Det fænomenologi Det er en filosofisk strøm, der foreslår løsning af alle filosofiske problemer baseret på intuitiv erfaring, også kaldet tydelig. Dette betyder, at det undersøger de væsener og handlinger, der manifesteres i verden; derfor er dit emne alt, hvad der er mærkbart og har essens.
Det kan siges, at en af grundlaget for denne filosofiske strøm er overbevisningen om, at vi i vores livsbevidsthed kan nå opdagelsen af nødvendige sandheder. Disse sandheder, syntetiseret i det væsentlige og den ideelle og tidløse sans for ting, kan opdages takket være intentionalitet..
På denne måde bestemmes fænomenologi af levedygtigheden og forståeligheden af overfølsom viden. Han mener, at denne viden tjener både til at lede livet og til at forstå verden og bruger bevidsthedens liv til at opnå den ideelle forståelighed.
Dens initiativtager var Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938), en filosof og matematiker fra Moravia, en discipel af Franz Brentano. Det er netop fra den beskrivende eller fænomenologiske psykologi, som Brentano har foreslået, at Husserl begyndte at modellere sit fænomenologibegreb..
År senere postulerede Husserl transcendental fænomenologi. Med denne betegnelse og reflekterende over den forsætlige oplevelse forsøger den at forklare verdens oprindelse og betydning.
Hans ideer blev udvidet og ændret over tid, med hvem hans disciple og tilhængere var. Imidlertid kan udtrykket fænomenologi ikke forbindes med en kollektiv bevægelse; faktisk er de filosoffer, der, baseret på Husserl, redegør for deres egen teori.
Artikelindeks
Selvom grundlæggeren af fænomenologi er Edmund Husserl, er hans begreber baseret på hans lærers, den tyske filosof Franz Brentanos (1838-1927).
Brentano beskyldte psykologien for reduktion af bevidsthed, sjælen og dens handlinger med hensyn til det materielle, genetiske og organiske, blandt andre aspekter. Derfra udviklede han såkaldt fænomenologisk eller beskrivende psykologi.
Denne psykologi er baseret på erfaring og empiriske tests, der gør det muligt at afsløre nødvendige love. Det identificerer også sit objekt i oplevelserne, hvis særlige er, at de har objektivt indhold.
I Logiske undersøgelser, udgivet i 1900 og 1901, hævede Husserl sit begreb fænomenologi. Ud over at kritisere psykologisme udvidede han her begrebet forsætlig oplevelse, der allerede er udviklet af Brentano.
Husserl beskriver intentionalitet som en egenskab ved oplevelser, da de nødvendigvis henvises til objekter; Derfor kaldes disse objekter relateret til oplevelser forsætlige, og bevidsthedens liv betragtes også som forsætlig..
Af denne grund forstås fænomenologi som den videnskab, der studerer både strukturer af oplevelser og forsætlige objekter og forholdet mellem de to..
Fænomenologi foreslår en metode til sin procedure. Denne fænomenologiske metode har flere elementer, og blandt disse skiller sig den eidetiske variation ud, som gør det muligt for sammenligningen mellem forskellige forsætlige objekter at finde det væsentlige, der er fælles for det og på denne måde studere essensen som en simpel mulighed..
Denne teori om fænomenologi begyndte at tage form ud fra begrebet transcendental reduktion. Med navnet epojé transcendental fremsatte Husserl forslaget om adgang til ren bevidsthed eller transcendental subjektivitet gennem det, han kaldte reduktioner.
Skønt reduktioner allerede var blevet foreslået i Logiske undersøgelser -som det er tilfældet med eidetisk reduktion, i værket Idéer om en ren fænomenologi og en fænomenologisk filosofi begrebet transcendental reduktion vises.
Med den transcendentale reduktion foreslår Husserl en måde at afbryde troen på, at verden er reel, så den, der udfører denne reduktion, indser, at verden er sådan, så længe han lever den. Derfor kan man bare ved at forsømme verden være reel, tage sig af verden, når hver og en lever den personligt..
På den anden side kalder det den transcendentale holdning den holdning, som personen, uanset om han ved det eller ej, inden for den transcendentale reduktion.
Fra disse begreber indikerer Husserl, at verden er, hvad personens oplevelse henviser til, og samtidig er det den kontekst, de lever i.
