Kultur som et grundlæggende middel til uddannelse og menneskelig udvikling, hovedteorier

1139
Basil Manning
Kultur som et grundlæggende middel til uddannelse og menneskelig udvikling, hovedteorier

Indhold

  • Hvad forstår vi med kultur?
  • Elkonins kulturelle omgivelser og bidrag
  • Individuel og historisk udvikling: Michael Cole
  • Læring, kultur og udvikling ifølge Hatano og Miyake
  • Kultur, skole og dagligdags viden

Hvad forstår vi med kultur?

Ved kultur forstås eller menes grundlæggende 'kultivering' eller 'avl'. Dyrk, mere specifikt, har andre betydninger:

  • Giv jorden og planterne det nødvendige arbejde, så de kan bære frugt.
  • Sæt de nødvendige midler til at opretholde og uddybe viden, behandling eller venskab.
  • Udvikle, udøve talent, opfindsomhed, hukommelse osv..
  • Øvelse inden for kunst, videnskab, sprog osv..

Kort sagt er kultur tæt knyttet til individuel udvikling og synes uadskillelig fra opvæksten..

Kultur er relateret til et sæt livsstil og skikke, der karakteriserer menneskelige grupper.

Men det er ikke nok at sige, at kultur er mediet, hvor vi mennesker udvikler sig. Kultur styrer beslutsomt alle vores udviklingsprocesser, og det er nødvendigt at uddybe de processer, der giver os mulighed for at forklare dette forhold.

Elkonins kulturelle omgivelser og bidrag

Menneskelig udvikling er ikke kun betinget af biologisk kapacitet, men også af de historiske traditioner, hvor kulturen omgiver barnet. Daglig praksis får derfor en afgørende rolle i at forklare udviklingsforløbet.

Barnets liv kan ses som en løbende udviklings- og rollefordelingsproces styrket af deres oplevelser med det kulturelle miljø. Børn skaber og co-konstruerer den sociale verden og engagerer sig i deres aktiviteter.

Zonen for et barns proximale udvikling er relateret til hvert af de forskellige stadier af børns udvikling, som Elkonin foreslår, mens der i hver enkelt er skiftende krav, der kommer fra den sociale kontekst.

Stadier af udvikling og krav fra den sociale kontekst. Kilde: Elkonin (1971) og Hedegaard (1996).

Men vi kan stadig gå lidt dybere og på den anden side tage i betragtning, at skoler og andre hverdagslære sammenhænge, ​​der definerer udvikling fra kultur, er af relativt ny skabelse og har givet anledning til praksis med segregering; børn adskilles det meste af dagen fra voksne aktiviteter.

Ifølge Elkonin "har den vestlige verdens sociale praksis adskilt barndommen i bestemte universer, har bidraget til dannelsen af ​​den sociale verden af ​​børn, som noget relativt uafhængigt af ældre".

Elkonin talte om børns ikke-tilpasningsevne. Med dette ønsker han at indikere vigtigheden af ​​at vedtage et perspektiv, hvor barnet er en aktiv agent, der former sine relationer og holdninger gennem andre. Denne kendsgerning skal tages i betragtning af institutionaliserede uddannelsesagenter..

Individuel og historisk udvikling: Michael Cole

Cole, en amerikansk forsker, der er meget repræsentativ for det sociokulturelle perspektiv inden for udviklings- og læringspsykologi, præsenterer kulturen som en "supra-individuel kuvert", der omgiver os og giver os instrumenter til at interagere med verden. Det er her, hvor den individuelle og historiske udvikling af mennesker og sociale grupper finder sted. Det er disse individuelle kulturelle handlinger, også nedsænket i mere konkrete sammenhænge og vævet med aktivitet, der giver os mulighed for at transformere verden.

"Begrebet kultur har længe inkluderet en generel teori om, hvordan udvikling kan fremmes: at skabe et kunstigt miljø, hvor der ydes optimale betingelser for vækst for yngre organismer. Dette kræver sofistikerede instrumenter. Gennem generationer og designet til den særlige opgave, som de skal udvikle sig. Så tæt er begreberne på ting, der vokser, og de instrumenter, at det ord, som kulturen kan betegnes med, er den delte plov "(Cole, 1996, s 143).

Cole kan lide metaforer, som han nærmer sig for at forklare, hvad kultur er, og hvordan den skal forstås i forhold til udvikling. Det kaldes en have, hvor børn beskyttes mod de hårdeste aspekter af miljøet. En have er forbindelsen mellem den enkelte plantes mikrokosmos og det eksterne miljøs makrokosmos. Haven forbinder i denne forstand kultur og kontekst og giver os således en ramme, hvorfra menneskelig udvikling kan forstås..

Cole (1991) påpeger, hvad han betragter de grundlæggende postulater for en sociokulturel tilgang i studiet af det menneskelige sind fra perspektivet af dets udvikling og uddannelse. Denne forfatter fortæller os, at mennesker adskiller sig fra andre dyr i den forstand, at de er kulturformidlet, de udvikler sig historisk og er resultatet af praktisk aktivitet..

Uddannelse betragtes som en specifik aktivitetskontekst, hvor mennesker under specifikke kulturelle omstændigheder og i bestemte historiske faser udvikler sig.

Læring, kultur og udvikling ifølge Hatano og Miyake

Hvad kan det kulturhistoriske perspektiv bidrage til at forstå forholdet mellem kultur, udvikling og læring? Hatano og Miyake (1991) har nærmet sig dette spørgsmål, og efter deres mening er udgangspunktet for fremgangsmåden dobbelt:

  • Interaktion med andre mennesker og artefakter spiller en vigtig rolle i læring og udvikling af sindet..
  • Mikromiljøet, hvor den enkelte lærer, påvirkes af bredere sammenhænge, ​​for eksempel samfundet.

Kultur ses som det naturlige miljø, hvor mennesker udvikler sig, og hvorfra de lærer.

Kultur, skole og dagligdags viden

Hatano og Miyake (1991) specificerer bidragene fra det sociokulturelle perspektiv i studiet af læring og udvikling i tre punkter. Deres kommentarer er især vigtige, når vi overvejer spørgsmålet om, at menneskelig udvikling i visse kulturer kan formidles af skolelæring. For det første kan vi kende det kulturelle miljø, som du lærer fra, os bedre at forstå læringsprocessen og derfor kontrollere den. Dette er kvalificeret i tredobbelt forstand:

  • At kende kulturen hos dem, der lærer, giver mulighed for at stille situationer, der ligner hinanden i flere sammenhænge, ​​især når undervisere foreslår specifikke mål, som de skal nå.
  • Kendskab til denne kultur er det lettere at få adgang til den viden, som folk tilegner sig i formelle og uformelle læringssituationer, der kan tjene som grundlag for formelle uddannelsessituationer. Under alle omstændigheder, selvom dette udgangspunkt kan have en lindrende virkning, da den nye viden er mere vigtig for emnerne, inkluderer den undertiden fejlagtige komponenter, som ikke altid er lette at fjerne..
  • Når vi prøver at institutionalisere visse typer læring, vil vi kun få succes ved at kende den tro, som de mennesker, der er involveret i processen, har om det; måske er kun nogle acceptable i denne sammenhæng.

Ifølge Hatano og Miyake (1991) skal skolen tage hensyn til den fremherskende kultur og desuden overveje de "relevante kulturelle dimensioner i læringsmålet" og udtrykke dem i kognitive termer.


Endnu ingen kommentarer