Juan Luis Vives (1493-1540) var en spansk humanist og filosof i første halvdel af det 16. århundrede. Han var kendt for at fremme ideer og reformer inden for pædagogik. Han stod ud for at foreslå en ny orden i social pleje for borgerne.
Hans liv blev præget af en bemærkelsesværdig forfølgelse af inkvisitionen, en situation der blev tragisk, da hans fars liv blev taget fra ham og hans mors rester blev vanæret. Alt dette for det enkle faktum at være praktiserende jøder.
Han blev venner med filosofen Erasmus fra Rotterdam, som markerede hans liv, hans tanke og hans arbejde. Han blev også karakteriseret ved at være en rådgiver for vigtige figurer i reformationen og kontrareformationen, såvel som kongerne Fernando VIII, Carlos V og dronning Catherine..
Artikelindeks
Juan Luis Vives blev født i Valencia, Spanien, den 6. marts 1492. Han var søn af Luis Vives Valeriola og Blanquina March Almenara. Hans navn på Valencian er Joan Lluís Vives, og den latiniserede version, som han brugte til at underskrive alt sit arbejde, er Ioannes Ludovicus Vives.
Han kom til verden i en velhavende jødisk familie, der på højden af katolsk styre og praksis fra inkvisitorerne i Spanien måtte konvertere til kristendom for at undgå store problemer med kirken. Ikke desto mindre bevarede Vives deres jødiske skikke og praksis tæt i en familiesynagoge..
Men selvom synagogen var privatdrevet (en fætter til Juan Luis, Miguel Vives var rabbineren), tog det ikke lang tid, før jødedommen blev opdaget af den katolske kirke. Dette startede en række processer fra inkvisitionen mod Vives, som bragte Juan Luis bekymringer resten af sit liv..
I 1507, i en alder af 15, gik Juan Luis Vives på universitetet i Valencia, en institution, der blev grundlagt for kun fem år siden, i 1502, og hvor han kun underviste i to år på grund af inkvisitionens pres mod familien intensiverede mere og mere. I 1508 døde hans mor.
Hans far besluttede i 1509 at bekymre sig om sin søns integritet og sendte ham til Paris for at fortsætte sine studier ved universitetet i Sorbonne, langt fra inkvisitionens rækkevidde. Der, ved Sorbonne, var han omgivet af mange studerende fra Aragons krone og kunne se klasser med forskellige lærere fra Spanien..
I 1512 modtog han titlen som læge og rejste derefter til Brugge, Belgien. Der mødte han et valenciansk købmandscenter, hvor han mødte sin tidligere kone, Margarida Valldaura. Juan Luis besluttede at rejse i 1523 til England.
Anden halvdel af 1520'erne var en stor sorg og bekymring for Vives. I 1526 modtog han nyheden om, at hans far blev fordømt af inkvisitionen og derefter brændt på bålet, og i 1529 fik han at vide, at hans mor, der allerede var død for mange år siden, blev afdækket, og hendes udfordringer blev også brændt..
Da han rejste til sin nye destination, England, hvor han var lærer ved Oxford, modtog Juan Luis Vives et tilbud om at undervise ved University of Alcalá de Henares, men han afviste stillingen, fordi han ikke havde de økonomiske midler til at gennemføre en sådan tur og frem for alt frygt for, at inkvisitionen ville komme tilbage for at hjemsøge ham.
Tilbage i Belgien efterlod han et frugtbart venskab med tænkeren og forfatteren Erasmus fra Rotterdam.
En gang bosat i England, blev han udnævnt til "lektor ved College of Corpus Christi" og "kansler for kong Henry VIII af England" af kardinal Wosley. Det var dengang med den engelske adel som lånere, at Juan Luis Vives var i stand til fuldt ud at dedikere sig til sin forskning og humanisme.
På det tidspunkt mødte han tænkeren Thomas More (Tomás Moro) og dronning Catalina de Aragón.
Mellem 1525 og begyndelsen af 1526 modtog han tilladelse til at importere vin og andre varer til England samt at eksportere hvede til resten af kontinentet. Alt dette var takket være det venskab, han havde med dronning Catherine.
