Det dogmatisme det er det epistemologiske og ontologiske perspektiv, gennem hvilket det anses for muligt at kende tingene i sig selv og derfor udtrykke al sandhed på en ubestridelig og bestemt måde uden behov for at gennemgå eller kritisere det.
Det viser den tillid, som en person har til at lære og objektivt anerkende verden for sin kognitive kapacitet. Dette skyldes den kreative mulighed for dit sind og evnen til at opbygge absolut værdi. Med andre ord antager det, at tanke stammer fra at være.
På sin side pålægges objektet motivet, fordi sidstnævnte har evnen til at modtage objektets sandhed, som den er, uden forvridninger. Det er netop dets fundament, der får disse filosoffer til at lægge større vægt på principperne end på de fremførte fakta eller argumenter; det er derfor, de bekræfter, før de undersøger eller observerer.
Denne forestilling blev født i præ-sokratisk antikken, men denne position er også til stede i nogle rationalister fra det syttende og attende århundrede, som stoler på fornuften, men efter at have analyseret den.
Artikelindeks
Dogmatisme stammer fra det 7. og 6. århundrede f.Kr. i Grækenland. Faktisk er ordet "dogmatisk" (δογματικός) betyder "funderet på principper." Det er et adjektiv afledt af "dogme" (på græsk, δόγμα), hvis oprindelige betydning er "mening", "noget angivet".
Sextus Empiricus, en af de vigtigste skeptiske filosoffer i Grækenland, inkluderet i 100 e.Kr. C. til dogmatisme som en af tre filosofiske tendenser. Ifølge filosofernes holdning til sandheden er der forskellige tendenser:
-Dogmatikere, der hævder at have fundet sandheden, såsom Aristoteles, Epicurus og Stoics.
-Akademikere, der er dem, der hævder, at sandheden ikke kan opfattes eller gengives på nogen måde. Blandt dem er Carneades og Clitomachus.
-Skeptikerne, som er dem, der er forpligtet til at søge efter sandheden. Det er dem, der er involveret i efterforskningen og undersøgelsen.
For nogle historiografer af filosofi er dogmatisme modstander af skepsis, da den første tager sandhed, hvad for den anden er en mening og ikke en erklæring.
Ifølge Kant er dogmatisme imod kritik, da dette kan forstås som en holdning, der betragter viden eller handling i verden som noget umuligt og uønsket uden forudgående kritik..
Nogle af de vigtigste egenskaber, der definerer dogmatisme, er følgende:
Det er menneskets kognitive kapacitet, der tillader direkte viden om verden og de fundament, der ligger til grund for den..
Denne viden gør det muligt at kende tingene i deres sande væsen. Dette skyldes, at objektet pålægges motivet, der modtager det uden mellemled eller fordrejninger..
Dogmatisternes overbevisning om, at sandhedskendelsen er mulig, er baseret på tankens og sindets kreativitet.
Metafysisk dogmatisme mener, at sindet kan kende verden objektivt, fordi dens funktion svarer til naturens. Derfor kan hans tanker opdage lovene uafhængigt af al subjektivitet hos personen eller den menneskelige art..
Dette stammer også fra ideen om refleksion af den objektive virkelighed i menneskets bevidsthed..
Dette koncept er relateret til det foregående. Du kan komme til viden, fordi du på en eller anden måde assimileres med at være. At væsen er under alle ting og er fælles for alle.
Både mennesket og verdens ting er inden i ham, og til gengæld adskilles væsen fra disse ved at være dets substrat: det virkelige og sande.
På den anden side vises dogmatismen også konceptet om, at alle ting er tydelige, ustabile og ændrede..
Hvis mennesket er en del af det væsentlige underlag for alt, er der ingen tvivl om, at hans viden vil være absolut, og at den derfor vil nå absolutte værdier.
Disse absolutte værdier er ikke kun fordi mennesket forstår dem, men fordi han opdager dem, fordi virkeligheden afspejles i hans bevidsthed som en del af det uforanderlige væsen..
Der er seks hovedeksponenter for dogmatisme: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus og Parmenides.
Thales var en græsk filosof, geometrist, fysiker, matematiker og lovgiver. Han var initiativtager til Miletuskolen og efterlod ingen skriftlig tekst, så hans teorier og viden kommer fra hans tilhængere.
Imidlertid tilskrives han store bidrag inden for fysik, astronomi, matematik og geometri..
