Det Mozarabiske jarchas De er små lyriske kompositioner skrevet af arabisk-andalusiske eller hebraiske digtere under det muslimske styre i Hispania. Den første dukkede op efter tre hundrede års besættelse mellem det 11. århundrede og det femtende århundrede. Disse korte litterære strukturer var ansvarlige for at lukke digtene på arabisk kaldet "moaxajas".
Moaxajas er i mellemtiden en poetisk vers sammensætning typisk for det arabiske folk. I den spanske oversættelse forstås de som "halskæder", så vi kan visualisere jarchas som "charme", der hænger og pryder de poetiske halskæder, der er moaxajas..
Normalt blev jarchas skrevet på det vulgære arabiske, men der er optegnelser, hvor udarbejdelsen af disse poetiske afslutninger (også kendt som "udgange") på det romanske sprog (Mozarabic) vises. Det nøjagtige antal udgange skrevet i denne dialekt er ikke kendt.
Jarchas har en fuldt romantisk konnotation, der er knyttet til den antikke form for tekst, der er typisk for Hispania, sangerne og den såkaldte “Cantigas de amigo”. Kort sagt: folkets poesi.
På trods af at deres temaer berørte aspekter vedrørende almindelige mennesker, var de, der skrev dem, normalt lærte og kendte mænd. Ja, langt størstedelen af skrivningen svarede til Ismaili og israelitiske lærde, der havde de traditionelle romanske tekster som deres poetiske mønster..
Hver skriftlig jarcha var nødt til at svare på karakteristikaene ved den moaxaja, som den var knyttet til. Med dette i tankerne måtte hver digter være forsigtig med at studere temaet, meteren og rimet i basisdigtet, så jarcha eller udløb passer perfekt..
Artikelindeks
Efter den arabiske ekspansion, der fandt sted på det asiatiske kontinent hundrede år efter islamens grundlæggelse, gennemgik den kendte verden en enorm kulturel forandring.
Efter at araberne krydsede en del af Det Røde Hav, Nildeltaet og interagerede med egypterne, berberstammerne og spredte den islamiske tro i næsten hele Nordafrika, nåede de det europæiske kontinent. Mere specifikt til Hispania efter at have krydset Gibraltarstrædet i det 8. århundrede.
Efter deres ankomst og efter at have kæmpet med den modstand mod Visigoth, som romerne havde forladt landets pleje, formåede de at sejre. Al dens ophobning af videnskabelige, arkitektoniske, musikalske, poetiske, matematiske rigdom fortsatte med at snige sig blandt indbyggerne i det nuværende Spanien.
De ældste data om krukkerne i spanske lande ligger i det 11. århundrede, mens de nyeste i det tidlige 14. århundrede. De var ekstremt almindelige mellem slutningen af det 11. århundrede og begyndelsen af det 12. århundrede, der led de deres største brusende.
Moaxajas var en type versifikation udviklet af araberne fra det fjerde århundrede. De var for det meste sammensat, med visse undtagelser, af lange vers, der blev parret med hinanden med enkle rim, omkring det samme lydmotiv i slutningen af hver enkelt..
Siden udseendet var brugen fokuseret på undervisning, både pædagogisk og andragogisk. Efter at Muhammad blev præsenteret for Koranen, blev disse poetiske anordninger, moaxajas og jarchas, naturligvis brugt til religiøse formål af lærerne i loven..
Araberne forstod tidligt den store værdi af disse lyriske manifestationer, og da de ankom til den iberiske halvø, tøvede de ikke med at tage dem med og anvendte dem til transmission af deres viden..
Både moaxajas og jarchas, efter at være undfanget i det 4. århundrede e.Kr. C. brugte de fire hundrede år på at perfektionere sig selv og fungerede som forbindelser mellem indbyggerne i de forskellige befolkninger og også som en bro mellem de forskellige kulturer.
Dernæst præsenteres en række særegenheder ved jarchas:
Selvom navnet betyder "lukning" eller "farvel", og de bruges til at lukke moaxajas, er det nødvendigt at huske på, at jarchas er de første, der uddybes. Det vil sige: moaxaja er skrevet omkring den poetik foreslået af jarcha.
Den rytmiske udvikling af hvert vers i jarchaen er underlagt hver digters særegenheder. Vi kan for eksempel finde i en jarcha med fire vers - de mest dominerende strofer, forresten - et vers med fem stavelser, en anden af syv stavelser, en anden af ti og en af elleve..
De er derfor ikke egnede til en bestemt måling. De bliver derfor mere populære for deres verss lyriske originalitet end for måleren af det samme..
Lad os huske, at dets komponisters korrekte brug af dagligdags sprog var afgørende for at kunne skabe en reel indflydelse på befolkningen og opnå dens formidling..
Da det er den mest kendte og formidlede del af befolkningen og allerede hører til populære ordsprog og samtaler, var det normalt, at den samme jarcha var sammensat af forskellige moaxajas.
Dette er slet ikke underligt. Hvis vi tager det til det nuværende niveau, lad os forestille os et populært ordsprog fra en landsby, det er almindeligt for forfattere i dette område, der er baseret på disse aforismer, at komponere digte om det..
