Det ret til pernada Det er en formodet middelalderlig praksis, hvor den feudale herre havde seksuelle forhold med tjenerne på hans domæne, da de blev gift under selve bryllupsnatten.
Det vides ikke med sikkerhed, om praksis var reel eller ej, og hvor ofte det måske var sket. Man er kommet til at tro, at det var noget ret symbolsk. Sprogvist er det kendt på forskellige måder, men dets basisudtryk er latin IusPrimaeNoctis, hvis bogstavelige oversættelse ville være "retten til den første nat".
Også på engelsk er det kendt af det franske udtryk droit du seigneur, på trods af at de i Frankrig selv henviser til fremgangsmåden som droit de cuissage.
Artikelindeks
Der er forskellige dokumenter fra middelalderen, der antyder, at retten til pernada forekommer. Imidlertid var der under oplysningstiden en række sorte legender omkring middelalderen..
Sådanne taler efter middelalderen menes at have været brugt til at nedsætte alt relateret til middelalderen. Derudover menes det, at oprindelsen til retten til pernada er meget gammel og germansk..
Hvis det er sket, ses det tydeligt som en form for seksuelt misbrug. Hvad der er et faktum er, at seksuelt misbrug har forekommet ofte i gamle sammenhænge og under den latinamerikanske koloni, og der er optegnelser om dette..
Retten til pernada formodes at have sin oprindelse i antikken og var begrænset til aspekter af symbolsk karakter. Ifølge nogle teorier kunne denne allegoriske oprindelse endda spores til aspekter af antropologisk karakter..
Selvom denne myte er sand eller ej, skal vi først påpege, hvorfor al denne diskurs er blevet vævet omkring retten til pernada.
Det er en sand kendsgerning, at der i dyreverdenen og i menneskelige samfund, især i faser før kultur, er kategorien alfa-han. Beskrevet på en meget skematisk og uortodoks måde er alfa-hanen den, der udøver gruppens dominans.
For eksempel forekommer dette i grupper af primater, blandt hunde og blandt katte. Derefter ville den føydale herres rang i middelalderens orden blive analog med alfa-mandens rang.
Dette var i den forstand, at herren var den, der udøvede kontrol over sit miljø, samtidig med at han var den person, som resten samledes om. Hvis denne hypotese er sand, ville roden til pernadas ret være yderst atavistisk.
På den anden side ville der også være overvejelser ved grænsen for historie og forhistorie, der henviser til oprindelsen til retten til pernada. Disse er relateret til ritualerne for seksuel indvielse, der er karakteristiske for mange kulturer, herunder nogle, der stadig overlever i denne æra..
Disse ritualer bestod af indvielsen af den enkelte, der kom ind i seksuel liv af et fremtrædende medlem af samfundet eller familien. For eksempel kan dette være moderen eller shamanen.
Præ-colombianske civilisationer såvel som i det sydlige Stillehav og Afrika havde denne praksis. Antropologer af vigtigheden af Bronisław Malinowski eller religionens filosof og studerende, Mircea Eliade, redegør for det.
De ovennævnte er hypoteser, for hvilke der ikke er yderligere indikation for, at de er den virkelige årsag. Under alle omstændigheder er det mere nøjagtigt at spore oprindelsen i de germanske stammer og senere i selve middelalderen.
De germanske fortilfælde henviser primært til den skik, der kaldes beilager. Dette svarede til retten til en bestemt herre yeppe at dele bryllupssengen med den nygifte kvinde.
Begrebet yeppe Det var af juridisk karakter og udtrykte et sæt individer, der var forbundet med en fælles mandlig familiestamme. Disse sippes De havde et formål svarende til middelalderens fiefdoms med hensyn til selvforsvar.
Under alle omstændigheder var herrens ret til at have seksuelle forhold til bruden den første nat en bekræftelse af hans rang. Ligeledes kunne denne ret erstattes af det nygifte bidrag af et beløb.
Kontantbetalingen svingede og var højere, jo højere var brudens sociale hierarki. Det må udledes, at hvis denne praksis skulle finde sted i middelalderen, kunne dette have været en forlængelse af beilager.
En anden meget vigtig kilde, der er kommet ned til os om den mulige forekomst af denne afskyelige praksis, er i Herodot. Hvad der var relateret til Herodot i hans værelse Bog om historie målretter mod den libyske stamme af Adirmachids.
Som rapporteret af den græske historiker og geograf var det sædvanligt i byen at først bringe alle brude til kongen for at blive gift, så han kunne deflowerere dem, hvis det var hans ønske..
