Det orphism det er en religiøs strøm, der opstod i det antikke Grækenland. Selvom han synes noget fjern i dag, havde han stor indflydelse på sin tid. Det markerede en af nutidens vigtigste religioner: kristendommen. Den grundlæggende diskussion af orfisme er sjælens eksistens og genstand for reinkarnation.
Derudover var en del af Orphism dedikeret til at undersøge et af de mest inspirerende spørgsmål inden for filosofi. Det vil sige, prøv at finde ud af, hvad der er menneskets oprindelse, og hvad er de mulige årsager, der genererer mænds og kvinders lidelse på Jorden..
Det er inspireret af kreationer, hvis forfatterskab tilskrives Orfeus. Dette er en mytologisk karakter, der, selv om det meget muligt er, at han ikke eksisterede, havde mange tilhængere, der endda organiserede grupper og sekter til hans ære..
Artikelindeks
Orpheus er også skaberen af musikinstrumenter kendt som lyre og citer. Dette gjorde han for at hylde de ni muser. Med sin musik var Orfeus i stand til at dominere levende væsener og endda guderne.
Dens tilstedeværelse er placeret i historierne om Platon, 700 år f.Kr. C. Tidligere 1.500 år f.Kr. C., der var et tegn i det gamle Egypten, der kan betragtes som Orfeus forgænger: det er Osiris.
Osiris var en mytisk helt, der krediteres grundlæggelsen af Egypten. Ifølge historierne blev han myrdet og faldt ned i helvede, men oprejst og derefter oplyst verden med sin viden.
Om Orfeus er der en historie, der fremkalder den gamle Osiris, som også kommer ind og forlader underverdenen. Orfeus havde en kone, som han elskede: nimfen Eurydice.
En dag jages hun af Aristeo, en mindre gudesøn af guden Apollo og Círene, jagten. Under flyvningen er Eurydice offer for en slangebid og dør.
Desperat, Orfeus ned til Hades (helvede) og med sin musik formår at forhandle sin befrielse med guderne; men der er en betingelse: Orfeus skal rejse før og ikke se tilbage. Han accepterer, men næsten når han når døren, vender han sig desperat og Eurydice vender tilbage til helvede..
Efter 800 år er der i Grækenland en mytologisk historie om menneskehedens oprindelse. Zeus, den højeste gud på Olympus, imprægnerer en dødelig.
Fra dette forhold blev Dionysus født, en figur, der repræsenterer glæde og høstens ankomst. Dionysos var bestemt til at være arving til sin fars trone.
Stillet over for denne situation brænder Hera (Zeus's kone) i vrede og søger hævn. Bestil Titans at dræbe Dionysus. Lydig udfører de deres tildelte opgave: de fanger, myrder og fortærer Dionysos. Som svar rammer Zeus titanerne med sin lynbolt..
Mytologi fortæller, at menneskeheden er født af dampen, der stiger op fra deres forkullede kroppe. Derfor er oprindelsen til mennesket det dionysiske (guddommelige) og det titaniske (grusomme og voldelige). Denne fortælling findes netop i de sange, der tilskrives Orfeus.
Der er to forskellige beretninger om Orfeus 'død. Den ene siger, at han dør offeret for en gruppe vrede kvinder for hans loyalitet over for Eurydice. En anden beretning, der dør, blev ramt af Zeus, da han afslørede, hvad han så og vidste i sin rejse til helvede.
En hel religiøs tendens udvikler sig på figuren og teksterne til Orfeus. Det har de grundlæggende elementer i al religion: doktrin og liturgi. Læren afspejles i dens hellige fortællinger; liturgien indeholder symbolerne, ritualerne og festlighederne.
Pindar kaldte Orfeus fader til sange. Eksperterne forholder sig med den orfistiske praksis med de herskende klasser (konger og præster).
I Odyssey, Euripides kvalificerer ham som lærer for Jason sønner med dronningen af Lemnos. Orpheus er krediteret med forfatterskab af bøger om astrologi, medicin og naturvidenskab.
Hans religiøse vision er baseret på troen på, at kroppen og sjælen eksisterer. Sjælen er ikke beskadiget af kroppens død. Sjælen transmitterer simpelthen (metempsychosis); det vil sige reinkarnerer.
Dette skyldtes, at der var en forbrydelse, som ethvert menneske måtte betale: mordet på Dionysos. Hvis de overholder de religiøse normer, når de indviede (troende) dør, kan de nyde en evig banket; men de, der ikke gør det, vil ned i helvede og blive dømt til at reinkarneere igen og igen, indtil de udløber deres skyld.
En af egenskaberne ved orfisme er permeabilitet, da den deler praksis med andre religiøse eller filosofiske strømme. Et andet træk ved denne religion er sema-soma (fængselslegeme), som tvinger konvertering til at stoppe reinkarnation..
Det fremhæver også skildringens skyld. Dette opnås gennem vegetarisme ved ikke at dræbe dyr eller ligemænd og ved at klæde sig med vegetabilske fibre som linned, altid hvidt.
Orfisme kræver indvielse for at lære sjælen hvordan man handler i overgangen til det hinsidige. Derudover kræver det ære for de indledende tekster.
For at forstå, hvordan Orfisme markerer nutidige religioner, er det nødvendigt at gennemgå dens liturgiske proces. Ceremonierne (teleleté) blev udført under tegn på hemmeligholdelse af de indviede og præsterne. Der blev ritualer (orgier), renselser og tilbud udført. Formålet med ceremonierne var de troendes personlige befrielse.
For at være orphotelist måtte han trænes i familien. De var kvinder og mænd, der ikke havde et fast tempel; det er derfor, de praktiserede deres ritualer i huler.
Offererne kunne ikke være blodige (normalt var de honning eller frugtkager). Besværgelser var forbundet med magi; for at øve dem var guldfolier nødvendige, hvor der blev skrevet instruktioner til den afdøde. Amuletter blev også implementeret som elementer af beskyttelse.
Efter ofringen kom banketten med mad og vin. Denne vin var symbolet på frigørelse, udødelighedens spiritus.
Straks derefter fandt den hellige repræsentation sted. Det var et drama, der fungerede som et instrument til dannelse i de hellige tekster. Disse repræsentationer blev brugt som symbolske elementer.
Nogle af disse elementer var legetøj til barnet Dionysus (summer eller gurrufío, leddukker, kugle og sigte. Også et spejl, æbler og et stykke uld), en kurv, en sigte og en krone samt lys og rensende ild ..
Troen på sjælen og muligheden for at reinkarneres for at fortsætte med skyldfølelse relaterer orfisme til kristendom, hinduisme, jødedom og islam..
Straffen er ikke evig, den har en ende med total omvendelse, som gør det muligt for sjælen at nyde en banket i evigheden.
Offeret, transformationen eller besværgelserne og banketten kan godt assimileres med den katolske liturgi. Understreger tilbuddet, helt deontologisk eller etisk, for at undgå lidelse gennem et liv med enkelhed, ærlighed, retfærdighed og retfærdighed.
Endnu ingen kommentarer