Det moderne filosofi det er tankestrømmen, der repræsenterer en ændring i forestillingen om, at religion svarer til centrum for enkeltpersoners liv. Det vil sige, mennesket blev mere interesseret i humanistiske og naturlige temaer, som antydede forskydningen af ideer og overbevisninger, som kirken havde pålagt..
I den forstand sagde denne manifestation, at væsener var rationelle subjekter med evnen til at udvikle deres viden og etablere deres egne meninger om den virkelighed, der omgav dem..
Dette var et aspekt af stor relevans, da det tidligere blev anset for, at sandheden kun var i besiddelse af konger og den kirkelige institution, der havde et direkte forhold til Gud..
Et af de spørgsmål, der genererede en vis afvisning af den ideologi, der dominerede på det tidspunkt, var hvorfor Gud kun ville kommunikere med konger eller præster og ikke med alle mennesker lige.
Ligeledes repræsenterede dette spørgsmål grunden til, at ideen opstod, at den begrundelse, der blev gennemført indtil det øjeblik, ikke havde noget videnskabeligt grundlag, hvorfor man søgte en analyse fra bunden.
Imidlertid blev der ikke i tvivl om Guds eksistens, men kun den rolle, som Kirken og staten (styret af et monarki) spillede for at drage fordel af hans image, blev afvist. Relevansen af moderne filosofi var at forkynde mennesket som en enhed, der er i stand til at forny verden gennem sin subjektive vision.
Artikelindeks
Filosofi (et udtryk afledt af græsk og betyder "kærlighed til visdom") kan opfattes som en doktrin, hvis formål med at studere er at søge efter en mulig rigtighed af de begivenheder og ideer, der drejer sig om individet..
På denne måde identificeres moderne filosofi ved mangfoldigheden af argumenter, der er født af en enkelt sandhed.
Imidlertid udfoldede den moderne tanke sig ikke fra et øjeblik til et andet, men gennem forskellige bevægelser, der udviklede sig gennem historien..
Blandt disse bevægelser var skolastismen, som havde sit højdepunkt fra det 11. til det 15. århundrede; og de første renæssance manifestationer, som var placeret omkring det 15. og 16. århundrede.
Indflydelsen af skolastik - specifikt af to af dens discipliner: nominalisme og frivillighed - var væsentlig for at forstå forbindelsen, der eksisterede mellem tro og fornuft; På den anden side blev der med renæssanceudtryk smedet en ny måde at lede menneskets refleksion og dømmekraft på. Derfor kommer de første udtryk for moderne filosofi.
Disse manifestationer blev karakteriseret, fordi væsener ikke længere retfærdiggjorde deres ideer til at overbevise, men for at vise årsagsforholdet mellem handlinger og beslutninger. Derfor var det nødvendigt at fjerne tankerne om de fordomme, som middelalderlig viden overførte.
Fra det 15. århundrede afspejlede det europæiske kontinent en ny livsstil drevet af ønsket om frihed. En frihed, der ikke havde et materielt, men et mentalt formål, da viden og sandhed blev søgt; Dette er grunden til, at der opstod en flerhed af tilgange. Denne kendsgerning forårsagede bruddet på den enhed, der var fremherskende i middelalderen..
Denne pause blev hovedsageligt udført på grund af adskillelse af dogme og fornuft, da hypoteser, der kun fokuserede på tro, blev afvist, fordi de ikke havde noget logisk grundlag eller fysisk bevis. Dette ville ikke være sket, hvis universitetsmetoden ikke var blevet ændret.
Denne ændring var beregnet til ræsonnementet, der skulle systematiseres eller med andre ord, at hvert argument skulle sendes i et essay eller en afhandling, der udgjorde den videnskabelige værdi af ideerne..
Samtidig forårsagede denne studieteknik arbejdet Teologisk sum (1265) af Saint Thomas Aquinas blev ikke revideret som teksten, der besad alle svarene på lærlingernes spørgsmål.
