Det aprioritet siger, at viden præsenterer elementer a priori, iboende for bevidsthed eller former for intuition. Det er en epistemologisk strøm, der søger at forene rationalisme og empiri, da den finder, at både erfaring og tanke er kilder til viden.
Af denne grund mener apriorisme, at al viden kommer fra erfaring, men ikke er udtømt i den, da det antages, at den giver den universelle og nødvendige karakter ved at organisere den på en bestemt måde.
En priorisme ville have en lighed med rationalisme, men forskellen ligger i, hvordan disse faktorer er a priori. I tilfælde af rationalisme er de det indhold eller perfekte begreber, mens de er i apriorisme former viden, der modtager deres indhold af erfaring.
For apriorisme elementerne a priori de ville være som tomme containere, typiske af fornuft, af tanke, der gennem erfaring er fyldt med konkret indhold. Men i modsætning til intellektualisme mener denne epistemologiske strøm, at tanken ikke indtager en passiv og modtagelig position, men snarere opfører sig spontant og aktivt i lyset af oplevelsen..
Dets grundlæggende princip er, at “begreber uden intuition er tomme; intuitioner uden begreber er blinde ".
Artikelindeks
Den apriorisme, der er foreslået af Kant, dens hovedrepræsentant, foreslår følsomhed og forståelse som aspekter, der gør oplevelsen mulig. Følsomhed forstås som muligheden for at intuitere objekter eller anholde dem og bestemme den måde, de påvirker os på gennem repræsentationer. Evnen til at tænke på objekter eller deres repræsentationer og relatere dem er det, der refererer til forståelse.
Vores følsomhed har forme, som tingene tilpasser sig til at blive repræsenteret, det er de former, der er defineret af Kant. Objekter er repræsenteret som omfattende eller successive, afhængigt af om de bliver pågrebet i henholdsvis plads eller tid. Disse måder a priori er grundlaget for intuitioner.
Derudover skal repræsentationer af objekter tilpasse sig nye forme for at blive tænkt, er det, som Kant kalder kategorierne af forståelse. Disse kategorier eller rene begreber svarer til forskellige former for domme.
Kategorierne ville være 1) enhed, 2) flerhed, 3) totalitet, 4) virkelighed, 5) benægtelse, 6) begrænsning, 7) mulighed og umulighed, 8) eksistens og ikke-eksistens, 9) nødvendighed og beredskab, 10) substans og Ulykke, 11) Årsag og virkning, 12) Gensidig handling.
Mens de forsøg, som hver enkelt svarer til, ville være: 1) Enkel, 2) Særlig, 3) Universel, 4) Bekræftende, 5) Negativ, 6) udefineret, 7) Problematisk, 8) Assertorisk, 9) Apodiktisk, 10) Kategorisk , 11) Hypotetisk og 12) Disjunktiv.
Den latinske sætning a priori, såvel som a posteriori, de vises på Euklides tid, cirka i 300 a. C. En tidlig anvendelse inden for det filosofiske felt opdages også hos Platon, når han hæver sin idéteori og differentierer den fornuftige verden (af udseende) fra den intelligente (hvor sandheden bor). I sidstnævnte er de universelle, evige og uforanderlige ting, som kun kan tilgås gennem fornuft..
Fra det fjortende århundrede henvises der til begge former for viden i skrifterne fra Albert of Saxony, Gottfried Leibniz og George Berkeley..
Imidlertid stammer apriorismens oprindelse i sin maksimale essens tilbage til Kant's tilgange, hvis filosofi forsøgte at formidle mellem rationalismen i Leibniz og Wolff og empirien mellem Locke og Hume.
Kant mente, at spørgsmålet om viden kommer fra erfaring, som ville være fornemmelserne, men disse, mangler regler og orden, fremstår på en kaotisk måde. Det er når tanken kommer til at give den form og orden, der forbinder indholdet af fornemmelserne.
Kant argumenterede for, at orden blev givet ved sidestilling eller succession og havde plads og tid som parametre. Derefter kommer det op til 12 kategorier eller måder at tænke på.
Begrebet a priori er nødvendigvis knyttet til den af a posteriori, hvilket angiver henholdsvis at et bestemt noget er 'forud for' eller er 'efter'.
I filosofisk forstand antager det, at denne type viden er uafhængig af erfaring. Af denne grund er det normalt forbundet med universel, tidløs eller evig, pålidelig og nødvendig viden. I modsætning til viden a posteriori som normalt er baseret på erfaring og derfor er knyttet til det særlige, midlertidige og betingede.
For apriorisme er viden en kendsgerning, men det er nødvendigt at afgøre, hvordan denne kendsgerning er mulig. Det vil sige ikke at acceptere det dogmatisk, men at undersøge det, bestemme, hvad det består af, og hvad dets omfang er..
Selvom apriorisme synes at have stor lighed med intellektualisme, fordi den forsøger at overveje, at viden dannes i fællesskab ud fra erfaring og tanke, er det vigtigt at kontrastere dem..
I den første er tilgangen til viden aktiv, det vil sige, du har en oplevelse, og den formes gennem tanke. I det andet tilfælde er det en passiv tilgang, da begreberne afhænger af og kommer fra erfaring, så de kun modtages.
Immanuel Kant (1724-1804) var en tysk filosof, der hævdede, at al viden begynder med erfaring, men benægter, at den helt stammer fra den, og forsøger således at løse politik mellem indfødte og empirister..
Den mener, at medfødt viden ikke eksisterer, men for at viden kan eksistere, er det nødvendigt for mennesket med sin evne at gribe ind i oplevelsen, gribe tingene op og derefter operere med dem, enten ved at nedbryde eller forbinde dem.
Den tyske filosof deler formerne a priori af intelligens mellem tre niveauer, der ville være opfattelse, forståelse og fornuft, samt inkluderer to forestillinger, der ikke er hentet fra erfaring, men som betingelse af dens mulighed, som er rum og tid.
En anden filosof, der anses for at have været stærkt påvirket af Kants apriorisme, var den tyske Johann Fichte (1762-1814). Skaberen af den dialektiske triade i sin terminologi-afhandling - antitese - syntese, han var en tænker, der fortsatte Kants kritiske filosofi. Det betragtes som en sammenhæng mellem apriorisme for at skabe en drejning mod det tænkende emne, der giver mening til kognitiv tanke, og som karakteriserer al tysk idealisme.
Andre tænkere, der kan identificeres med apriorisme, er dem, der tilhører den såkaldte neokantianisme, blandt hvilke Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner , Friedrich Albert Lange skiller sig ud., Otto Liebmann og Heinrich Rickert, blandt andre.
Endnu ingen kommentarer