Hans forbindelse med dronningen gjorde det muligt for ham at leve meget mere behageligt. Nostalgi for venskaber og filosofiske diskussioner med sine venner i Belgien endte dog med at få ham til at vende tilbage til Brugge i april 1526..
Det var i løbet af året 1526, at nyheden om hans fars overbevisning begyndte at nå ham, efterfulgt af hans ven, Tomás More (som blev dømt for at modsætte sig Henry VIIIs skilsmisse) og år senere for opgravningen af hans mors rester. Dronning Catherine inviterede i mellemtiden Vives til at undervise latinklasser for sin datter, Maria Tudor..
I et forsøg på at hjælpe dronningen sendte Vives breve til kejser Carlos V for at gå i forbøn for hende, men Carlos V var en fjende af Henry VIII, og brevene blev opfanget af kardinal Wosley. Da Vives bemærkede, at kongen ikke ville ændre mening, forsøgte hun at overbevise dronningen om at acceptere skilsmissen, som endte med at vække irritationen hos begge monarker..
Sådan trak Catherine og Henry VIII, især ubehagelige med Juan Luis Vives holdning, deres kongelige hjælp tilbage, og den jødiske filosof måtte forlade England..
Vives besluttede derefter at søge hjælp fra kejser Charles V samt inkvisitionen, som han skrev til og dedikerede afhandlinger om fred og menneskelig natur..
Fra kejseren fik han en høj indkomst til at dække halvdelen af sine udgifter i taknemmelighed. Han modtog intet svar fra inkvisitionen.
For at kompensere for hans økonomiske situation besluttede han sig for at være vejleder for humanistisk uddannelse af hertugerne i Mencia. I 1529 begyndte han at lide af helbredsproblemer, hvorfra han aldrig kom sig fuldstændigt ud: mavesår, konstant hovedpine og gigt, der blev mere og mere smertefuld..
Han endte med at dø i 1540, den 6. maj, i sin bopæl i Brugge, Belgien, på grund af en galdesten. Hans rester hviler i kirken San Donaciano.
Humanismen i renæssanceperioden var koncentreret i refleksionen over selve menneskelig adfærd. Humanistiske diskussioner handlede derfor mere om etik og moral end om andre aspekter af "menneskelig viden.".
Juan Luis Vives var indskrevet i denne tankegang, som på grund af målingen af hans tanker og ideer og hans enestående opførsel kapitaliserede sig på anerkendelsen af de mest forskelligartede tænkere og adelige i Europa..
Han opretholdt altid en interesse i at redde Aristoteles tanke og fratage den middelalderlige fortolkninger og tilføjelser.
På samme måde var han den første, der beskæftigede sig med spørgsmål om statens sociale bistand og organiserede ideer, så det var muligt at tænke på systemer til at hjælpe de dårligst stillede.
Bortset fra dette tillod hans fremragende kendskab til datidens latin (alt hans arbejde er skrevet på det sprog) ham at skrive skolebøger til studiet af det sprog, der revolutionerede og forenklede indlæringen af dette sprog..
I bestilling af Erasmus fra Rotterdam endte Vives med at lave en titanisk oversættelse af Guds by, af San Agustín, med 21 bind fra latin til spansk.
På samme måde forenklede hans bidrag i pædagogik undervisningen ved Sorbonne University og betød et interessant fremskridt fra perspektivet af undervisningsmetoden, da han rejste meget avancerede aspekter som tilpasning til den studerendes psykologi for at opnå en bedre undervisning.
Der var også en interesse i at nå fred i Europa og sætte en stopper for tvisterne og klagerne på kontinentet om det religiøse spørgsmål om reformationen og kontrareformationen..
Juan Luis Vives arbejde består af omkring 60 afhandlinger, der vedrører politiske, religiøse, etiske og pædagogiske spørgsmål, for at nævne nogle få. De vigtigste tekster er:
Det var en samling pjecer, hvor man blandt andet kan finde værker: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, som blev betragtet som hans første filosofiske værk.