I generel forstand forsøger fænomenologi at belyse den betydning, som verden har for mennesket i sit daglige liv.
I en bestemt ramme gælder den for enhver situation eller personlig oplevelse, der gør det muligt at beskrive den underliggende. Med andre ord tillader det konstruktionen af den betydning, som personen giver en oplevelse.
Når man har dette i tankerne, tager man både mennesker og ting og verden som fænomener, gør dem genstande til viden. Dette indebærer, at alt kan undersøges, hvilket muliggør en nærmere tilgang til sandheden..
Ligeledes er selve opfattelsen af fænomenet fordybet i muligheden for at undersøge, tvivle, genoverveje og spekulere, og det er dette, fænomenologi peger på, afsluttende med al endelig sandhed. På grund af denne specificitet kan den fænomenologiske metode bruges i alle vidensdiscipliner..
Denne metode giver forskeren mulighed for at nærme sig et fænomen, som det sker i en person, så man får adgang til en persons bevidsthed for at forstå, hvad denne bevidsthed kan manifestere med henvisning til et fænomen, som den person oplevede..
Et eksempel på, hvordan denne metode anvendes, kan ses i det fænomenologiske interview.
Dette interview er et møde mellem en interviewet og en interviewer gennem dialog, som giver os mulighed for at opfange et fænomen gennem sprog. I dette udelades enhver vurdering af værdi, klassificering, fordomme, kategorisering eller fordomme..
Intervieweren er den, der lytter, fanger og lever med fænomenet, som kommer til ham gennem interviewpersonens tale. Nævnte tale gendannes af den samme person, idet han henviser til en oplevelse, der er oplevet i nutiden eller i fortiden, og som har været i hans bevidsthed, fordi den har været vigtig for ham..
Sådan genvinder den fænomenologiske forsker taler, tale, men ikke for at give mening til oplevelsen; tværtimod er det oplevelsen, som interviewpersonen allerede har betegnet. Forskeren laver kun en observation, der hæver personrummet.
Fænomenologi er kendetegnet ved:
-At være en videnskab om a priori og universelle ideelle objekter, fordi det er en videnskab om oplevelser.
-Vær baseret på årsager og første principper, og lad enhver forklaring af objekter til side.
-Brug af intellektuel intuition som en procedure.
-Beskriv neutralt de tilstedeværende objekter uden at være forbundet med tro, fordomme eller forudfattede ideer med henvisning til deres virkelige eksistens; derfor nægtes eller bekræftes dets eksistens.
-Tænk på reduktion eller apojé som grundlæggende i den fænomenologiske metode, da alt dette faktiske, utilsigtede og tilfældige gennem dette er udelukket eller efterladt i parentes for kun at orientere sig i det, der er nødvendigt eller væsentligt ved objektet.
-Se bevidsthed som en aktivitet, hvis grundlæggende egenskab er intentionalitet.
Grundlægger af fænomenologi. Ud over de begreber, der allerede er forklaret ovenfor, er der andre grundlæggende i hans tænkning:
For Husserl vises objekter med bevidsthed i bevidsthed, og den måde, hvorpå disse objekter vises, er en del af hans væsen. Således fastholder han, at ting ser ud som de er og er, som de ser ud.
Det er netop gennem intentionalitet, at modellen for at tro på opdeling af virkelighed til ydre og bevidsthed som indre er overvundet. Forslaget er at gå tilbage til det forrige plan, som er det virkelige, hvor der ikke er nogen forskel mellem objekt og subjekt.
Den mest almindelige form for intentionalitet er kognitiv eller teoretisk, der forener opfattelse med dømmekraft, og det er gennem sproglige handlinger af betydning, at Husserl igangsætter den teoretiske analyse..
Temporalitet er en egenskab for personens bevidsthed. Denne tidsbevidsthed har imidlertid, som det også sker med alle fænomener, forskellige lag. Den første er verdens tid, som er placeret i de ting og begivenheder, der opstår.
Det andet er den indre tid, som er subjektiv, hvor begivenhederne i det bevidste liv finder sted. Denne tid kan ikke kvantificeres ens for alle i modsætning til den første, som kan måles kvantitativt..