På den anden side underviste ikke kun præster emnerne, for fra det syttende århundrede blev professorer, der var politikere, diplomater og endda lægfolk, indarbejdet i universiteterne. En sådan transformation på det strukturelle område var forbundet med videnskabelig opdagelse og med de protestantiske bevægelser..
Den kirkelige institution havde været i konflikt siden skismaet i 1378. Alligevel havde det formået at bevare enhed, indtil der i løbet af det 16. århundrede opstod en genoprettende ideologi i Tyskland, der blev kaldt den protestantiske reformation..
Denne bevægelse, indviet af Martin Luther (1483-1546), havde til formål at transmittere, at sjælens frelse var mulig, hvis væsenet flyttede væk fra den merkantilistiske ånd og fra centraliserede organismer. Denne katolsk-augustinske broderes ambition var at vise manden, at hans formodede selvforsyning kun var en illusion.
For Luther var væsener minimale i nærværelse af en højere enhed. For at demonstrere det oversatte han Bibelen, så den var tilgængelig og alle borgere kunne fortolke den efter deres samvittighed..
Derfor var individers handlefrihed begrænset af Guds vilje, da guddommelig godhed overgik menneskelige kræfter..
Ligesom Luther sagde John Calvin (1509-1564), at frelse blev opnået gennem tro og ikke handlinger. For Calvin eksisterede imidlertid ikke samvittighedsfrihed, fordi mennesket allerede var forudbestemt: hans fremtid var allerede skrevet ud over hans valg..
På denne måde kan det forstås, at begge doktriner var grundlæggende for udviklingen af moderne tanke, fordi de på en bestemt måde proklamerede individets frie viden..
Moderne tanke blev ikke kun smedet gennem religiøse ændringer, men også gennem statlig organisation, siden de første stater blev dannet; Disse forventede en tæt social, politisk og økonomisk union. Ligeledes blev nationaliteterne i Frankrig, Spanien og Tyskland konfigureret.
Disse nationaliteter blev identificeret med total absolutisme, hvorfor kampene for at vinde frihed begyndte senere. Sådanne kampe var en kilde til udvikling af filosofiske tilgange, der i sidste ende førte til væksten af revolutionære idealer..
På dette tidspunkt steg handelen også. Handlende fik mere indflydelse og magt, fordi de transporterede varer, der ikke blev fundet i nogle lande: der var små regioner, der havde flere ressourcer end de gamle nationer. Af denne grund havde opdagelsen af Amerika en primær rolle.
En anden elementær kendsgerning var opfindelsen af trykpressen af Johannes Gutenberg (1400-1468), som muliggjorde spredning af kultur og den intellektuelle udvikling af universitetseliterne. Alle de nævnte manifestationer havde en radikal rolle, fordi de var deltagere og instrumenter til udviklingen af moderne filosofi..
Den moderne filosofi blev karakteriseret, fordi dens repræsentanter orienterede deres ideer og studier på tre områder: fysisk natur (eller verden), Gud og mennesket; sidstnævnte blev ikke forstået som virkelige objekter, men som billeder af fornuften.
Menneskets figur fik en overvældende karakter, der forårsagede forskydning af en middelalderlig teocentrisk tro til en spirende antropocentrisk. Det vil sige, at individet blev opfattet som en skaber og en guide til virkeligheden, selv i lyset af Guds refleksion, som kun var ansvarlig for at overføre sandheden..
Årsagen var den første af denne refleksionsstrøm, da den blev udsat for et element, der indeholdt al sikkerhed. På denne måde fik rationel tanke under moderniteten en refleksiv dynamik, hvor det ikke var så nødvendigt at kende fakta, men at kende sig selv.
Båndet, der eksisterede mellem individet og naturen, blev fremhævet, som gik fra en stille overvejelse til et aktivt domæne. I denne forstand var verden det medium, der blev brugt til at stamme fra en eksperimentel videnskab.
Moderne filosofi blev også bestemt ved at sløre genstanden for kontemplation: naturen var ikke længere synonym med skønhed og perfektion, den blev kun værdsat som det medium, mennesket handlede i..
På samme måde fremmede denne disciplin troen på, at der kun skulle være en videnskab, der dækker alle områder af menneskelig viden, hvorfor en metode blev etableret.
