Af alle de byer, som muldyret Nasrudin besøgte på sine rejser, var der en, der var særlig berømt, fordi dens indbyggere var meget gode til antallet. Nasrudin fandt logi i en bondes hus. Den næste morgen indså han, at byen ikke havde en brønd. Hver morgen lastede nogen fra hver familie i byen en eller to æsler med tomme vandkander, og de gik til en strøm, der var en times gåtur væk, fyldte kannerne og førte dem tilbage til byen, hvilket tog dem en anden time. mere.
”Ville det ikke være bedre, hvis de havde vand i landsbyen?” Spurgte Nasrudin landmanden i huset, hvor han boede. ”Selvfølgelig ville det være meget bedre!” Sagde landmanden. "Vand koster mig to timers arbejde hver dag for et æsel og en dreng, der fører æslet. Det gør et år tusind fire hundrede og tres timer, hvis du regner æselets timer som drengens timer. Men hvis æslet og dreng, de arbejdede på markerne hele den tid, jeg kunne for eksempel plante et helt felt af græskar og høste fire hundrede syvoghalvtreds græskar mere hvert år. "
"Jeg ser, at du har det hele godt beregnet," sagde Nasrudin beundrende. "Hvorfor bygger du ikke en kanal for at bringe vandet til floden?" ”Det er ikke så simpelt!” Sagde landmanden. "På vejen er der en bakke, som vi skal krydse. Hvis jeg fik mit æsel og min dreng til at bygge en kanal i stedet for at sende dem over vandet, ville det tage dem fem hundrede år, hvis de arbejdede to timer om dagen. I det mindste jeg har yderligere tredive år tilbage. af livet, så det er billigere for mig at sende dem til vandet. "
"Ja, men ville du være den eneste ansvarlige for at bygge en kanal? Der er mange familier i landsbyen."
"Det gør du," sagde landmanden. "Der er hundrede familier i byen. Hvis hver familie sendte et æsel og en dreng to timer hver dag, ville kanalen være færdig på fem år. Og hvis de arbejdede ti timer om dagen, ville et år være forbi."
”Så hvorfor fortæller du ikke dine naboer om det og foreslår, at I alle bygger kanalen sammen?
"Se, hvis jeg skal tale om vigtige ting med en nabo, skal jeg invitere ham til mit hus, tilbyde ham te og halva, tale med ham om vejret og den nye høst, så om hans familie, hans sønner, hans døtre, hans børnebørn. Så bliver jeg nødt til at give ham mad og efter at have spist en te, og han bliver nødt til at spørge mig om min gård og min familie til endelig at komme til emnet roligt og behandle det med forsigtighed. Det tager en hel dag. Som vi er hundrede familier I landsbyen bliver jeg nødt til at tale med nittenoghalvfems hoveder. Du er enig med mig i, at jeg ikke kan tilbringe nioghalvfems dage i træk med at argumentere med naboerne. Min gård ville kollapse. Det mest jeg kunne Det ville være at invitere en nabo til mit hus om ugen. Da et år kun er tooghalvtreds uger gammelt, betyder det, at det ville tage mig næsten to år at tale med mine naboer. At kende mine naboer, som jeg kender dem, forsikrer jeg dig at alle ville være enige om at få vandet til byen, hvorfor De er alle gode med tal. Og som jeg kender dem, siger jeg jer, at hver enkelt vil love at deltage, hvis de andre også deltager. Så efter to år skulle jeg starte forfra fra begyndelsen og invitere dem tilbage til mit hus og fortælle dem, at alle er villige til at deltage. "" Okay, "sagde Nasrudin," men så om fire år ville du være klar til at begynde at arbejde. Og det næste år ville kanalen blive bygget! "
”Der er et andet problem,” sagde landmanden. "Du er enig med mig i, at når kanalen er bygget, kan enhver gå efter vand, så længe de har bidraget med deres andel af arbejdet eller ej."
”Jeg forstår,” sagde Nasrudin. "Selvom du ville, kunne du ikke overvåge hele kanalen."
"Nå nej," sagde landmanden. "Enhver kind, der var kommet af med at arbejde, ville få gavn af det på samme måde som de andre og uden omkostninger."
”Jeg må indrømme, at du har ret,” sagde Nasrudin.
"Så hver af os er gode til tal, vil vi forsøge at snige sig væk. En dag vil æslet ikke have styrken, den andres dreng vil hoste, en andres kone vil være syg, og barnet, æslet de bliver nødt til at finde lægen.
Da vi er gode til tal, vil vi forsøge at komme væk med det. Og da hver af os ved, at de andre ikke vil gøre, hvad de skal, vil ingen sende deres æsel eller deres dreng på arbejde. Således vil opførelsen af kanalen ikke engang begynde. "
"Jeg må indrømme, at dine grunde lyder meget overbevisende," sagde Nasrudin. Han var tankevækkende et øjeblik, men udbrød pludselig: "Jeg kender en by på den anden side af bjerget, der har det samme problem, som du har. Men de har haft en kanal i tyve år nu."
"Ja," sagde landmanden, "men de er ikke gode til tal."
Denne historie begynder, når Nasrudin ankommer til en lille by et sted langt væk i Mellemøsten..
Det var første gang, han var i byen, og en menneskemængde var samlet i et auditorium for at høre ham. Nasrudin, der virkelig ikke vidste, hvad han skulle sige, fordi han vidste, at han ikke vidste noget, besluttede at improvisere noget og således forsøge at komme ud af det myr, hvor han var.