Den tredje stammer fra at være opmærksom på indre tid. Det er en bevidsthed om sig selv som midlertidig, en selvbevidsthed, der flyder og ikke har brug for noget andet..
Denne bevidsthed om intern tid er det, der muliggør bevidstheden om den kontinuerlige identitet af mennesker som agenter og om tingens identitet som objekter i verden..
Når man ser på sit eget selv, opfattes to virkeligheder: den første er selvet som en ting, der hører til verden og er i den. Husserl kalder dette det empiriske ego; det andet, det selv, der forstår, som får navnet transcendentalt, fordi det netop overskrider verdens objekter og kender dem.
Dette transcendentale selv udfører rationelle eller åndelige operationer og tager ansvaret for det menneskelige, såsom opfattelse af værdier, kærlig, moralsk beslutning, osv..
Til gengæld opfattes det, når den transcendentale reduktion finder sted på en sådan måde, at det naturlige selv har en verden, det tror på; i stedet ser det transcendentale selv verden i sig selv og ser sig beriget. Kort sagt, selvet genkender og identificerer sig selv på forskellige successive niveauer:
- Et første niveau, hvor det ses som en person, der lever forskellige opfattelser.
- Et andet niveau, hvor det selv, der praktiserer kategorisk eller væsentlig indsigt, skiller sig ud. Dette leves identisk med det selv, der opfatter på en følsom måde.
- Et tredje niveau, hvor han indser, at det er det samme selv, der også reflekterer over hans transcendentale og naturlige aktivitet.
Det transcendentale selv er også et individ, der udgør verden med et ansvar for denne verden og en forpligtelse over for menneskeheden..
Tysk filosof, der også arbejdede inden for kunst, æstetik, litteraturteori, kulturantropologi og psykoanalyse, blandt andre discipliner.
Martin Heidegger betragtes som en eksistentialist og ikke en fænomenolog. Imidlertid kan det indrammes i denne filosofiske opfattelse på grund af begrebet intentionalitet knyttet til grundlæggende bevidsthed og før al objektivisering.
For Heidegger var intentionalitet det ontologiske forhold mellem mennesket og verden og ikke et kendetegn ved bevidsthed som for Husserl. Det er af denne grund, at Heidegger undersøgte udseendet af at være i mennesket, som er det sted, hvor væsen åbenbarer sig.
Derfra betragtede Heidegger subjektivitet indrammet i tidsmæssighed, mens for Husserl overgik det timelige, da det er dannet af vaner, overbevisninger, ønsker osv..
På den anden side troede Heidegger, at Husserl var en intellektuelist, fordi han ikke forpligtede sig nok til planeten. I stedet så han mennesket involveret i verden og forpligtede sig derfor til det, til dets frelse og transformation..
En anden forskel mellem de to er, at Husserl afviste traditionerne, fordi han betragtede dem som skadelige for intuitiske oplevelser i den rene essens. Tværtimod understregede Heidegger tilbagevenden til historiens verdenssyn og traditioner.
Tjekkisk filosof, tilhænger af Husserl og Heidegger. Ud over at være en streng fænomenolog var han en frihedskæmper, der først modsatte sig nazisterne og derefter kommunisterne..
Dets vigtigste bidrag er introduktionen af det historiske i fænomenologien fra analysen af begrebet "ansvar", som civilisationsprincipperne er lagt til side, ligesom totalitarismerne gør..
Patocka tager Husserls idé om "livets verden" op. Ifølge ham stammer den moderne verdens tomhed fra adskillelse og kunstighed: båndet mellem ideer og ting med øjeblikkelig og konkret erfaring er blevet brudt..
Det er fra denne krise, som Husserl satte sig for at gøre den relative og subjektive livsverden til en ny videnskab. Dens formål var at opdage betydningen af væren og verdens sandhed.
Patocka fortolker og uddyber Husserls koncept og argumenterer for, at denne "livsverden" ikke er tilgængelig ved refleksion, men ved handling. Du kommer kun til den verden, fordi du handler i denne.
Det er på grund af dette, at politik ikke sker ved at gribe ind i ledelseselementer, men i det øjeblik, hvor mænd og kvinder opfordres til at vælge en filosofisk stil baseret på spørgsmålstegn ved og forståelse af verden. På denne måde tager "livets verden" en politisk tilgang..
Endnu ingen kommentarer