Ramon Llull (1232-1316) var en berømt forfatter og filosof af catalansk oprindelse. Han stod ud for at skrive emner inden for teknisk sprog inden for medicin, filosofi og teologi på et vulgært eller populært sprog, som alle kunne forstå. Han positionerede sig som skaberen af de første romaner på catalansk.
Det er vigtigt at påpege, at hans værker ikke var rent litterære, det var snarere orienteret om logisk at afsløre alt relateret til den kristne tro, navngivet af ham som kunst. Llull skrev på catalansk og latin og samlede mere end 265 værker.
Værdien af hans værker er baseret på den betydning, kristendommen havde i middelalderen, og behovet for mange at konvertere til det. I midten af det 12. århundrede opstod der et kommercielt samfund, lidt undersøgt, der krævede let forståelige tekster, en mulighed som Ramón Llull benyttede sig af.
Artikelindeks
Ramón Llull, også kendt som Raimundo Lulio, blev født i Palma de Mallorca i 1235. Hans forældre var Amat Llull og Isabel D'Erill, der begge tilhørte Barcelonas høje elite. Fra en meget ung alder var Ramón involveret i aristokraternes verden. Han døde i 1315.
Hans forhold til monarkiet tillod ham at indtage stillingen som butler i lejlighederne til spædbarnet Jaime II, fremtidig konge. Llull havde indtil da levet afslappet, dedikeret til sit arbejde inden for monarkiet og levet et liv, hvis du vil, syndig. Han brugte det fra fest til fest.
Forfatteren var gift med Blanca Picany, som tilhørte adelen, og med hvem han undfangede to børn. Ramón levede et ordentligt liv, og det førte til, at han ved mange lejligheder var utro mod sin kone, indtil en åndelig oplevelse ændrede ham for evigt..
Da han var 32 år gammel, berettede Ramón Llull om sit mystiske møde med Jesus Kristus, og ifølge hans historie bad han ham om at opgive det liv, han levede, og følge ham. Siden da efterlod han alt, hvad han havde, inklusive hans familie, og hans tjenester i retten..
Efter at have startet et nyt liv tog han en rundvisning i det, vi kender i dag som Camino de Santiago. Senere dedikerede han sig til at skrive Forkortet kunst for at finde sandhed, en tekst om kristendommen, hvis mål var for ikke-troende på Gud at ændre deres liv.
Under denne forandringsproces dedikerede Ramón Llull sig til bøn, meditation og kontemplation, som han trak sig tilbage til Monte de Randa på Mallorca. Derefter gik han ind i et kloster, cistercienserordenens, hvor han blev undervist i det grundlæggende i datidens katolicisme samt latin og om teologi..
I 1274 skrev han Demonstrativ kunst, under beskyttelse og økonomisk hjælp fra hans tidligere studerende: Prins Jaime, der inviterede ham til sit slot i Montpellier. Med de penge, han fik fra skrivningen, byggede han Miramar-klosteret ...
Deres projekt af korstog i fjerne lande, hvor de ikke havde tro som princip, havde ikke godkendelse af pave Nicholas IV; Men en sådan situation fik ham ikke til at give op, så han rejste kun til Cypern og Armenien. Denne pilgrimsrejse brugte han den også til at skrive mange af sine værker.
På en af hans mange ture blev han fængslet, specifikt i Afrika, i 1307. På samme tid, som et resultat af det budskab, han formidlede, risikerede han at blive lynchet af dem, der ikke troede, og de ville heller ikke have hans lære.
Ramón var vedholdende i sit mål om evangelisering, i 1311 deltog han i et råd indkaldt af pave Clemens V i Wien, hvor han foreslog at nå det hellige land med den kristne tros dogme uden at opnå de ønskede resultater. Samme år vendte han tilbage til Mallorca og dedikerede sig til meditation.
Fire år senere, i 1315, foretog han en tur til Nordafrika, nøjagtigt til Tunesien, hvor forskerne er enige om, at han skrev, hvad der ville være hans sidste arbejde Liber de maiore fine et intellectus amoris et honoris, som på spansk ville være noget i retning af "Bog med større formål og mere forståelse af kærlighed og ære".
Ramón Llull tog sig af at bygge en "logisk maskine" eller som han kaldte det "Ars Magna Generalis ", som var baseret på et logisk kombinatorisk sprog, at tale om religion og teologi, uden at sprog var en hindring.
Apparatet var mekanisk, brugen af cirkler, firkanter og trekanter var repræsentationen af emnerne, teorierne og tilgangene. Kombinationsaspekterne var relateret til Gud. Hver repræsenteret med et bogstav med en betydning.
