Jean-François Lyotard (1924-1998) var en berømt fransk sociolog og filosof. Han var præget af sin tværfaglige viden, da hans værker dækkede meget forskellige emner som postmoderne og moderne kunst, musik, kritik, kommunikation, epistemologi, litteratur og endda biograf..
Et af Lyotards vigtigste bidrag var hans opfattelse af begrebet postmodernitet. For forfatteren bestod postmodernisme af en tankegang uden kriterier og skimmelsvampe. Ligeledes fastslog Lyotard, at den postmoderne tilstand udpegede kulturtilstanden, efter at den var påvirket af de videnskabelige og teknologiske transformationer, der opstod fra det 19. århundrede..
Desuden hævdede Lyotard, at den postmoderne tanke opstod på grund af tre store fiaskoer i menneskets historie: den demokratiske politik i den franske revolution, søgen efter økonomisk forbedring og marxismen (skønt forfatteren især blev påvirket af Karl Marx til at udføre sin første undersøgelser).
Tilsvarende bekræftede den franske sociolog også, at postmodernitet er præget af sin vantro over for de metahistorier, der har formet menneskeheden gennem hele dens historie..
Metahistorierne kan defineres som de fortællinger, der har en legitimerende funktion, såsom ideen om berigelse af samfund gennem fremskridt eller grundlaget for kristendommen.
Derfor kan det fastslås, at den postmoderne tanke sætter spørgsmålstegn ved alle de udsagn, der er blevet betragtet som absolutte sandheder (eller legitimerer ifølge Lyotard) i løbet af historien.
Artikelindeks
Jean-François Lyotard blev født den 10. august 1924 i Versailles. Hans forældre var Madeleine Cavalli og Jean-Pierre Lyotard, der arbejdede inden for salg. Han afsluttede sine første studier ved Lycée Buffon og Lycée Louis le Grand, begge institutioner i Paris..
Som barn var han interesseret i mange discipliner. Først ønskede han at være kunstner, derefter historiker og endda Dominikaner. Hans største mål var at blive forfatter, men han opgav denne drøm efter at have udgivet en fiktionroman, der ikke var særlig succesrig (denne roman blev udgivet, da Lyotard var bare 15 år gammel).
Derefter begyndte han at studere filosofi ved Sorbonne University. Hans studier blev dog afbrudt med udbruddet af anden verdenskrig. I denne periode måtte filosofen deltage som hjælpefrivillig for Frankrigs hær; han handlede endda i befrielsen af Paris i 1944.
Den ødelæggelse, som forfatteren oplevede i sit eget kød, motiverede ham til at studere socialistiske ideer og blive en hengiven marxist. Efter dette var han i stand til at afslutte sine universitetsstudier i 1947.
I denne første akademiske fase nærede Lyotard sin tanke inden for omfanget af kritisk marxisme. Derudover var han især interesseret i fænomenologi, hvilket fik ham til at udgive sin første kritiske bog om denne tendens i 1954.
Fra og med 1960 flyttede Jean-François væk fra marxistiske ideer og dedikerede sig til at studere postmoderne tanker. Han var også interesseret i æstetik og psykoanalyse.
En af hans mest interessante studier var hans analyse af Paul Cézannes billedværk (1839-1906). Lyotard bekræftede, at denne maleres arbejde symboliserede den frie bevægelse af de ubevidste impulser relateret til libido. Til dette arbejde tog filosofen hensyn til den freudianske opfattelse af kunsten.
I 1950 begyndte Lyotard at arbejde som lærer ved Lycée de Constantine, der ligger i Algeriet. Senere opnåede han en doktorgrad i 1971. I løbet af dette stadium blev han interesseret i den algeriske uafhængighedskrig, som han personligt oplevede, mens han underviste i dette land..
I 1948 giftede han sig med sin første kone Andree May. Med hende havde han to børn: Laurence og Corinne. Han giftede sig senere med Dolores Djidzek i 1993, som han allerede havde haft en søn ved navn David i 1986..
I sine senere år fortsatte Lyotard med at skrive og udgive tekster om en række emner. Imidlertid forblev hans hovedinteresse i begrebet postmoderne. Hans essays stammer fra denne periode Postmodernitet forklaret for børn, Postmoderne fabler Y Mod det postmoderne.
Jean-François Lyotard døde den 21. april 1998 på vej til at holde et foredrag om hans tekst Postmodernisme og medieteori. Det hævdes, at han døde af leukæmi, der havde udviklet sig hurtigt. Hans rester hviler på Père Lachaise kirkegård, der ligger i Paris.
For Jean-Francois Lyotard er postmodernisme en konsekvens af, at tre bemærkelsesværdige humanistiske opfattelser mislykkedes, som de sidste århundreder var blevet introduceret i samfund som absolutte sandheder..