Sidstnævnte behøvede ikke at fungere som en måde at opnå viden på, men som et værktøj, der ville dechiffrere nøglen til at afsløre strukturen af tanke og virkelighed..
Endelig var idealet med denne filosofiske bevægelse at opbygge sig selv som den eneste videnskab, der fokuserede på fornuft og sanser, og distancere sig fra autoritet og tradition..
Historien om moderne filosofi er tæt knyttet til redegørelsen for en anden definition af sandhed, som blev specificeret som sikkerhed. Dette var den fulde komprimering af indholdet, der ikke skulle give anledning til tvivl.
Disse udtryk blev forstået på forskellige måder i det syttende og attende århundrede i henhold til de faser, der dannede denne strøm. Der var tre kanter, der løb gennem den filosofiske doktrin: rationalisme, empirisme og idealisme.
Under betegnelsen rationalisme opstod en teoretisk teori, hvis princip var viden.
Denne teori henviste kun til viden, der blev udviklet mentalt og ikke gennem sanserne, da sidstnævnte var af en lavere kategori. Blandt hans filosoffer stod René Descartes ud.
Hvis ideer var altafgørende for rationalisme, for empirisme, hvad der var relevant var erfaring - hvad enten det var fornuftigt eller faktuelt - at opnå ægte viden.
I empirien blev der anset sikkerhed for at være fundet, når forståelsen var begrænset til indtryk. En af de repræsentanter, der mest skar sig ud, var Thomas Hobbes.
I stedet var idealisme det udtryk, hvori det blev manifesteret, at ideer var princippet om at kende og være.
Han stod også overfor materialisme, fordi objekter ifølge hans teori ikke kunne eksistere, hvis de ikke forestillede sig et sind, der var opmærksom på deres håndgribelighed. Blandt hans forløbere for modernitet var Immanuel Kant.
Nogle af de mest fremtrædende moderne filosoffer er:
I en tid med videnskabelige transformationer og nye fysiske love valgte René Descartes at tvivle på både Gud og samfundet for at genskabe virkeligheden gennem sin viden, da det var det eneste, der sikrede en sand forståelse. Derfor opstod hans regel kendt som metodisk tvivl..
Da man oprettede denne metode, forklarede filosofen, at man kun kunne vide, om man tænkte og tænkte betød at eksistere, men denne eksistens var ikke fysisk, men rationel.
Grundlaget for rationalisme var et tænkende emne. Af denne grund understregede Descartes 'tanke idéernes verden, som kunne være ekstern, imaginær og medfødt, men som søgte at opbygge viden.
Thomas Hobbes tilbragte meget af sit liv omgivet af adelige familier, hvorfor han lærte at fungere i domstolene. Derudover udviklede han en filosofi om politiske ideer, hvorigennem han afviste, at demokrati var et ineffektivt system, en tilgang, hvorpå absolutisme var baseret.
Bortset fra det politiske argument fastslog Hobbes, at der kun var en væsentlig virkelighed, og at det var kroppen, da det kunne observeres som en beholder, der absorberede det fornuftige, det eksperimentelle, det delelige og det sammensatte. Så kroppen var motoren til viden.
Vigtigheden af hans tanke lå i det faktum, at han erklærede, at menneskets største kvalitet var egoisme, da han altid ledte efter magt og glæde. Ligeledes etablerede han en slags materialisme, da han erklærede, at det ontologiske var reduceret til det legeme.
Immanuel Kant, en mand med omhyggelig karakter, havde til formål at skabe en teori, hvorigennem han forklarede værdien af etik, æstetik og metafysik. Selvom han fokuserede de fleste af sine studier på videnskab, lavede han en afhandling, hvor han forsøgte at vise, at alle verdens elementer var komplementære.
I sin dom - bortset fra at adskille etik fra studiet af mennesket - vendte han ideen om, at viden skulle være en syntese. Det vil sige, at grundlaget for al forskning var emnet med hans intellekt, logik og følsomhed.
Endnu ingen kommentarer