For eksempel betyder bogstavet D evighed, mens F-visdom og dermed hver fra B til K henviste til en attribut, princip, vice og dyd. Denne generalitet gjorde det muligt for ham at dele sine tanker på alle de sprog, der var kendt indtil da.
Driften blev givet gennem håndtag, der blev drejet med hænder, styret mod nogle af de påstande, som Llull betragtede, og stoppede i en af deres positioner. Ifølge skaberen havde maskinen beføjelsen til at afsløre, om en forudsætning var sand eller en løgn.
Det Seneste generelle art det var meningen at forklare eksistensen af filosofi og teologi med deres forskellige sandheder som om de var en. Imidlertid var hans tids forskere, mens de anerkendte hans design, imod hans ræsonnement; for dem nåede hver af videnskaberne sandheden ad forskellige veje.
Kort sagt var Llulls liv fyldt med op- og nedture, hvor hver enkelt tillod ham at styrke sin idé om at sprede troen videre til kristendommen og lede sin næste langs "det gode vej".
Ramón Llull døde tilbage fra Tunesien i 1316 efter at have drøftet religiøse spørgsmål med de muslimske ledere i regionen. Dengang var han 83 år gammel.
Ifølge hvad de siger, var hans død tragisk. Han døde med ankomsten til Mallorcas bred på grund af de alvorlige kvæstelser, der blev lidt efter en stenning udført af en vred muslimsk pøbel i Afrika.
Hans grav ligger i Palma de Mallorca, i basilikaen Sant Francesc.
Tre år tidligere, i 1313, havde han udarbejdet og afleveret sin testamente. I det gjorde han klart sine ønsker om at beskytte sine bøger og lave tre samlinger med nogle af dem. Disse samlinger distribueres mellem Mallorca, Genova og Paris..
Desværre ignorerede hans arvinger anmodningerne fra det store geni.
Llull var orienteret om at undervise og sprede kristendommen overalt. Hovedformålet med oprettelsen af Miramar-klosteret var at forberede missionærer til at nå ud til folket gennem tro på Jesus, især araberne..
Hans tanke var rettet mod at transformere den tids ridderlige moralistiske ideologi fra det filosofiske og teologiske synspunkt efter doktrinen fra San Francisco de Asís..
En anden motivation, hun havde, var at formidle jomfru Marias renhed gennem ideen om den pletfri undfangelse, det vil sige: manglende besiddelse af den originale synd fra Jesu Kristi mor på tidspunktet for at blive gravid af arbejdet og nåde af den hellige ånd.
Han mente, at for at Guds barn skulle blive undfanget af renhed, måtte moderen også være blevet undfanget uden nogen synd. Af denne ræsonnement forfulgte mange tænkere, filosoffer og teologer, herunder Nicolás Aymerich (maksimal autoritet under Aragons regeringstid) arbejdet med den pågældende karakter..
Ligesom Ramón Llull havde fjender og modstandere, havde han også støtte fra mange, der accepterede hans tanker. Sådan er tilfældet med kong Pedro kendt som den ceremoniske, der udviste Aymerich for at beskytte Llulls livsværk; selv den katolske kirke forvandlede sin mening til en tro.
Det skal bemærkes, at Ramón følte sig tilbøjelig til den platonisk-augustinske strøm, som igen var i opposition til fortolkningerne af filosofen Averroes i forhold til eksistensen af to sandheder, troens og fornuftens fortolkning..
Efter sit møde med Jesus Kristus ændrede Ramón Llull endda den måde, han så andre på. Han henvendte sig til mennesker ved hjælp af kærlighed og hjertelige ord, han talte til dem om Gud med kærlighed uden at udøve nogen form for manipulation med dem..
Et af de vigtigste bidrag fra Ramón Llull var at have skabt og positioneret catalansk litteratur, når de andre sprog af romansk oprindelse stadig var i konsolideringsproces, selv primitive. Ud over dette var han en promotor for latin som det vigtigste sprog i sin tid.
På den anden side betragtes hans studier, værker og forskning som vigtige, fordi de har tilladt udviklingen af mange aspekter af nutidens verden. Det betragtes som forløberen for, hvad der i dag er det konceptuelle grundlag for informationsprocessen i computing, det såkaldte kombinatoriske system.
Blandt hans andre bidrag er anvendelsen af holisme, det vil sige: studiet af ethvert system som helhed og ikke af delene. Som studerende i naturvidenskab gav han en tilgang fra astrologi til astronomi såvel som det, der er kendt som hebraisk kabbala eller esoteriske lære..
