José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), også kendt som “fray Servando” eller “Padre Mier”, var en mexicansk kirkelig, filosof, forfatter og politiker. En god del af hans tekster var relateret til Mexicos uafhængighedsproces fra spansk styre..
Hans skrifter var primært prædikener og taler relateret til den katolske tro og den politiske og sociale situation i hans land. Hans ordgave satte hans liv i vanskeligheder ved flere lejligheder, som det skete i 1794, efter at have stillet spørgsmålstegn ved Jomfru Maria under en prædiken..
Fray Servando var en mand med stærk og beslutsom overbevisning. I løbet af sit liv stod han over for forskellige omskifteligheder, blev fængslet, og i lang tid boede han i eksil fra sit hjemland. Imidlertid satte hans handlinger et uudsletteligt præg på den politiske og sociale historie i Mexico..
Artikelindeks
Servando Teresa blev født den 18. oktober 1765 i Monterrey, Nuevo León og kom fra en velhavende familie. Hans forældre var Joaquín de Mier y Noriega, politiker og guvernør i Monterrey, og Antonia Guerra, en efterkommer af de første spanier, der ankom til Monterrey..
Servando Teresa de Miers første uddannelsesår blev brugt i hans hjemland Monterrey. Senere, i 1780, da han var femten år gammel, tog han til Mexico City for at studere ved klosteret i den Dominikanske Orden mere end af overbevisning for at behage sin familie.
Kort efter begyndte han at studere filosofi på en skole, der tilhørte den samme orden, kaldet Regina Porta Coeli. Når han først blev præst, begyndte han at studere teologi ved Royal and Pontifical University of Mexico, hvor han opnåede graden i 1792 i en alder af syvogtyve..
På meget kort tid blev Servando kendt for sin evne til at holde prædikener og taler. I 1794 holdt han en mindeværdig prædiken til ære for Hernán Cortés; Den tale, der vakte mest opmærksomhed, var dog den, han holdt den 12. december samme år om Jomfruen af Guadalupe..
Efter fejringen af de 263 år, hvor jomfruen optrådte, og i nærværelse af spanske repræsentanter udtrykte præsten, at det ikke var noget, der skyldtes Spanien. Fray Servando gjorde det klart, at tilbedelsen af Guadalupe var af pre-spansk oprindelse og ikke bragt til Mexico af erobrerne.
Fray Servandos prædiken bragte ham barske konsekvenser, da ærkebiskop Alonso Núñez de Haro, der var til stede, hurtigt beordrede hans arrestation. Han blev ført i fængsel på anklager om illoyalitet og benægtelse og blev også ekskommunikeret. Hans familie og venner vendte ryggen til ham.
For ærkebiskop Núñez var to måneders fængsel ikke nok straf, og meget mindre undskyldningerne fra Servando de Mier. Så han tog beslutningen om at dømme ham i eksil uden engang at afholde en retssag. Selvom striden bad om retfærdighed, var dommen fuldt ud.
Den dom, der blev idømt Fray Servando, var forvisning fra sit hjemland i ti år. Den 7. juni 1795 forlod han Veracruz til Spanien. Han måtte forblive afsondret i et kloster under forbuddet mod undervisning eller forkyndelse. Ud over alt dette forhindrede de ham i at tilstå, og hans doktorgrad blev taget væk..
Fray Servando vidste, at der var begået uretfærdighed mod ham. Så han flygtede fra cellerne i Caldas-klosteret. Hans forsøg mislykkedes, da han blev fanget igen og overført til San Francisco-klosteret med fordelen af at have mere frihed.
Han var fast besluttet på at være fri og førte sin sag til Rådet for Indien, og selv om medlemmerne af inkvisitionen ikke fandt nogen lovovertrædelse i hans prædiken, blandede ærkebiskop Nuñez sig imod ham. Stillet over for situationen i 1801 flygtede han til Frankrig, og efter en tid bosatte han sig i Paris.
Servando de Mier udnyttede sit ophold i Paris til at oprette en spansk sprogskole i selskab med en venezuelansk, læreren Simón Rodríguez. Derudover oversatte han især nogle værker Atala, af François de Chateaubriand.
Det var en tid med stor fordel for præsten. Han mødte adskillige intellektuelle og politikere, herunder Luca Alamán, som senere deltog i oprettelsen af et politisk parti i Mexico. Alejandro Humboldt var også en del af hans kontakter.
Efter at have forladt den Dominikanske Orden i 1802 vendte han tilbage til Spanien. Hans frihed varede ikke længe, fordi han blev sendt til fængsel for at være til fordel for Mexicos uafhængighed. Han formåede at flygte i 1804, men blev arresteret igen.
Efter tre års fængsel var Fray Servando under paveens ordre for at have formået at få nogle rabbinere til at slutte sig til den katolske religion. I 1808, efter at have været i Lissabon, sluttede han sig til Valencia Volunteers milits, hvilket førte ham til at kæmpe i flere slag.
Mod slutningen af det første årti af 1800 flygtede Servando de Mier fra franskmændene i Zaragoza. Takket være begunstigelserne fra general Joaquin Blake sluttede han sig til Sevillas bestyrelse. Nogen tid senere blev han en del af Society of Rational Knights.