I dette manuskript argumenterede han imod skolens undervisning og foreslog et uddannelsessystem, der var tilpasset den studerende.
Her præsenterede og foreslog han læsning af klassikerne som en metode til at tilegne sig mental agility.
I denne tekst diskuterede han dybtgående metoderne til en humanistisk uddannelse.
Dette arbejde betragtes som forfatterens vigtigste arbejde med pædagogik.
Arbejde, hvor han talte om at hjælpe de fattige, forlade institutionerne ansvaret for at tage sig af tiggere og hjælpe hjemløse til at vende tilbage til arbejde.
Også: Dissidiis Europae et smuk turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Værker, hvor han behandlede problemerne med den tyrkiske invasion i Europa og den protestantiske reform. De var reflekterende værker om temaer fra den tid, han levede, og som rørte Vives dybt.
Om fred og union i Europa for klagerne fra reformationen og kontrareformationen. Denne afhandling blev dedikeret til ærkebiskop Alfonso Manrique.
Dedikeret til kejser Charles V.
Dette var en anden kommentar til den katolske religiøse situation, delt mellem reformationen og kontrareformationen og med den tyrkiske invasion af kontinentet..
Det var en kort og let afhandling om den unge kvindes, hustruens og enkens religiøse og moralske uddannelse..
Det var en slags encyklopædi opdelt i tre bind på disciplinerne: De causis corruptarum artium, Ved tradendis disciplinis, Y Af artibus.
Til gengæld blev den sidste af disse bind også opdelt i følgende dele: Af prima philosophia, Ved forklaring cuiusque essentiae, Censur veri, Af sandsynlighedsinstrument, Ved strid.
Det var en innovativ afhandling af retorik, hvor der stadig var gyldige forslag.
Hvor han modsatte sig ekstreme af individualisme og kommunisme.
Det var et komplekst og modent arbejde, hvor emner inden for psykologi blev præsenteret. Selvom han nøje fulgte Aristoteles 'tilgange (om sjælens udødelighed), bekræftede han, at sjælens vitale processer såvel som teorien om affekter er psykologiens provins. Han studerede også hukommelsesprocesserne og idéforeningen.
De var en række dialoger dedikeret til prins Philip II, hvor den pædagogiske og moralske ideologi blev introduceret på en meget behagelig måde, mens han blev instrueret i latinpraksis..
Disse nævnte manuskripter udgør kroppen af hans hovedværker, men andre af hans skrifter er også:
- Fra ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, Y Af officio mariti, hvor han fortsatte med at uddybe metoderne for pædagogik.
- Ved veritate fidei christianae, en moralsk afhandling, hvor han roste den katolske tro.
- Oversættelsen og kommentarerne til Ved at civitate Dei, San Agustín.
- Af causis corruptarum, Ved tradendis disciplinis Y Af ratione dicendi, hvor han opregnede og bemærkede sine kommentarer til uddannelsesproblemerne.
- Satellicia, som var en samling af moralske sætninger, samlet og dedikeret til prinsesse Maria Tudor. I den skrev han den velkendte sætning "sandheden er tidens datter", der overskred gennem årene.
- De Europeae statu ac tumultibus, et brev rettet til paven, hvor han anmodede om indblanding i religiøse tvister og til fordel for forening af de katolske riger og fyrstedømmer. Denne skrivning blev påvirket af hans ven Erasmus fra Rotterdam.
- De fremhæver også: Den gamle mands sjæl, Menneskets fabel, Lovens tempel, Pompejus flyvning, og Fem deklamationer af Silas, alle værker bestemt til studiet af deklamering og retorik.
- Søvn og vågenhed, en afhandling om den korrekte instruktion af prinsen i statsanliggender.
- Sjælens frieri, et reflekterende arbejde med viden om krop, sjæl og dyd; vice, religion og Kristus, rutineliv, udvikling og omgang med mænd samt en guide til god opførsel.
Der er også hans breve til kongerne, samlet i Vivista politisk summa, såvel som andre religiøse skrifter Stimuli af sjælen mod Gud Y Meditation af Kristi lidenskab på Salme XXXVIII.
Endnu ingen kommentarer