Det Jama-Coaque kultur Det er en indfødt civilisation, der beboede territorierne fra Cape San Francisco til den nordlige del af provinsen Manabí i det nuværende Ecuador. Ifølge arkæologer udviklede dette samfund sig mellem 350 f.Kr. C. og 1531 e.Kr., der gradvist dør ud efter ankomsten af spanierne.
De ovennævnte ecuadorianske områder er kendetegnet ved at have en betydelig mængde skove og bakker samt at have omfattende strande. Takket være denne placering havde Jama-Coaque-kulturen faciliteter til at få adgang til både maritime ressourcer og junglens, hvilket øgede dens udvikling som samfund..
I betragtning af den tid, som denne civilisation besatte, betragtes den som en af de mest indflydelsesrige i både Ecuadors historie og hele regionen. For eksempel havde hans bidrag på det kunstneriske område (især hans lerfigurer og musikinstrumenter) en vigtig indflydelse på senere civilisationer..
Artikelindeks
Jama-Coaque-kulturen beboede de ecuadorianske lande fra 350 f.Kr. Indtil år 1531 i vores æra. Af denne grund er dens historie opdelt i to perioder: den første kaldes "regional udvikling", da den omfatter perioden med territorial udvidelse af denne kultur. Det er afgrænset fra år 350 a. Indtil 400 d. C.
Den anden periode kaldes ”integrationsperioden”, da samfundene allerede var bosat og integreret på dette tidspunkt. Denne fase strakte sig fra 400 e.Kr. C. indtil 1532 d. C.
Jama-Coaques historie udviklede sig sammen med kulturen i Tumaco-Tolita, da de var placeret i meget tætte områder. Af denne grund deler begge kulturer flere fælles træk, såsom tro på de samme guddomme og den samme sociale organisation..
Nogle undersøgelser foretaget nær dalen af floden Jama gjorde det muligt at fastslå, at det sted, hvor Jama-Coaque var, var et bemærkelsesværdigt administrativt og især ceremonielt center. Denne civilisations centrum besatte en stor mængde territorium, da det anslås, at de dominerede ca. 40 hektar.
Derudover anses det for, at denne kultur udførte monumentale arkitektoniske værker med den hensigt at bruge dem til religiøse og festlige formål.
På samme måde gør dens høje tæthed i "satellitsteder" det muligt at indikere, at Jama-Coaque udgjorde en befolkning, ikke kun bolig, men også meget stratificeret..
Jama-Coaque-samfundet bestod af forskellige områder, da det gennem de fundne tal var muligt at fastslå, at hver person havde pligt til at spille en specifik rolle for at bidrage til samfundet..
Takket være dette kan du finde keramik, der repræsenterer musikere, landmænd, guldsmede, dansere, jægere, krigere og shamaner..
En af de første kronikere fra kolonien, der talte om Jama-Coaque-kulturen, var Miguel de Estete, der var imponeret over de fire hundrede huse, som han fandt på hans vej. Selvom han var forbløffet over det usunde sted, blev han også forbløffet over guldet og smaragderne der..
På samme måde var kronikøren bedøvet med denne kulturs skik at reducere og bevare menneskelige hoveder og dværge dem til størrelsen af kraniet på et nyligt født barn..
Syd for La Tolita blev der fundet et sæt små menneskehoveder svarende til Jama-Coaque, som blev brugt til rituelle funktioner. De kaldes "trofæhoveder", fordi de blev givet til vinderen i de forskellige mellemstammekampe..
Ifølge arkæologer og historikere er det kendt, at disse oprindelige kulturer udførte rituelle slagsmål mellem forskellige samfund, da disse fundne hoveder var meget varierede i form: nogle ansigter havde kraniale deformationer, mens andre havde store hovedbeklædninger uden nogen ændring..
Det kan derefter fastslås, at der i Jama-Coaque-kulturen var to etniske grupper af forskellig oprindelse, der, når de kolliderede med hinanden, reflekterede slagsmål i samling af kranier og senere præsenterede dem for vinderen.
Nogle hoveder mangler frontal-occipital deformation; dog kun den sejrende kriger har kranial deformation.