Som filosof anses han for at være den første i Vesten til at forsøge at rationelt forklare de forskellige fænomener i verden. Et eksempel på dette er overgangen fra myte til fornuft, for indtil hans tid var forklaringerne kun mytiske.
Thales fra Miletus hævder, at det er vand, der er det første element, begyndelsen på alt; derfor giver han det liv. Det giver det også en sjæl, fordi sjælen får tingene til at bevæge sig, og vandet bevæger sig af sig selv.
Disciple of Thales of Miletus og lærer af Anaximenes. Han var filosof og geograf. For Anaximander er princippet om alle ting (arché) ápeiron, hvilket betyder "uden grænser", "uden definition".
Ápeiron er uudslettelig, uforgængelig, udødelig, ubestemt, ubegrænset, aktiv og semi-bevægende. Dette stof er det guddommelige, der stammer fra alt, og som alt vender tilbage til.
Fra ápeiron deles de stoffer, der er modsatte af hinanden i Jorden. Når en af disse pålægges den anden, vises en reaktion, der afbalancerer dem igen.
Filosof betragtede traditionelt ledsager og efterfølger af Anaximander. Ligesom sin lærer mener han, at begyndelsen på alle ting (arché) er uforanderlig før forandring og slutning, og er uendelig.
Imidlertid går Anaximenes et skridt videre end Anaximander og specificerer, at apeiron er luftelementet. Valget af dette element retfærdiggør det, fordi det mener, at det transformerer alt gennem kondens og sjældenhed..
Kondens genererer skyerne, vinden, vandet, stenene og jorden; sjældenhed forårsager brand. Derudover finder den, at kulde er en konsekvens af kondens og meget sjælden..
Græsk filosof og matematiker. Han gjorde store fremskridt inden for geometri og aritmetik, og hans principper påvirkede senere Platon og Aristoteles..
Selvom hans originale skrifter ikke bevares, var det hans disciple, der med henvisning til deres lærer retfærdiggjorde hans doktriner.
Han grundlagde en religiøs og filosofisk skole i det sydlige Italien, hvor hans tilhængere boede der permanent. Dette såkaldte "Pythagoras broderskab" bestod af både mænd og kvinder..
Postaristotelicos tilskriver Pythagoras begrebet monisme; det vil sige immaterielle principper, hvorfra antallet fødes i første omgang; så fødes de solide figurer såvel som planet; og til sidst fødes ligene, der hører til den fornuftige verden.
Det anses også for, at Pythagoras fødte ideen om, at sjælen kan rejse sig til det guddommelige, og at det efter døden har en skæbne, der giver en omtrentlig idé om reinkarnation..
Det vigtigste element er ild, da det er princippet, der livliggør universet. Det er placeret ved slutningen af universet, og omkring den centrale ild dannes den cirkulære dans af himmellegemerne, såsom stjernerne, solen, månen, jorden og anti-jorden..
Naturfilosof i Efesos, byen Ionien, hans tanke er kendt fra senere udsagn, da kun dele af hans skrifter er tilbage.
Det antages, at universet svinger mellem alle tings reversion og udvidelse til en urild. Dette fører til kontinuerlig bevægelse og forandring, hvor verden er opslugt..
Denne strøm styres af en lov kaldet logoer. Den styrer verdens fremtid og giver den tegn og taler til mennesket, selvom de fleste ikke ved, hvordan de skal tale eller lytte..
For Heraclitus er orden rækkefølgen af fornuften. Han mener, at sanserne ikke er nok, og derfor skal intelligens bruges, men til dette må vi tilføje en nysgerrig og kritisk holdning. Redningstid som et grundlæggende element; af denne grund tænker han eksistensen som en vorden.
Græsk filosof, der mener, at vejen til viden har to veje: meningens og sandhedens. Den anden er acceptabel, mens den første ser ud til at være viden, men er fuld af modsætninger.
Meningsmåten starter med accept af ikke at være; på den anden side er sandhedens baggrund baseret på bekræftelsen af at være. Bekræftelsen af at være er på sin side modstander af at blive, forandring og mangfoldighed.
Parmenides er ikke enig i fremtiden fra hans forgængere. Han hævder, at hvis noget ændres, betyder det, at det nu er noget, det ikke var før, hvilket er modstridende.
Derfor bekræfter ændringen at acceptere overgangen fra at være til ikke at være eller omvendt. Men for denne filosof er det umuligt, fordi det ikke er, at det ikke er. Derudover sikrer det, at væsenet er hel, immobil og ufødt.
Endnu ingen kommentarer