Fritz Jahr (1895-1953) betragtes som 'far til bioetik', da han var den første person til at bruge udtrykket. Dette blev fanget i 1927, efter at præsten og teologen offentliggjorde en lederartikel i et tysk magasin kaldet Kosmos hvor naturvidenskabelige emner blev diskuteret.
Det var meget nysgerrig Kosmos er enige om at offentliggøre skrivelsen fra en protestantisk præst, der ikke tidligere havde vist noget bidrag til videnskaben. Dette var dog værd for Jahr, så han på en mere udviklet måde kunne forklare sin idé om bioetik og det universelle bioetiske imperativ i andre artikler.
Jahrs dyd og hvad der måske overbeviste bladets redaktører (betragtet på niveau med dem, der findes i dag Natur eller Videnskab) var ideen om at tilføje et nyt udtryk. Desuden var begrebet bioetik af stor betydning, fordi det tjente til at erstatte ideen om det formelle kategoriske imperativ, som Kant tidligere foreslog..
Artikelindeks
Fritz Jahrs liv er snarere et mysterium. Faktisk blev den amerikanske videnskabsmand Van Rensselaer Potter (1911-2001) indtil for få år siden betragtet som den person, der opfandt udtrykket bioetik. Denne idé ændrede sig, da biologen Rolf Löther i 1997 talte om Fritz Jahr, som han tilskrev oprettelsen af udtrykket.
Löthers påstand spredte sig hurtigt, og undersøgelser begyndte om, hvem Jahr var, og alt, hvad der vedrørte hans liv. Hans arbejde blev grundigt undersøgt, men ikke alle de nøjagtige detaljer i hans privatliv er kendt.
Dataene blev indsamlet ved at søge i filer og oplysninger i Jahrs papirer, der blev fundet i hans hjemby Halle, Tyskland. Fra disse filer blev det fundet, at Jahr blev født den 18. januar 1895, og at han tilbragte hele sit liv i sin hjemby.
Jahr fik uddannelse i filosofi, musik, historie, nationaløkonomi og teologi ved at studere ved Pietist Francke Foundation i løbet af sine universitetsdage. I 1917 begyndte han at undervise.
Tyskeren blev et aktivt medlem af kirken fra 1925 og fremefter. Han spillede først rollen som præst i Dieskau i San Juan kirken. Senere flyttede han til Braunsdorf og blev til sidst pastor i Canena.
I 1932 blev Jahr gift med Elise Neuholz. Et år senere, i 1933, forlod tyskeren gudstjenesten, da han var 38 år gammel. Han døde den 1. oktober 1953 i Halle uden at efterlade noget afkom..
Tanken, som Fritz Jahr udviklede om det bioetiske imperativ, var ikke så stiv som de ideer, som Kant tidligere fremsatte. Denne tanke afslørede vigtigheden af at finde det rigtige mål mellem menneskers værdier og menneskers rolle, når det kommer til livsophold og den måde, hvorpå de opfylder deres behov for mad, plads og fremskridt..
I begrebet bioetik kritiserede han også nogle tanker. I sit tilfælde henviste han til hvad han selv kaldte fanatiske buddhister. For Jahr skader disse grupper ikke engang en giftig hugorm, fordi de hævder, at disse skabninger også er vores søstre.
Jahr talte om, at de fanatiske buddhister var ukorrekte, da når det besluttes at dræbe andre arter, gøres det, fordi den mulighed, der er etisk korrekt, altid er valgt..
Jahrs idé var baseret på det faktum, at der skal være en balance mellem menneskets behov for at leve og respekt for alt andet, der omgiver ham.
Det bioetiske imperativ blev født som en anden metode til akademisk træning. Dens oprindelse blev givet af behovet for analyse hos mennesket og var baseret på andre discipliner såsom fysiologi og psykologi, både af mennesker, dyr og planter.
Han præsenterede også en ny del af etik. Jahr baserede sine ideer på historisk bevis, men han talte også om tilstedeværelsen af en forkert kærlighed og en anden, der var sand..
Det bioetiske imperativ bekræftede nogle ideer om imperativet foreslået af Kant, såsom moralsk bekræftelse og forpligtelser over for andre. Men han flyttede også væk fra Kants tankegang ved at sige, at det ikke kunne være udelukkende formelt, og beslutninger skulle være pragmatiske i henhold til hvad Jahr foreslog.
Jahr dykkede også ind i tanken om, at mennesker havde pligter i forhold til personlig sundhed. Med dette henviste han til den betydning, som menneskekroppen, men også sjælen, skulle tildeles.
I sine artikler fremlagde den tyske hyrde nogle tanker om forhold i forbindelse med folkesundheden. Specifikt med de ændringer, der fandt sted i årtierne fra 20'erne og 30'erne i det tyvende århundrede.
Man kan endda tale om regler i Jahrs bioetiske imperativ. Først er der en regel, der kan betragtes som den vigtigste, og det er, at alle de principper, der er beskrevet, skal fungere i harmoni..
En anden regel er født takket være det femte bud, der lyder: "Du skal ikke dræbe." Jahr gjorde denne idé til normen. Ideen blev omskrevet for at forklare, at du skulle have respekt for alle levende ting.
Jahr introducerede begreberne etik i forskellige områder. Det handlede om virksomhedsetik og inden for medicin. Han understregede også vigtigheden af at bruge klare og enkle begreber inden for bioetik..
Hans værker var ikke mange eller meget omfattende. Hovedårsagen er, at han har haft vanskeligheder med sit helbred gennem hele sit liv. Lidt over 10 artikler udgør hans værker. De fleste af dem var korte og uden større betydning, da de blev offentliggjort.
I begyndelsen af det 21. århundrede fik hans arbejde relevans. Hans koncepter og ideer om etik og bioetik var dengang kendt over hele verden..
Hans første artikel var Bioetik: en analyse af de etiske forhold mellem mennesker og dyr og planter. I denne publikation fra 1927 præsenterede han den nye studiedisciplin.
Et år senere skrev han Dyrebeskyttelse og etik. Her fremhævede han behovet for at føle empati og medfølelse med andre levende væsener på planeten, da de er moralske pligter, som mennesker har, at respektere hinanden. Her adskilte han sig fra Kant, da Jahr involverede alle levende væsener, mens Kant kun henviste til mennesker.
Samme år, i 1928, offentliggjorde Jahr en anden artikel med titlen Social og seksuel etik i pressen, hvor han begyndte at stille spørgsmålstegn ved tidens videnskabsmænd og tænkere med kun at udsætte deres ideer for specialiserede medier.
Jahr mindede om vigtigheden af at bruge andre midler, mere moderne og med en mere massiv rækkevidde, til at generere en indvirkning på den moralske og etiske dannelse af mennesker.
Han udvidede sit arbejde med andre artikler som: To grundlæggende moralske problemer, deres modsigelse og forening i det sociale liv, i 1929, og Refleksioner om en liberal model for karakteruddannelse, som blev udgivet i 1930.
Endnu ingen kommentarer