Et andet kendetegn ved trofæhovederne er, at de generelt er udsmykket med skulpturelle grupper med katteegenskaber, hvilket forudsætter en magisk og rituel forbindelse med konfrontationerne mellem de forskellige stammer i området..
Gennem resultaterne var det muligt at udlede, at taberen blev tilbudt guden Jaguar som en rituel belønning. Dette kan eksemplificeres i nogle dekorative genstande, hvor du kan se billedet af en tiger, der holder og knuser et menneskehoved med sine kløer..
Det arkæologiske sted for Jama-Coaque-kulturen blev afgrænset nord for Manabí-provinsen, hvor du kan se Coaque-bakken (som gav navnet til denne præ-colombianske civilisation). Til gengæld er der den homonyme flod, der ned til havet i en breddegrad på 0 ° sammen med en vestlig længde på 80 °.
Senere syd for breddegrad 0 ° tømmes Jama-floden (nøjagtigt nord for Cabo Pasado). Disse farvande er også ensbetydende med Jama-Coaque.
Jama-Coaque-kulturen delte med La Tolita-samfundet troen på et mytisk væsen, der var ansvarlig for at beskytte og kontrollere landbruget.
Dette er kendt, fordi der i begge civilisationer blev fundet flere stykker keramik og guld, hvor denne guddom kan værdsættes, som havde ganske særlige træk.
Dette mystiske væsen er karakteriseret ved at have en krop, der er i overgang mellem mennesket og katten, mens hans ansigt ser ud til at være indrammet af en slags diadem eller hår omdannet til hugorm..
Det har også kattekæber, der er udstyret med kraftige hugtænder; ved nogle lejligheder blev en rovfugl næb føjet til denne mund.
En af grundene til, at denne figur er forbundet med landbrug, er, at hans krop i de fleste tilfælde reflekteres på et skib, hvilket betyder, at containeren bliver den grundlæggende del af denne guddom, da den matcher placeringen af din tarm.
Skønt i mindre antal kan denne figur også findes inkorporeret i andre rituelle genstande, såsom tilbudsgivere. Ligeledes er denne landbrugsgud til stede i fade, frimærker, rivejern og brandbål..
Denne figur er også fundet udskåret i en slags alter ego, lavet af træ eller keramik.
Dette ikon kan findes på nogle af de masker, der bruges til en karakter klædt på religiøst ritual.
For eksempel er der i guldmuseet nogle metalvedhæng, hvor en shaman kan ses iført en detaljeret maske på hans ansigt, hvilket minder meget om den ovennævnte beskrivelse..
Dette portræt gentages ikke kun i Jama-Coaque-kulturen, men kan også findes i resterne af Tumaco og Bahía de Caráquez-civilisationerne, selvom hver af disse repræsentationer opretholder sin egen kunstneriske stil og funktioner, der adskiller dem fra nogle af de andre.
På lignende måde er der fundet beviser, der viser, hvordan geografisk afstand påvirker, da denne guddom i afhængighed af den territoriale placering i stigende grad bliver et dyr og efterlader sin tidlige antropomorfe figur..
Kun i nogle kar blev der fundet nogle menneskelige lemmer, som taler om den psykotrope og religiøse metamorfoseproces, der fandt sted i regionen.
Hvad begravelsesritualerne angår, kunne kvinden udøve funktionen af præstinde. Dette kan bekræftes i nogle keramikker, hvor en kvindelig figur ses iført et højt men simpelt hovedbeklædning sammen med en lang tunika..
Ifølge de arkæologiske fund kan det fastslås, at Jama-Cuaque-samfundet - ligesom sin søsters civilisation i La Tolita - var organiseret gennem høvdinge på en meget hierarkisk måde..
På samme måde blev der fundet en slags høje eller tolas, hvor de mest bemærkelsesværdige guldsmede og pottemagere formede utallige figurer, hvor de kommunikerede og reproducerede deres kosmogoni i miniature gennem symboler, tegn og rituelle farver..
Dette giver kendere at forstå, at disse håndværkere indtog en vigtig plads inden for det sociale hierarki..
Den mulige teori er også kommet frem, at Jama-Cuaque-samfundet var under ledelse af religiøse ledere og delte samfundet i arter af høvdinger..
