Det monolitisk tobis fra Chavín, Populært kendt som tobis, det er en skulptur lavet af Chavín-kulturen i Peru. Denne store monolit stammer fra cirka 1000 f.Kr. C. og ligger i det gamle tempel i det religiøse og ceremonielle centrum af Huantar.
Navnet på denne stenrepræsentation skyldes dens form, der minder om en brosme. Eksperter mener dog, at det er et forkert navn, da det virkelig ville være en huanca, et Quechua-ord, der betegner en hellig sten.
Alle de hidtil udarbejdede hypoteser falder sammen med at påpege, at tobis havde en religiøs betydning. Nogle forfattere betragter ham som Chavin de Huantars øverste guddom, mens andre bekræfter, at han var en del af et orakel.
Den første ting, der skiller sig ud ved skulpturen, er dens store størrelse. Det er en 5 meter høj søjle, der er designet til at give den en humanoid form. Figuren har jaguar hugtænder, kloformede ben og scepters i hænderne. Præcis er blandingen mellem menneskelige og dyreegenskaber et af de vigtigste kendetegn ved tobis.
Den første skriftlige henvisning til tobis blev foretaget af den italienske Antonio Raimondi, der besøgte Chavín-templet i midten af det 19. århundrede. I det samme århundrede, i 1871, døbte den peruanske José Toribio Polo monolitten med det navn, den er kendt under i dag.
Som det er blevet påpeget, betragtes denne betegnelse i øjeblikket ikke som korrekt, da forskere foretrækker udtrykket huanca, en hellig sten i Quechua..
Allerede i det 20. århundrede blev arbejdet undersøgt i detaljer af forskellige arkæologer, såsom Julio C. Tello, i 1923 og John Rowe i 1962. Det var sidstnævnte, der kaldte billedet den smilende Gud eller det store billede og klassificerede det som guddommens hoved af chavín-religionen.
Det skal tages i betragtning, at en naturlig katastrofe mellem de to forskere forhindrede adgang til det rum, hvor Lanzón ligger. Det var en oversvømmelse, der i 1945 blokerede indgangen til de underjordiske gallerier.
Sandpartiet er placeret i Chavín de Huantar-templet. Opførelsen af dette kompleks blev udført i to forskellige faser: det gamle tempel (900 - 500 f.Kr.) og det nye tempel (500 - 200 f.Kr.).
Den første af dem blev designet i en U-form og har flere underjordiske gallerier med celler. Det er i dette gamle tempel, at den monolitiske tobis blev fundet.
Ligesom resten af templerne i denne kultur består det gamle tempel af forskellige klippegallerier placeret på forskellige niveauer. Inde i denne struktur kan du finde en meget smal korridor, der fører til det kammer, hvor tobis findes..
Andre gallerier fører fra det område, hvor monolit er placeret udefra, specifikt til Plaza Circular. Ifølge arkæologer havde dette torv en ceremoniel betydning
På den anden side bekræftede John Rowe, at skulpturen skal være lavet i begyndelsen af opførelsen af det gamle tempel. Der er således enighed om, at det stammer fra cirka 1000 f.Kr. C.
Arkæologer er også enige om, at tobis repræsenterede hovedguden blandt Chavines. Hans kult blev overværet af præster, de eneste, der kunne komme ind i de underjordiske gallerier. Ligeledes anses det for, at Huantar-templerne var det vigtigste pilgrimsfærdscenter for denne kultur..
Sandpartiet er cirka 4,5 meter højt og er formet som en obelisk. Langt størstedelen består af et stort stykke hvid granit, som håndværkere hugget i form af en lans. På denne måde lykkedes det dem at repræsentere en figur, der blander menneskelige træk med katte.
Hovedet, der optager næsten en tredjedel af hele strukturen, har en kattemund med to store hugtænder. Ligeledes viser dette hoved også vridende slanger, som om det var de græske vandmænd. Øjenbrynene ligner i mellemtiden to buede hugtænder.
En af siderne viser et smil, hvorfor nogle eksperter har kaldt det Smilende Gud. På samme måde skelnes der også mellem to arme, den ene går ned og den anden går op..
Linjer, der repræsenterer skabningens bryst, vises under hovedet. Eksperter har fortolket, at figuren bærer brede klæder og udskårne kattehoveder i det tøj. Endelig er fødderne aflange, indtil de har form af to slanger..
Den vigtigste egenskab ved tobis, ud over dens størrelse og form, er blandingen af dyre- og menneskelige træk. Dette giver æstetisk stykket en ret forvirrende visuel stil. Nogle eksperter påpeger, at hugtænderne og klørne kan knyttes til jaguaren, selvom andre også ser henvisninger til alligatoren. Begge dyr var almindelige i Andes ikonografi.
Dyrens hoveder skåret på tøj og deler den samme mund er også et andet meget komplekst element. Teknisk kaldes denne type repræsentation, hvor to eller flere elementer deler kontur, kontur rivalisering..
I Chavín-kunst havde denne teknik en religiøs motivation. Det handlede om at skelne mellem dem, der kunne skelne mellem den autentiske form, de troende og dem, der ikke kunne..
Der ser ud til at være enighed blandt eksperterne om at betragte tobis som den højeste guddommelighed i Chavín de Huantar. Teorierne om dets religiøse betydning er imidlertid forskellige..
Et eksempel efter Richard Burger, en arkæolog, der bekræfter, at stykkets stilling giver ham rollen som formidling af gud mellem modsætninger. Det ville på denne måde være personalisering af orden og balance.
Sandpartiet er placeret på en sådan måde, at blikket er rettet mod øst. Den øverste del er spikret i loftet, mens den nederste del er begravet i jorden. Nogle forfattere bekræfter, at denne position gør tobis til kosmos akse. Den store søjle ville derfor være måleren mellem jorden og jorden.
Luis Guillermo Lumbreras, en arkæolog fra Argentina, mener, at Lanzó ville repræsentere en tidsformidler. Ifølge hans hypotese ville det have været brugt til at markere begyndelsen på sommersolhverv, da regntiden begyndte..
En anden teori er den, som Thomas Patterson fortaler. Denne ekspert mener, at det øverste område af tobiset måtte forbindes til øverste etage, da statuen har en rille, der løber gennem sin struktur og ender i et hul i gudens hoved..
Denne omstændighed, altid ifølge denne lærde, kunne bruges til at skabe et orakel. Således ville spåmændene være ved siden af figuren og dem, der kom på jagt efter et svar på gulvet ovenfor. Rillen ville tillade, at stemmerne fra det nederste dæk transmitteres til det øverste dæk, hvilket får det til at se ud som om guden selv, der talte.
Sandpartiet var ifølge mange arkæologer destinationen for mange kommende præster. Disse måtte gå ind i kompleksets korridorer og konfrontere figuren. Nogle fund synes at bekræfte, at disse pilgrimme var under virkning af hallucinogene stoffer, så effekten af at se Lanzón burde være imponerende.
Efter denne indvielsesritual ankom de fremtidige præster til den cirkulære plads. Der blev de modtaget af hele byen, der fejrede, at de havde bestået testen.
Endnu ingen kommentarer