Efter at have rejst gennem forskellige byer i Spanien sluttede han sig til flere sessioner i Cortes of Cádiz. Kort efter gik han til England, specifikt hovedstaden, og begyndte at skrive til avisen Det spanske, til fordel for de amerikanske nationers frihed fra de spanske.
Under den bestanddeles Cortes af Cádiz blev Servando de Mier genforenet med Lucas Alamán, som indarbejdede ham i den amerikanske side. I den proces mødte han den mexicanske politiker Miguel Ramos Arizpe, med hvem han dannede et hold til fordel for de spanske kolonier i Amerika..
Selvom begge mexicaners deltagelse var vigtig på grund af deres evner til at forhandle og udtrykke sig, lykkedes det ikke at få medlemmer af Cortes til gavn for landene i det nye Spanien. Sådan indså han, at det var nødvendigt for Amerika at være uafhængig..
Den 15. maj 1816 satte Servando de Mier ud på en ekspedition gennem det nye Spanien sammen med den spanske Xavier Mina, der begge ankom til Baltimore. Der mødtes de med de spansktalende revolutionærer, og derefter turnerede de adskillige nordamerikanske byer.
I 1817 ankom de begge til Soto la Marina i Tamaulipas, Mexico. Der blev Mier pågrebet af spanierne. Da han sad i fængslet med inkvisitionen af den mexicanske hovedstad, kunne han skrive sin Minder. Også denne gang lykkedes det ham at flygte og var i Philadelphia indtil 1821.
Servando de Mier vendte tilbage til Mexico efter uafhængighedskampen og kom ind gennem Veracruz i 1822. Men med held mod ham arresterede spanierne ham og fængslede ham på slottet San Juan de Ulúa. Han blev løsladt efter tre måneder.
Når han var fri, fungerede han som stedfortræder i den mexicanske kongres for sin hjemstat, Nuevo León. Det var den tid, hvor det mexicanske militær Agustín de Iturbide forsøgte at blive kejser, men de Mier blev hans vigtigste modstander.
Det faktum, at Servando de Mier stærkt modsatte sig oprettelsen af et imperium i hans land af diktatoren Agustín Iturbide, bragte ham alvorlige konsekvenser. Militærmanden gav ordre om at gøre ham fange, men han var endelig i stand til at flygte den 1. januar 1823.
Servando de Mier var en del af den konstituerende kongres i Mexico. Af denne grund udstedte den den 13. december 1823 historien Diskurs af profetierne. I denne tale erklærede han blandt andet, at han var enig med føderalisme, men kontrolleret, uden at staterne havde fuld suverænitet..
Servando Teresa de Miers liv var ikke let, men hun vidste altid, hvordan man skulle stå fast i sine ideer og overbevisning. I løbet af sine sidste år boede han en god tid i præsidentpaladset takket være invitationen fra Guadalupe Victoria, den første konstitutionelle præsident for Mexico..
Tre dage før sin død havde de Mier holdt en slags fest, som om han fornemmede sin afgang. Mens han var ved fejringen, besluttede han at sige et par ord om sit liv og sine eventyr. Han døde den 3. december 1827 i Mexico City, og hans rester blev begravet i Santo Domingo-klosteret..
Nogle historikere og lærde er enige om, at Miers krop blev fundet mumificeret, 34 år efter hans død, i 1861. Senere sammen med andre mumier blev det udstillet. Derudover blev det hævdet, at en italiensk købte dem et stykke tid senere.
I lang tid er det blevet hævdet, at hans rester mangler. Imidlertid hævder nogle, at de ville være i et af de mange templer i San Pedro Cholula, i Puebla. Den eneste sikre ting er, at Servando Teresa de Mier spillede en vigtig rolle i Mexicos historie.
Selvom Servando Teresa de Mier var en forfatter af prædikener og taler, var hans stil og kvaliteter til brevene mærkbar. Det sprog, han brugte, var kortfattet, klart og direkte og næsten altid alvorligt over for dem, han anså for at handle i ond tro.
Hans skrifter var en afspejling af hans personlighed. De blev karakteriseret ved at være intelligente, fængslende og skræmmende, suppleret med sarkasme og ironier. Miers verb og tekster var fulde af udtryksevne, energi og styrke.
Ud over at skrive og holde prædikener af religiøs karakter fokuserede Servando Teresa de Mier også på politiske og sociale spørgsmål. Han skrev imod spansk styre over Amerika, dannelsen af et imperium i Mexico og formerne for strukturering af nogle nationer.
Efter at være blevet valgt til stedfortræder for den anden konstituerende kongres foreslog Servando de Mier, efter sin tale af 13. december 1823, at der blev oprettet en moderat Forbundsrepublik. En sådan idé blev imidlertid adskilt fra en føderation som De Forenede Stater..
Selvom Mier ikke var helt enig med en føderal regering, var han heller ikke centralist. Men inden de forskellige demonstrationer i det indre af landet eller provinserne accepterede det, at Mexico var en føderal stat, men uden at give byerne total autonomi og suverænitet..
