Det eudaemonisme Det er et filosofisk begreb, der smelter sammen med forskellige etiske teorier, som forsvarer tanken om, at enhver metode, der bruges til at opnå lykke, er gyldig. En af forsvarerne af disse ideer, der betragtes som den største repræsentant for denne strøm, var den græske filosof Aristoteles.
Fra etymologisk synspunkt, eudaemonism eller eudaimonia kommer fra de græske ord eu ("god og daimon ("ånd"). Derefter, eudaimonia i sit mest basale koncept kan det forstås som "hvad der gør godt med ånden"; det vil sige lykke eller lykke. For nylig er det også blevet fortolket som "menneskelig blomstring" eller "velstand".
For at være placeret i den kulturelle, sociale og politiske sammenhæng, der omgav fødslen af denne tankestrøm, er det nødvendigt at gå tilbage i historien til tidspunktet for fremkomsten af den vestlige civilisation og mere specifikt det store græske imperium..
Det anslås, at filosofi dukkede op i Grækenland i det 6. århundrede f.Kr., og dets vigtigste promotor var en af de såkaldte "7 vise mænd i filosofien": Thales fra Miletus. Filosofi blev derefter født af interessen for at give rationelle forklaringer på fænomener, der var ukendte for mennesket, eller som under alle omstændigheder oversteg ham..
I denne sammenhæng blev eudaemonisme et af de mange filosofiske begreber, som store tænkere i en æra udviklede med den hensigt at give mening til eksistensen samt at forklare alt, der omgav dem..
Artikelindeks
Grækenland i det 6. århundrede f.Kr. Det var utvivlsomt vuggen for mange af tankestrømmene, der gennem historien smed nationernes løb.
Tænkere af enhver art så i det klassiske Grækenland de ideelle betingelser for at udvikle divergerende og kontroversielle teorier, og med dette blev betingelserne givet for den såkaldte åbne debat og idékonfrontation..
Democritus, Socrates, Aristoteles og Platon, alle tidens filosoffer, foreslog, at filosofiens oprindelse eller udgangspunkt er menneskets evne til undring. Denne evne til beundring omkring sit miljø er, hvad der skal få ham til at analysere og ønsker at stille spørgsmål, der søger at komme til selve roden af sagen.
Faktisk er ordet "filosofi" - hvis skabelse tilskrives Heraclitus og blev brugt for første gang af Pythagoras, når han henviser til det som en ny videnskab - kommer fra græsk philia, der oversættes som kærlighed; Y sophia, hvad betyder viden.
Det er derfor intet andet end menneskets behov for at vide, at kende og være i stand til at forklare sin eksistens.
Etik, et græsk ord afledt af etos som oversætter "vane" eller "skik", var en af filosofiens discipliner, som i det antikke Grækenland forbandt og forsøgte at forklare den måde, hvorpå mennesker udviklede sig i samfund, som en bevidst afspejling af, hvordan det blev båret af det samfund.
Fra denne disciplin opstod flere teorier, der førte til begreber eller tankestrømme som eudaemonisme.
-Dit hovedmål er at opnå lykke.
-Han forsvarede, at menneskelig lykke kunne og burde bestå i at udvikle brugen af fornuft maksimalt.
-Han proklamerede, at det at leve og handle under fornuft skulle være det højeste træk, som ethvert menneske søgte.
-Han advarede om, at det at stoppe med at leve under fornuft og blive båret af den lidenskabelige og viscerale side af mennesket ikke generelt fører os til lykke og tværtimod efterlader os modtagelige for problemer og komplikationer.
-Han forklarede, at udvikling af dyder som etik kan opnås og også fremmer vane. Denne vane refererer til at sætte tøjler på overdreven og generelt lære at kontrollere den irrationelle del af væren.
Det kan siges, at ud fra den dybe og kritiske refleksion af det moralske miljø i det klassiske Grækenland opstod forskellige etiske teorier, der i dag kan beskrives som et centralt element, der har et stort antal bifurkationer. Essensen af dette centrale element, grundlaget for alle teorier, er baseret på "det gode".
At være ”det gode” udgangspunktet, er det muligt at henvise til noget eller nogen som ”godt”, men to versioner af det kunne identificeres.
I den første version er "hvad der er godt" fordi det faktisk er sådan, det betyder at det at være god er en del af dets essens, og der er ingen mulig tvivl om det. Dette ville være den første store gren, der adskiller sig fra den centrale bagagerum, der kaldes kognitivistisk teori..
