorier.
Artikelindeks
Læren om epikureanisme blev undervist af Epikuros fra Samos, som også gav den sit navn. Filosofen blev født i 341 f.Kr. C og efter at have rejst forskellige steder grundlagde han en skole kaldet haven. Det var der, han udviklede sine ideer.
Epicurus blev født på øen Samos i en athensk familie. Hans uddannelse blev leveret af hans far, lærer og af forskellige filosoffer.
Da han var 18 år, tog han til Athen for at udføre sin militærtjeneste. Senere blev han genforenet med sin far i Colophon, et sted hvor han begyndte at undervise.
I 311 oprettede han sin første filosofiske skole på øen Lebos. Kort efter var han direktør for en anden skole i Lampsaco, i dag i Tyrkiet.
Filosofen vendte tilbage til Athen i 306. Han begyndte snart at undervise sine ideer til en gruppe tilhængere. Det valgte sted var gården til Epicurus 'hus, en have der endte med at give skolen sit navn.
I modsætning til andre filosoffer kunne kvinder gå i haven for at lære af læreren. Dette forårsagede en hel del bagvaskelse om de aktiviteter, der blev udviklet. Imidlertid var Epicurus meget succesrig, og studerende fra Lilleasien og resten af Grækenland strømmede for at høre ham..
Ud over at undervise i disse klasser skrev Epicurus en hel del værker. Ifølge historikere efterlod han, da han døde, mere end 300 afhandlinger, selvom næsten ingen af dem er blevet bevaret..
Nuværende viden om forfatteren kommer fra tre forskellige bogstaver: til Herodot om teorien om viden; til Pitocles, om astrologi og kosmologi; og den sidste til Meneceo, om etik. Desuden bevares nogle indirekte noter om hans lære.
I modsætning til en god del af hedonismen fokuserede epikureanisme ikke søgen efter glæde kun på kroppen. Tilhængerne af denne strøm gav intellektet større betydning. Desuden henviser meget af denne skoles definition af glæde eller lykke til fravær snarere end tilstedeværelse..
På denne måde betragtede de glæde som fravær af smerte eller nogen lidelse, såsom sult eller seksuel spænding. Det handlede om at opnå en perfekt balance mellem krop og sind, som ville give sindsro eller ataraxi.
Kort sagt påpegede Epicurus, at denne sindsro kom fra frygtens domæne, som han identificerede med guderne, døden og usikkerheden om fremtiden. Filosofens formål var at slippe af med denne frygt for at være lykkelig.
Epikureanisme mente, at fornøjelserne og også lidelserne var en konsekvens af at opnå eller ikke tilfredsstille appetitten. Denne doktrin skelner mellem tre slags fornøjelser:
-De første var naturlige og nødvendige. Blandt dem fodrede de, søgte husly og følte sig trygge..
-Følgende var naturlige, men ikke nødvendige. De skiller sig ud i denne gruppe for at have en behagelig samtale eller sex.
-Endelig påpegede han ikke-naturlige eller nødvendige fornøjelser, såsom forfølgelsen af magt, berømmelse eller penge..
Eksperter understreger, at Epicurus ikke var en dualist. Stillet over for Platon troede Epicurus for eksempel ikke, at der var forskel på sjælen og kroppen. Begge var materialer og bestod af atomer.
Dette fik ham til at skelne mellem to andre typer fornøjelser, der var baseret på sjælen og kroppen, forskellige, men forenede..
De i kroppen var ikke de vigtigste for tilhængerne af denne strøm. Epicurus gik ind for at afbalancere disse fornøjelser på en bevidst måde. Således sagde han, at du ikke kunne nyde mad, hvis du ikke havde kendt din sjæl.
På den anden side var der sjælens glæder. Disse var overlegne, da de er mere holdbare og har indflydelse på kroppen.
Canonical er en del af filosofien, der er dedikeret til at analysere viden, og hvordan mennesket kan opnå det.
Epicurus og hans tilhængere mente, at sensation, opfattet af vores sanser, var grundlaget for al viden. Enhver af disse fornemmelser forårsagede glæde eller smerte hos mennesket, hvilket giver anledning til følelser, grundlaget for moral..
Filosofen mente, at de såkaldte "generelle ideer" eksisterede, hvilket var de fornemmelser, der gentages mange gange og registreres i hukommelsen.
En af hans bedst kendte tilhængere, Diógenes Laercio, skrev også om de såkaldte ”fantasifulde fremskrivninger”. Gennem disse kan det udledes, at der er elementer som atomer, skønt de ikke kan ses med det blotte øje..
Ifølge Epicurus består virkeligheden af to grundlæggende elementer. Den første ville være atomer, materialer. Det andet ville være vakuumet, det rum, gennem hvilket atomerne bevæger sig.
Epikuræerne mente, at alt i verden er forskellige kombinationer af atomer. For dem bestod den samme sjæl af atomer, skønt af en særlig art, mere subtil end dem, der er en del af kroppen..
Det betød imidlertid ikke, at sjælen ophørte med at være materiel. Denne skole troede, at når en person døde, gjorde sjælen det også.
Ifølge eksperter tog Epicurus denne idé fra Democritus, skønt han ændrede en god del af sin doktrin. Den største forskel er, at han introducerede et tilfældighedselement i den måde, atomer bevæger sig på, idet han sagde, at i modsætning til hvad Democritus sagde, var der ingen determinisme i deres adfærd.
I denne henseende forsøgte Epicurus altid at lægge stor vægt på frihed. Han betragtede etik som det grundlæggende aspekt, og de andre spørgsmål var underlagt den.