Det var Llull, der fremmede de første debatter mellem tro og fornuft, fra analysen af filosofi og teologi. Hans holdning var, at fornuften ikke kunne med de højeste eller guddommelige sandheder, men skulle bede tro om hjælp. Dette er stadig et diskussionsemne.
Llull var forud for sin tid, altid nysgerrig og ivrig efter at lære, han stoppede for at studere forskellige aspekter, der kunne have taget år at udvikle. For eksempel har hukommelse og tyngdekraft fortilfælde i meget af denne intellektuelle forskning..
I tilfælde af tyngdekraft beskrev han det i sin bog Rise and Fall of Intelligence på følgende måde: "Det er den bevægelige sten med voldelig og naturlig bevægelse: voldelig, når den kastes med luftens impuls, og naturlig, når den falder ned, for så bevæger den sig efter tyngdekraften ...".
Med den tidligere forklaring bestemmes det, at Llull var en pioner inden for undersøgelse af tyngdekraften, da Isaac Newton offentliggjorde sin lov om universel tyngdekraft tre århundreder senere..
På det åndelige område er hans opfattelse af, at Gud er den ultimative skaber, stadig gyldig i dag, da det vides, at katolicismen og kristendommen er de vigtigste religioner i verden. Llull etablerede menneskehedens privilegium at nærme sig skaberenes guddommelighed, en forudsætning, der anvendes i dag gennem hver enkelt tro.
Fortsat i det guddommelige og åndelige rige, læner den nuværende verden sig mod menneskets transformation fra det religiøse og trosperspektiv. I betragtning af ovenstående forlod Llull grundlaget for, at en skrøbelig tanke manglede Guds nærvær.
For mange tilhængere af Llulls tanke er hans liv efter hans møde med Gud et eksempel på ægte transformation, og hans arbejde som en missionær og prædikant for troen skal anerkendes af den katolske kirke på en sådan måde, at det kan hæves til velsignet.
Som anerkendelse af hans forskellige bidrag fejrer Spanien det hver 27. november siden 2001 som en måde at ære og takke hans arv i computerværdien på. Som det er blevet sagt, forventede hans værker brugen af logik i tilgangen til dette område.
Gennem den spanske geografi er der mange uddannelses-, teologiske og forskningsinstitutioner, der er oprettet til hans ære, og som naturligvis bærer hans navn i taknemmelighed for al hans viden og hans bidrag til verden i dag.
Llulls værker er ganske omfattende, hans kompendium af skrifter når 265, herunder 243 bøger baseret og udviklet på emner inden for videnskab, filosofi, uddannelse, grammatik, mystik og ridderlighed samt nogle romaner og digte. Han skrev på catalansk, arabisk og latin.
Hans arbejde som forfatter er opdelt i fire faser i henhold til den udvikling, som kunst har haft:
Den første fase, kaldet præ-kunstnerisk, som fandt sted mellem årene 1272 og 1274. Den anden, kvaternæren, som også inkluderer den fra Forkortet kunst at finde sandheden og demonstrationen, der finder sted mellem 1274 og 1290.
Den tredje segmentering handler om det ternære, 1290-1308, og det post-kunstneriske stadium, der inkluderer årene 1309 og 1315. Før disse stadier dedikerede han sig til at skrive filosofi og mystik og fremhæver den berømte encyklopædiske bog Overvejelse stammer fra 1273.
Nogle af hans vigtigste og mest fremragende værker er beskrevet nedenfor for at udvide viden om tanken, ræsonnementet og filosofien ved denne berømte karakter..
Det er en roman, som han udviklede mellem 1276 og 1283. Af idealistisk indhold fortalt efter middelalderlige påvirkninger. Det blev skrevet på Mallorca.
Handlingen var baseret på en mand, der lever sit liv i henhold til sin religiøse tilbøjelighed. Den indeholder nogle selvbiografiske træk, da den beskriver, hvordan karakteren går fra at være en gift mand til at komme ind i et kloster og følge et liv med meditation og kontemplation.
Dette arbejde af Llull indeholder nogle poetiske nuancer, der giver det et mere harmonisk og attraktivt præg. Meget af inspiration kommer fra arabisk og fransk poesi, der på det tidspunkt var kendt som provencalsk. Efterlader ikke glød for Gud og det åndelige liv.