I den anden version er "godt" ikke nødvendigvis godt; i dette tilfælde udtrykker den person, der identificerer "det gode", kun en sindstilstand forårsaget af det indtryk, som han har identificeret af det, han tidligere identificerede. Denne anden vigtige gren er ikke-kognitivistisk teori.
Efter samme tankegang vises teleologi, som er den etiske gren, der dybtgående analyserer den endelige årsag til eksistensen af noget til nogen.
Dette estimerer, at universet marcherer med en opnåelse af slutninger, som ting har tendens til at opnå, og ikke sammenkædede begivenheder med årsag og virkning..
Underinddelinger ovenfor vil vi nå frem til de etiske teorier, der forsvarer, at lykke er det ultimative mål, som ethvert menneske søger med nogen af de handlinger, som han udvikler under sin eksistens. Eudaemonisme præsenteres derefter som moderteorien, der lever af flere andre, nemlig:
Det baserer sine fundamenter på at opnå glæde, der kommer fra kilder, der betragtes som gode (inden for den moralske debat om godt og ondt). Under alle omstændigheder bør opnåelse af denne lykke ikke forårsage ubehag for dem, der søger det under processen..
Det er en tankegang, der fokuserer på individet, på individuel glæde og ikke på deres miljø. Han formår at identificere to måder at få glæde på: det håndgribelige, det, der kan registreres af sanserne; og det åndelige.
I modsætning til hedonisme baserede stoicisme 3 århundreder f.Kr. at forfølgelsen af lykke ikke var i det materielle, det var ikke i de overdrevne glæder.
Ifølge stoicisterne var ægte lykke den rationelle kontrol med fakta, ting og det immaterielle at være, der på en eller anden måde kunne forstyrre den personlige balance. Enhver, der formår at gøre det, ville nå dygtighedens udvikling og opnå fuld lykke.
Denne nyere udviklede teori betragtes også som eudaemonisk, fordi den bestemt søger og tror på princippet om "den største lykke".
I dette særlige tilfælde påpeger teorien, at "det gode" er bedre, jo større den gruppe mennesker det nyder godt af, og jo mere direkte relateret til dem er dets anvendelighed..
Denne teori efterlader mennesket som en enhed, der er isoleret fra sit miljø og anerkender væsenets interaktion med sit miljø og dets jævnaldrende, interaktion hvorfra lykke kan opstå.
Blandt de mest fremtrædende repræsentanter for eudaemonismen kan filosoffer som Socrates, Aristippus, Democritus og selvfølgelig Aristoteles, der betragtes som far til denne strøm, nævnes..
Aristoteles havde et produktivt liv, hvor han aktivt var involveret i mange videnskabelige områder og menneskelige aktiviteter, hvilket således var en vigtig kulturel reference for tiden..
Født i Estariga, Grækenland, i 384 f.Kr., skrev han ikke mindre end 200 afhandlinger af forskellige slags; af dem overlever kun omkring 30 den dag i dag.
Uddannelsen, der blev modtaget under hans ungdom - i Athenakademiet i hænderne på Platon - vækkede i ham flammen og behovet for at spørge sig selv, hvorfor tingene var som de var og ikke af nogen anden.
Empiriker i ånden, han forsøgte at støtte menneskelig viden baseret på erfaring. Han kritiserede dybt teorierne fra sin mentor og lærer Platon og byggede derved sit eget filosofiske system.
For Aristoteles forfølger eller har alle menneskelige handlinger et enkelt formål: at være i stand til at opnå lykke. Man kunne sige, at Aristoteles 'etik var en vare, da menneskehedens handlinger for ham fokuserede på at opnå en god, den højeste gode lykke; med dette blev visdom.
Der er mange eksempler på eudaemonisme i hverdagen, og vi kunne endda identificere de forskelle, der får dem til at blive en del af hedonistisk, stoisk eller utilitaristisk tanke:
-Tibetanske munke beder og hjælper dem i nød.
-Store virksomheder eller ngo'er, der leverer deres tjenester uden omkostninger til løsning af miljøproblemer.
-Læreren, der bruger sin tid på at uddanne, uden at forvente at blive betalt, på fjerntliggende steder, der ikke vises på kortene.
-Den person, der udholder et hårdt moralsk slag uden at bøje sig; hun siges at være en stoisk person.
-Enhver, der mestrer deres følelser i situationer, hvor andre ville bukke under; det siges, at han er nogen stoisk.
-Den person, der søger og finder glæde i genstande eller handlinger, der ikke forårsager ham nogen form for ubehag eller ubehag som et resultat af den opnåede glæde; dette er en hedonistisk person.
Endnu ingen kommentarer