I Latinamerika ville det være almindeligt, at der laves tiendedele omkring disse, og hvis jarchas er otte stavelseskvatriner, hvilket ikke er så underligt, da de ville tjene som en "fod" for erfarne decimister..
At tale om "fod" betyder, at hvert vers i jarcha repræsenterer det sidste vers på fire tiendedele, der er sammensat omkring det. Jarcha ville derfor være det poetiske hjerte af de fire tiendedele, der senere skulle dukke op.
Lad os huske, at disse "poetillas", der blev udviklet af de forskellige kulturer, der skabte liv i Hispania, tog konnotationerne i hver sektor. Derefter havde araberne en måde at uddybe dem på, ligesom jøderne, Hispano-araberne og Hispano-hebræerne.
Den samme etniske afvigelse tildelte hver nye jarcha, der blev lavet meget rige egenskaber, idet de var tættest på folket mest udbredt..
Det var helt normalt, baseret på ovenstående, at finde to-linjers jarkas såvel som otte-linjers jarchas. Men da jarcha overskred fire vers, måtte digterne bruge rim for at opnå den meget nødvendige læring hos almindelige mennesker..
Hvis den poetiske komposition var meget omfattende, og der ikke blev henvist til en måler med god rytme og iørefaldende rim, ville det være meget vanskeligt for folk at huske og gentage kompositionerne uden tvivl at henvise dem til glemsel..
Selvom de blev udviklet fra det 4. århundrede af araberne, stammer den ældste jarcha på jorden på den iberiske halvø fra cirka 1050. Med alt det, og på trods af deres ankomst virker meget sent og er skrevet på Mozarabic, repræsenterer den en af de yngste populære poetiske former i Hispania.
Disse "afsluttende strofer", som de også kaldes, kom fra arabernes hånd til de spanske lande for at betegne en attraktiv måde at sprede kærligheden til poesi blandt bosætterne ud over at tilskynde til læring af læsning og skrivning..
Den udbredte brug af jarchas siden det 11. århundrede i hele den iberiske halvø konsoliderede konsolideringen af det spanske sprog som en logisk kommunikationsenhed. Dette skete naturligvis, da de første jarchas, der formelt blev skrevet på spansk, begyndte at dukke op med dialektens grammatiske struktur..
Hvordan kan dette være muligt? Efter udarbejdelsen på Mozarabic de første år begyndte jarchas at blive skrevet i den spanske dialekt, som dengang, og som Emilianenses-glanserne viser, tog form.
Da alt, hvad der synges, har rytme og rim, er lettere at lære og spredes mund til mund, tjente jarchas som formidlere til forstærkning og fiksering af forskellige sproglige og grammatiske strukturer i den spirende spanske dialekt.
Fra græsrodene til monarkiets øverste lag trængte disse poetiske former dybt ind og bragte enorme idiomatiske fordele..
Fra kompendiet af eksisterende jarchas vises de mest populære blandt befolkningen, dem med størst tilstedeværelse i de forskellige lærebøger og manualer, der er forberedt til deres undersøgelse og forståelse (versionerne på deres originalsprog og oversættelsen på spansk vil blive præsenteret) :
"Så meget" kærlighed, så meget "kærlighed,
habib, så meget kærlighed!
Syge welios nidios
og det gør så ondtē ".
(Jarcha af Yosef al-Kātib)
- Oversættelse:
"Fra så meget kærlig, fra så meget kærlig,
ven, fra så meget kærlig!
De gjorde tidligere sunde øjne syge
og nu gør de meget ondt ".
"Báayse méw quorażón de mib.
Yā Rabb, ši še me tōrnarād?
Så slemt, det gør mig ondt li-l-habīb!
Syg yéd: kuánd šanarád? "
(Jarcha af Yehuda Halevi)
- Oversættelse
”Mit hjerte går ud af mig.
Åh sir, jeg ved ikke, om jeg vender tilbage!
Det gør så ondt for venen!
Han er syg, hvornår vil han helbrede? "
“Garīd boš, ay yerman ēllaš
kóm kontenēr-hé mew mālē,
Šīn al-ḥabī bnon bibrēyo:
Ad ob l 'iréy demandāre? "
(Jarcha af Yehuda Halevi)
- Oversættelse
”Du siger, åh små søstre,
Hvordan skal jeg stoppe mit onde?
Uden ven kan jeg ikke leve:
Hvor skal jeg hen for at lede efter det? "
Ud over de førnævnte egenskaber, der afslører disse poetiske former, er det nødvendigt at forbedre denne kvalitet..
Hver af jarchas repræsenterer i sig selv en utvetydig prøve af de forskellige Mozarabic, arabiske, hebraiske, Hispano-hebraiske, Hispano-arabiske dialektvarianter og andre sproglige manifestationer til stede i Hispania mellem det 11. og 15. århundrede..
Dette bliver et af de mest betydningsfulde bidrag fra disse "poetillas". De er bogstaveligt talt det mest pålidelige idiomatiske aftryk af hver befolkning, der passerede gennem Hispania på det tidspunkt. Denne særlige egenskab giver filologer mange muligheder for at konsolidere de formelle studier af nuværende spansk..
Endnu ingen kommentarer