Det blev skrevet mellem 1274 og 1276, det er et værk, der med rationelle og historiske argumenter forsvarer de kristne tros forskrifter. Ligesom den forrige blev den også skrevet på Mallorca, en variant af catalansk.
Dette arbejde fokuserer på samtalen om de andre eksisterende religioner på det tidspunkt, jødedom, islam og kristendom, og udveksling af ideer mellem tre vise mænd fra hver af religionerne og en ikke-troende om sandheden og løgnen i hver trosbekendelse.
Jøden, den kristne og muslimen forklarer emnet om eksistensen af en enkelt guddommelighed eller Gud samt om skabelse og opstandelse, mens de lader læseren friheden til at vælge mellem den ene og den anden i henhold til deres ræsonnement og åndelige opfattelse.
Et slående aspekt af denne bog er det faktum, at Llull gentagne gange beskriver de grundlæggende principper for de mosaiske love, der henviser til det første eksisterende folk i Israel i henhold til Bibelen og Islam. Dette var en sjælden ting i hans tid.
På den anden side er der den måde, han fortæller historien på, det fiktive aspekt udføres med omhu, som muliggør en let interaktion mellem hovedpersonerne og den hedenske.
Denne bog rejser Lullian-tanken om at klatre for at nå bestemte niveauer af viden og mystik. Det blev skrevet på latin, da det var året 1304.
At niveauere Ramón Llull forklarer, at for at gå fra et niveau til et andet skal man gå fra sensorisk opfattelse, til det åbenlyse og fra dette til intelligens, og gennem en anden proces når man det universelle, passerer gennem det særlige og generelle.
Den indeholder eksplicit de "tilstande", hvori de kan skaleres. Du starter med den logik, der indeholder forskel, enighed og position. For det andet er situationen, hvis skalaer er begyndelsen, midten og slutningen. Og endelig den kvantitative modalitet, der henviser til flertallet, lighed og mindretal.
Med hver af disse skalaer fastlægger Llull, hvordan man når det højeste niveau af intimitet mellem væsener og natur..
Denne bog stammer fra året 1311 og er en selvbiografisk henvisning til Ramón Llull. Det er et værk, hvor han fortæller omvendelsen til Kristus, visionerne og den radikale måde, hvorpå hans liv ændrede sig.
Fordi det er et selvbiografisk manuskript, efterlod forfatteren mange vigtige oplysninger om sit liv fanget i det, som tjente til at gøre hans arv kendt og forblev for eftertiden. Dette skyldes det faktum, at de fleste af de mest detaljerede data om ham er hentet fra denne skrivning..
Det er et arbejde med undervisning og derfor af læring, det er et af hans første værker som forfatter. Han er dedikeret til at studere, analysere og udsætte livsstilen for datidens riddere og beskriver dem som modige og modige.
Llull mente, at et af målene med ridderne skulle være at finde Guds stempel i hvert tilfælde. Det beskriver også ridderes rettigheder og pligter og behovet for at udbrede kristendommen gennem hæderlige og fromme handlinger..
Det er det mest forklarende arbejde med tanken om "kunst" ifølge Llull, derfor betragtes det som et af de mest dybtgående. I det siger han, at slutningen skiller kunst mellem generel og speciel.
Beskriv i denne bog en score for videnskab. Nogle af de discipliner, som han udvikler, er generel videnskab, kærlighedsfilosofien, forståelsen, lyset og den guddommelige essens, og bare for at nævne nogle få..
Det er dette forfatteres mest omfattende og vigtige arbejde. I den foretager han en harmonisk sammenligning, hvor hver videnskab figurativt er repræsenteret af de dele, der udgør et træ, hver med forskellige specifikationer og funktioner..
For eksempel: rødderne bliver principperne, bladene, arten og frugterne hver af væsenets individuelle handlinger.
Ifølge Llulls vision var der eller er der et kompendium med 14 hovedtræer og 2 hjælpestøtter. Nogle er nævnt: det elementære, der henviser til fysik; det imaginære, relateret til kunsten; det moralske, det etiske; det himmelske kombineret med astronomi.
Andre værker af Llull var: Børnes lære, Vidundere, Dyres Bog, Adams synd, Klagesang om Vor Frue Maria, Hundrede Guds gerninger, trøst, Canto de Ramón; bare for at nævne et par stykker.
Llulls værker var altid bestemt til at bringe individet tættere på Gud, at have et tæt forhold til ham. Forplantningen af kristendom og tro var de største værker i Lulls tanke. Ud over at afsløre sit liv efter sit guddommelige møde såvel som hans missioner og meditationer.
Endnu ingen kommentarer