I det første tilfælde nævnte Lyotard den liberale politik, der blev født under den franske revolution. Dette havde forsøgt at opnå lige muligheder inden for forskellige områder såsom kultur og uddannelse. Dette ideal fungerede ikke, da samfund i dag manipuleres af kommunikationsmedierne og af magten, der fortrænger uddannelsesmæssige værdier og tankefrihed..
Ligeledes var det andet store ideal, der mislykkedes ifølge Lyotard, søgen efter økonomisk forbedring gennem arbejde. Forfatteren erklærede, at selv om levestandarden i dag er højere end for få årtier siden, kan det ikke bevises, at udvikling har forårsaget en jobkrise eller har ændret strukturen i sociale sektorer.
Endelig ville den tredje fiasko af moderniteten være marxismen, som blev det vigtigste føde for det politiske politi i de østlige lande, men som mistede troværdigheden i de vestlige territorier..
For Lyotard får disse tre idealers fiasko samfund til at kæmpe mellem en stærk melankoli og sikkerheden om, at disse principper ikke længere er nyttige eller troværdige..
Efter at have erklæret, at postmodernisme ikke troede på metahistoriernes legitimitet, stillede Lyotard spørgsmålstegn ved legitimiteten af videnskabelig viden. Filosofen besvarede dette spørgsmål ved at fastslå, at videnskabelig viden ophørte med at have en hegemonisk rolle inden for fortællingsklasser..
Af denne grund spiser både teknologier og videnskab i dag sprog og bevarer dets betydning, så længe de forbliver inden for deres egne grænser..
Afslutningsvis bekræftede Lyotard, at videnskaben, selv om den før var blevet opfattet som en viden, der havde kapacitet til at overskride subjektiviteter og overtro, i vores tid ikke længere havde den samme universelle gyldighed, som den blev tildelt den tidligere..
Jean François Lyotard skrev ofte om den æstetiske disciplin. En af denne forfatteres særegenheder lå i det faktum, at han fremmede moderne kunst, på trods af at han antog sig selv som en postmoderne. Imidlertid skrev han essays om forskellige samtidskunstnere som Wassily Kandinsky (1866-1944) og Marcel Duchamp (1887-1968)..
Et af de begreber, der mest blev brugt af Lyotard inden for det æstetiske stof, var det sublime. Denne forestilling bestod af den behagelige angst, som den enkelte står overfor, når han for eksempel visualiserer et vildt landskab. Generelt involverer begrebet det sublime et sammenstød mellem to forestillinger: fornuft og fantasi..
En af de mest kontroversielle tekster af Jean-Francois Lyotard var Libidinal økonomi (1974), hvor forfatteren først kritiserede Karl Marx 'synspunkt. For forfatteren indtog arbejderklassen fra det 19. århundrede ikke en bevidst holdning, men nød snarere det faktum at være en del af industrialiseringen.
Ifølge Lyotard skete dette på grund af libidinal energi, der refererer til de ubevidste ønsker, der vises i bevidsthed, og som reagerer på libido-begrebet fra psykoanalytiske teorier..
Nedenfor er nogle af de mest berømte sætninger, der tales af Jean-François Lyotard:
- ”Hverken liberalisme, økonomisk eller politisk eller de forskellige marxismer kommer uskadt ud af disse to blodige århundreder. Ingen af dem er fri for beskyldningen om at have begået forbrydelser mod menneskeheden ”(uddraget Postmodernitet forklaret for børn).
- "Videnskabelig viden er en type diskurs" (taget fra Den postmoderne tilstand).
- "Det gamle princip om, at erhvervelse af viden er uadskillelig fra dannelsen af ånden og endog af personen, falder og vil falde endnu mere i ubrugt" (ekstraheret fra Den postmoderne tilstand).
- ”Vi skal vænne os til at tænke uden forme eller kriterier. Det er postmodernisme ”(sagde under en konference i Madrid).
- "I det øjeblik viden ophører med at være et mål i sig selv, er dens transmission ikke længere det eneste ansvar for akademikere og studerende" (hentet fra Den postmoderne tilstand).
- Forskellen, udgivet i 1983.
- Den postmoderne tilstand, fra 1979.
- Libidinal økonomi, udgivet i 1974.
- Tale, figur, fra 1971.
- Postmodernitet forklaret for børn, lavet i 1986.
- Underskrevet, Malraux. Biografi udgivet i 1996.
- Postmoderne fabler, fra 1996.
- Hvorfor filosofere?, fra 1989.
- Augustins tilståelse, udgivet i 1998.
- Lektioner i analysen af det sublime, fremstillet i 1991.
- Fænomenologi. Forfatterens første arbejde, udgivet i 1954.
- Duchamp's Transformers, fra 1977.
Endnu ingen kommentarer