Derudover tegner klassisk mytologi situationer, hvor dødelige voldtages af guder. Herfra stammer nogle jordiske slægter, men dette er kun inden for det mytiske.
Der er ingen direkte beretninger om den praksis, der finder sted, ligesom den ikke var fastlagt i kanonretten. Der er dog nogle indikationer ved hjælp af tekstlige eller juridiske midler, der gør det muligt at udlede, at retten til pernada på et tidspunkt blev gennemført.
The Irish Chronicle kendt som Annaler af Clonmacnoise fremhæver beføjelser fra vikingeherskere i den tidlige middelalder. De nævnte guvernører ville have det privilegium først at afblåse de forlovede på deres bryllupsnat..
Imidlertid blev denne praksis noget accepteret i den irske og keltiske tradition. Generelt er det Annaler af Clonmacnoise give godt bevis for situationen i Irland fra forhistorisk tid til det 15. århundrede.
Der er også et dokument fra år 1400, der kommer fra Schweiz. I denne tekst, som er lovlig, er det fastslået, at konerne skulle leveres til herren den første nat, medmindre manden accepterede at betale en skat kontant.
I dette tilfælde var det fastsatte beløb 30 pence; Efterfølgende omskrivninger af nævnte dokument etablerede endda betalingsmetoderne.
Kommer man fra Spanien, er der også tegn på, at denne praksis blev udført. Vi vil se dette i detaljer nedenfor.
Af de formodninger, der findes omkring den mulige forekomst af retten til pernada, kommer to fra Spanien. Med Spanien også i feudalismens politiske sammenhæng er det ikke overraskende, at dets virkelighed lignede resten af de europæiske nationer..
Mod det 12. århundrede forlader juridiske dokumenter, der tilhører Alfonso X fra Castilla, tegn på, at retten til pernada kunne have været udført. I sig selv angiver disse juridiske dokumenter, at bøder på op til 500 løn vil blive pålagt den, der overtræder bryllupsnatten.
Nøglepunktet er imidlertid, at det i nævnte juridiske dokument er kronen, der forbeholder sig retten til at bedømme forbrydelsen. Det er klart, at ideen om at beskytte sig blandt adelens medlemmer er implicit her..
Der er også dokumenter om Fernando el Católico, der indikerer muligheden for, at denne praksis havde fundet sted i Spanien. Denne skrivning er en del af voldgiftskendelsen for Guadalupe.
Denne tekst fastslår, at herrer ikke vil være i stand til at sove med en nygift kvinde den første nat som et symbol på herredømme. Formålet med Kronen var sandsynligvis at begrænse misbrug, der var begået af adelen.
På trods af at sager vedrørende retten til pernada ikke kunne verificeres fuldt ud, er det en kendsgerning, at der i middelalderen var situationer med seksuelt misbrug af adelige klasser.
Der var berømte sager, såsom Remensa bondeoprør. Dette skete i Catalonien mellem 1440 og 1486 og var blandt andet forårsaget af klager af seksuel karakter fra herrens side til vasallerne..
Ligeledes mellem 1467 og 1469 opstod oprør af den galiciske Irmandiños, hvor der også var tilfælde af voldtægter fra herrer. Det er vigtigt at nævne, at adelsmænd ikke var særlig hyppige overgreb af seksuel karakter.
Som vi har set, er der i øjeblikket ingen pålidelige og videnskabelige beviser for, at denne praksis har fundet sted eller ej. Dette er den største hindring for at drage endelige konklusioner.
Historikere påpeger, at det var mere af en symbolsk art såvel som det faktum, at bønderne krævede deres herres tilladelse til at gifte sig..
Denne tilladelse indebar en skat, der skulle betales til den feudale herre selv. Denne skat modtog forskellige navne alt efter det sprog, den blev udtrykt på, men den latinske stemme var cullagium, hvilket betød "samlingen".
Kort sagt, indgriben fra monarker med stor magt, såsom den katolske Fernando eller Alfonso X, satte en stopper for denne formodede praksis.
Kupet om nåde ville blive givet af kirken gennem kanonisk lov og den beskyttelse, det giver ægteskabsinstitutionen. Imidlertid fortsatte en eller anden måde voldelig praksis at forekomme i andre sammenhænge, såsom dem i den latinamerikanske koloni..
I disse tilfælde opstod overgrebene mod oprindelige folk og senere mod bønder, der arbejdede under ordre fra jordbesiddere..
Uanset om det er sket eller ej, er retten til pernada en situation med misbrug mod den andres integritet. Menneskehedens opgave er at overskride den i jagten på en bedre civilisation.
Endnu ingen kommentarer