Som tidligere nævnt var etik den vigtigste del af Epicurus 'filosofi. Det er grundlaget for at nå epikuræernes formål: lykke baseret på ataraxia og sindets autonomi..
Etikken i denne filosofiske strøm var baseret på to modsatte punkter: frygt, som skal undgås; og glæde, som betragtes som værdifuld.
At overvinde frygt var for Epicurus vejen til lykke. Faktisk er epikureanisme også blevet kaldt "tetrafarmac" eller medicin mod de fire frygt, der ifølge doktrinen var den mest betydningsfulde: frygt for guderne, død, smerte og frygt for manglende evne til at søge det gode.
På trods af at navngive guderne som årsag til en af disse grundlæggende frygt, siger eksperter, at Epicurus ikke var ateist. Hvis han derimod troede, at de ikke rigtig var ligeglade med, hvad der skete med mennesker, da de var meget langt væk. Ifølge filosofen gjorde denne fjernhed det absurd at frygte dem.
Med hensyn til døden bekræftede Epicurus, at der ikke var nogen mening i at være bange for den. Med sine egne ord forklarede han sagen ved at sige ”døden vedrører os ikke, for så længe vi eksisterer, er døden ikke her. Og når det ankommer, eksisterer vi ikke længere "
Endelig skal man heller ikke være bange for fremtiden, da ”fremtiden ikke helt afhænger af os, og den er heller ikke fuldstændig fremmed for os, så vi ikke skal vente på den, som om den ufejlbarligt ville komme eller fortvivle som om den ville ikke komme. aldrig ".
Filosofien i Epicurus, i modsætning til andre skoles, foregav ikke at være teoretisk. Den givne lære havde til hensigt, at alle, der så ønskede, kunne praktisere den vej, de beskrev for at opnå lykke. Det handlede om at fjerne frygt og føre et behageligt og tilfredsstillende liv..
For at opnå dette brugte de empiriske videnelementer, atomistisk fysik og en hedonistisk etik..
De mest berømte tilhængere af Epicurus var i det antikke Rom. Blandt dem skiller digteren Horacio, forfatter af udsagnet "Carpe Diem" (Grib dagen), Virgilio og Lucrecio sig ud. Historikere kvalificerer epikureanisme som en typisk middelhavsdoktrin med verdslige karakteristika og hedenske punkter.
På trods af at tankeskolen havde en vis prestige i de syv århundreder efter dens skabers død, markerede middelalderen slutningen på dens indflydelse. Mange af hans skrifter blev ødelagt, da kristendommen kategorisk afviste hans ideer. Den kristne vision om smerte kolliderede fuldstændigt med den epikuriske filosofi.
Kun nogle få tilhængere af platonisme eller aristotelianisme inkorporerede lidt nogle af hans ideer, men med ringe succes..
Da meget få af Epicurus 'skrifter har overlevet den dag i dag, er arbejdet hos nogle af hans tilhængere afgørende for at forstå hans filosofi. Blandt disse stod Diogenes of Enoanda ud, en græsk filosof fra det andet århundrede, der spredte tanken om denne strøm.
Som en del af hans opsøgende arbejde beordrede Diogenes, at nogle af Epicurus's maxims skulle optages på en stor mur nær hovedmarkedet i byen Enoanda, i dag i Tyrkiet. Målet var, at borgerne skulle huske, at de ikke ville finde lykke gennem shopping eller forbrugerisme.
Netop de fragmenter, der blev fundet af denne mur, ødelagt af et jordskælv, udgør en af de vigtigste kilder til historikere om epikureanisme. I dem vises en del af hans doktrin, der næsten ikke var kendt for eksperterne, clinamen (afvigelse).
Desværre er kun en tredjedel af det, der var indgraveret på væggen, blevet genvundet.
Zeno var en filosof født i det 1. århundrede f.Kr. I Grækenland sandsynligvis i byen Sidon (i dag i Libanon). Han var en samtid af Cicero, der i sin bog "On the Gods Nature" sagde, at Zeno foragtede andre filosoffer, herunder klassikere som Socrates..
Efter Epicurus bekræftede Zeno, at lykke ikke kun lå i at nyde nutiden, langt mindre i den rigdom, man havde. For ham var håbet om, at der ville være en kontinuitet med velstand og glæde, grundlæggende. Det handlede om ikke at se fremad med frygt.
Tilhængere af Epicurus blev ikke kun fundet blandt filosoffer. Der var også andre intellektuelle, der udbredte hans ideer i hans værker, såsom Quinto Horacio Flaco, en af de vigtigste digtere i det antikke Rom..
Horace, kendt for sine satiriske digte, boede i flere år i Athen, hvor han studerede græsk og filosofi, især epikureanisme..
Hans arbejde er kendetegnet ved refleksion over, hvad der ønskes. Bortset fra den tilbagevendende ros for et pensioneret liv, det han kaldte Beatus Ille, er Horacio kendt for at skabe et maksimum, der passer perfekt til epikureanismen: carpe diem, som betyder "gribe dagen.".
Roman, ligesom Horacio, var Lucrecio en filosof og digter, der boede mellem 99 f.Kr. C og 55 a. Kun én tekst af denne forfatter er kendt, kaldet De rerum natura (Om tingenes natur). I dette arbejde forsvarer han Epicurus 'lærdomme ud over den atomistiske fysik fra Democritus..
Lucretius forklarede bevægelsen og grupperingen af atomer ud over at påpege sjælens dødelighed. Ifølge eksperterne var forfatterens hensigt at befri mennesket fra frygt for guderne og døden. Denne frygt for digteren var de vigtigste årsager til ulykke.
Endnu ingen kommentarer