Et andet af hans bidrag var relateret til behovet for, at enhver regering havde til at tjene folket bedre og bedre, selvom det betød at modsige, hvad borgerne virkelig ønskede. For Servando de Mier bør et lands interesser ikke adlyde et mindretals indfald.
- Brev fra en amerikaner til spansk (1811).
- Historien om den nye spanske revolution (1813).
- Undskyldning og forhold fandt sted i Europa indtil oktober 1805 (1817).
- Farvel til mexicanere (1820).
- Politisk spørgsmål: Kan det nye Spanien være frit?? (1820).
- Forfatningens idé (1820).
- Instruktiv politisk hukommelse (1821).
- Af profetierne (1823). Tale.
- Undskyld og forhold i hans liv med titlen på Minder (Posthum udgave, 1917).
- Minder. En mexicansk broder i eksil i Europa (Posthum udgave, 2006)
I dette arbejde præsenterede Mier sine tanker og ideer om frihed. Det særlige krav om uafhængighed for hans hjemland Mexico med hensyn til spansk styre skiller sig ud. Disse korrespondancer blev rettet til historikeren Juan Bautista Muñoz og til José María Blanco White, en journalist fra Sevilla.
I disse breve lod han det vide, at Cadiz-forfatningen ikke var gavnligt for det amerikanske folk, fordi dets love ikke kunne anvendes. For Mier var spanierne lige med amerikanerne, og han udtrykte også, at mexicanske politikere havde kapacitet til at styre deres nation.
Han mente, at spanierne kun var interesseret i velstanden i de koloniserede lande. Han henviste også i nogle breve til Venezuelas uafhængighed i forhold til nogle artikler, som White offentliggjorde i avisen Den patriotiske.
"... Vær derfor ikke forsigtig med Amerika: der er intet bedre akademi for folket end en revolution.
Ja, de vil forstå, de vil forstå erklæringen om folks rettigheder, den slaviske efterligning af erklæringen om menneskets rettigheder, der ryster dig for at have været fra nationalforsamlingen og anvendt under så mange forskellige omstændigheder..
Jeg vil sige, at venezuelanerne har gendannet deres arbejde til Amerika, der producerede så fremragende effekter i USA, hvor omstændighederne var de samme som deres ".
Det var et testimonial-arbejde, hvor Mier relaterede til læserne de forskellige begivenheder, der fandt sted i Cádiz og i Amerika med etableringen af det nye Spanien. Derudover kritiserede han de formodede fordele, som spanierne gav de amerikanske lande.
”Hvad vil denne barbar gøre, hvor han mener, at han er autoriseret af retfærdighed til at vise styrken i sin karakter? Øde ... de marcherer foran ham mod elendige indianere bevæbnet med pinde og sten; og hvis fortvivlelse, som i gamle dage, gør oprør mod dem, når de passerer den fatale komet, siger vicekonge, der vil røre over folk ... "
- ”(...) Billedet af Vor Frue er et maleri fra det tidlige første århundrede i kirken, men ud over dets bevarelse er dets børste bedre end al menneskelig industri, da Jomfru Maria selv var naturligt stemplet på lærredet, der levede på dødeligt kød ".
- “(...) Jeg indrømmer, de er mærkelige og uhørte, men de synes meget sandsynligt for mig; og i det mindste hvis jeg tager fejl, vil jeg have ophidset mine landsmænds dovenskab, så jeg ved at prøve det bedre afklare sandheden i denne historie ".
- "Jeg ved ikke, hvem der får militæret til at straffe monastiske frafald".
- “(...) Det vil blive sagt til mig, vil du have os til at blive en central republik? Nej. Jeg har altid været for føderationen, men en rimelig og moderat føderation ... ".
- ”At ønske sig fra den første prøve med frihed og gå tilbage til toppen af social perfektion er galskaben ved et barn, der prøver på at blive en perfekt mand på en dag. Vi vil være udmattede i indsatsen, vi vil bukke under for en ulige belastning for vores styrker ".
- ”Det kræver mod, siger en klog politiker, at benægte et helt folk; men nogle gange er det nødvendigt at gå imod hans vilje for at tjene ham bedre ... ".
- "(...) billedet af Vor Frue af Guadalupe var allerede meget berømt og elsket af de aztekerne, der var kristne, på den flade top af denne Sierra del Tenayuca (...)".
- "Jeg vil vise, at Guadalupes historie inkluderer og indeholder historien om det gamle Tonantzin med sit hår og uld, hvilket ikke er blevet lagt mærke til, fordi dets historie er spredt i forfatterne af mexicanske antikviteter".
- "Guadalupe er ikke malet på Juan Diego's tilma, men på kappen af Santo Tomé (kendt af indianerne som Quetzacoalt) og en apostel i dette rige ...".
- ”Fang mig i et fremmed rige uden tøj, uden penge, uden titler, uden trusse, uden viden og uden voldgift. Her begynder sult og problemer og nye job. Men frihed mere dyrebar end guld, gør dem mere tålelige "
Endnu ingen kommentarer