Under alle omstændigheder reagerer denne kultur på de mest almindelige og stammeforskrifter for social organisation, da der utvivlsomt var en autoritetsperson, der var ansvarlig for at kontrollere administrative funktioner..
Under hensyntagen til nogle af de fundne stykker kan det desuden antydes, at bosættelserne i denne civilisation var grupperet i bycentre, der tillod realisering af kollektive aktiviteter.
Et af de træk, der bekræfter eksistensen af en stærk social stratificering, er i nogle keramiske figurer: lavere placerede mennesker blev repræsenteret siddende på jorden og uden noget påklædning, mens højtstående mennesker blev repræsenteret sad på en bænk. guld tilbehør.
Der er kun fundet få beviser for økonomien i Jama-Cuaque-kulturen; Det kan dog sikres, at guldværket var en af hans mest bemærkelsesværdige indkomst.
Derudover kan det på grund af dets rette placering udledes, at de udnyttede dets nærhed til vand for at forsyne sig med forskellige maritime ressourcer..
På samme måde var det takket være den fundne keramik muligt at fastslå, at landbruget var en grundlæggende søjle for udviklingen af dette samfund; Dette kan ses i de forskellige figurer, der fremstilles som et tilbud til landbrugsguddommen. Deres placering tillod dem også at drage fordel af junglens frugtbare jord..
Jama-Coaque-kulturen er især kendt for sine detaljerede keramiske stykker, der viser, hvordan denne civilisation interagerede, og hvordan deres livsstil var..
Faktisk var det gennem de figurer, der blev bevaret, muligt at fastslå, hvordan deres ritualer af "trofæhoveder" blev udført såvel som deres religiøse overbevisning..
Kunsten i denne civilisation er kendetegnet ved repræsentationen af menneskelige former; dog er der også kontinuerligt en blanding mellem dyreegenskaber og menneskelige træk, som hjælper med at forstå deres religiøse overbevisning.
I disse keramikker kan du også se nogle kostumer og ornamenter brugt af dette samfund.
Ligeledes var Jama-Cuaque kendt for deres store hovedbeklædning og deres farverige tunikaer, som de dækkede både ben og arme med. Til gengæld lavede de et bemærkelsesværdigt antal armbånd, halskæder og ørebeskyttere, der skiller sig ud i udviklingen af en førstekunst i høj klasse.
I nogle af deres skibe indarbejdede de menneskelige figurer klædt i et stort antal armbånd, ankler og andet tilbehør..
Håret på disse antropomorfe figurer er dekoreret med et forseggjort hovedbeklædning, der er kendetegnet ved brugen af et pandebånd, der samler håret. De store mandelformede øjne er også en elementær egenskab ved disse kar..
Tilsvarende var mange af de håndlavede figurer lavet af Jama-Coaque ikke monokromatiske som troet, men var faktisk dekoreret med farverige naturlige pigmenter. Nogle af de farver, der mest blev brugt af denne civilisation, var himmelblå, guld (som et hierarkisk symbol) og orange..
Inden for de fundne figurer har det været muligt at registrere, at 57% af repræsentationerne er mænd, mens 40% er kvindelige figurer. Den resterende procentdel svarer til de tal med tvivlsom eller tvetydig repræsentation, der generelt er forbundet med guddomme eller mytologiske karakterer..
Hvad angår kvindelige repræsentationer, viser disse normalt stoute kvinder, hvilket symboliserer fertilitet og kvindelighed; på samme måde bærer de normalt hovedbeklædning i form af et diadem. For deres del er ældre kvinder repræsenteret siddende.
De fleste af de mænd, der er repræsenteret i disse figurer, er normalt krigere klædt i strålende krigsvåben foruden at bære guldøreringe i deres næsebor..
De har også forskellige armbånd og en slående hovedbeklædning, mens deres hår ser ud til at være bundet tilbage..
Jama-Coaque lavede også forskellige musikinstrumenter, der generelt består af percussion og fløjte..
Sidstnævnte blev udført i forskellige former, både antropomorfe og zoomorfe, og blev brugt under religiøse ritualer, eller når der blev udført krigsførelse..
Endnu ingen kommentarer