Han kom meget sikkert ind og stod foran folket. Han spredte hænderne og sagde:
-Hvis du er her, ved du allerede, hvad jeg har at sige til dig..
Folk sagde:
-Nej ... Hvad har du at fortælle os? Vi ved det ikke. Tal med os! Vi vil gerne høre dig!
Nasrudin svarede:
-Hvis du kom her uden at vide, hvad jeg er her for at fortælle dig, er du ikke villig til at lytte til det..
efter at have sagt dette, rejste han sig og løb væk.
Folket var overraskende. Alle var kommet den morgen for at lytte til ham, og det sagde manden bare. Det ville have været en total fiasko, hvis det ikke var for en af de tilstedeværende - man mangler aldrig - da Nasrudin gik væk, sagde højt:
-Hvor smart!
Og som altid sker, når man ikke forstår noget, og en anden siger "hvor smart!", For ikke at føle sig som en idiot gentager man: "ja, selvfølgelig, hvor smart!". Og så begyndte alle at gentage:
-Hvor smart.
-Hvor smart.
Indtil en tilføjede:
-Ja, hvor smart, men ... hvor kort.
Og en anden tilføjer:
-Det har kortfattethed og syntese af de kloge. Fordi han har ret. Hvordan skal vi komme her uden engang at vide, hvad vi er her for at høre? Hvor dumme vi har været. Vi har gået glip af en vidunderlig mulighed. Hvilken oplysning, hvilken visdom. Vi vil bede denne mand om at holde et andet foredrag.
Så de gik for at se Nasrudin. Folket var blevet så forbløffet over, hvad der var sket under det første møde, at nogle var begyndt at sige, at kundskabet om ham var for meget at samle på en enkelt konference..
Nasrudin sagde:
-Nej, det er bare omvendt, de tager fejl. Min viden er knap nok til en konference. Jeg kunne aldrig give to.
Folk sagde:
-Hvor ydmyg!
Og jo mere Nasrudin insisterede på, at han ikke havde noget at sige, jo flere insisterede folk på, at de ønskede at høre ham endnu en gang. Endelig besluttede Nasrudin efter meget indsats at holde et andet foredrag.
Den næste dag vendte den såkaldte oplyste tilbage til mødestedet, hvor der var endnu flere mennesker, da alle vidste om succesen med den forrige konference. Nasrudin stod foran publikum og insisterede med sin teknik:
-Jeg formoder, at du allerede ved, at jeg er kommet for at fortælle dig det.
Folk blev rådet til at være forsigtige med ikke at fornærme læreren med det barnslige svar fra forrige forelæsning; så de sagde alle:
-Ja, selvfølgelig gør vi det. Derfor er vi kommet.
Nasrudin sænkede hovedet og tilføjede derefter:
-Hvis I alle sammen allerede ved, hvad jeg er her for at fortælle jer, ser jeg ikke behovet for at gentage det.
Stod op og gik tilbage for at gå.
Folk var forbavset; for selvom de nu havde sagt noget andet, havde resultatet været nøjagtigt det samme. Indtil nogen, en anden, skreg:
-Sparkly!
Og da alle hørte, at nogen havde sagt "strålende!", Begyndte resten at sige:
-Ja, selvfølgelig, dette er et supplement til visdommen i gårsdagens foredrag!!
-Hvor vidunderligt
-Hvor fantastisk
-Hvor sensationelt, hvor barbarisk
Indtil nogen sagde:
-Ja, men ... meget kort.
-Det er sandt - en anden klagede
-Syntesekapacitet - berettiget af en tredjepart.
Og straks blev det hørt:
-Vi vil have mere, vi vil gerne høre dig mere. Vi ønsker, at denne mand skal give os mere af sin visdom!!
Derefter gik en delegation af de bemærkelsesværdige for at se Nasrudin for at bede ham om at holde et tredje og sidste foredrag. Nasrudin sagde nej, slet ikke; at han ikke havde viden til at holde tre konferencer, og at han desuden allerede måtte vende tilbage til sin hjemby.
Folk bad ham, bad ham, spurgte ham igen og igen; for hans forfædre, for hans afkom, for alle de hellige, for hvad som helst. Denne vedholdenhed overtalte ham, og til sidst accepterede Nasrudin skælven for at holde det tredje og sidste foredrag..
For tredje gang stod han foran offentligheden, som allerede var folkemængde, og sagde:
-Jeg antager, at du allerede ved, hvad jeg vil tale om.
Denne gang var folket enige om: kun byens borgmester ville svare. Manden i forreste række sagde:
-Nogle ja og andre nej.
I det øjeblik rystede publikum en lang stilhed. Alle, selv de unge, fulgte Nasrudin med deres blik.
Så svarede læreren:
-I så fald fortæller de, der kender ... dem, der ikke ved.
Han rejste sig og gik væk.
Før den fremmede gik gennem haveporten, vidste han, at hertugen havde ønsket ham. En strøm af sympati etablerede straks mellem de to.
I tre lange dage gik de sammen i stilhed. I takt med deres skridt, hver optaget af sine egne interesser, stoppede de i fællesskab for at lugte den samme timian og drikke fra samme kilde..
Forøget af successive møder blev venskabet opretholdt, mens begge levede.
Den hvide mastiff havde en ægte og autentisk adel.
Endnu ingen kommentarer