Sigmund Freuds teori om narcissisme

Sigmund Freuds teori om narcissisme det vender den måde, det havde tænkt på for ham, forvrængede det fra følelsen af ​​dets selvcentrerede i mennesket, for at give det en ny betydning. Denne teori afspejler i modsætning til ethvert antydning af mennesket, der kun kan finde ideelle objekter i sig selv. Dette er grunden til, at det også kaldes teorien om den Anden

Primær narcissisme og sekundær narcissisme

Freudian narcissisme udvikler sig i to faser, primær narcissisme, relateret til egoidealet og ønsket område og sekundær narcissisme hvorfra det ideelle selv fremgår, der tegner sig for det, der ønskes. Den første udfolder sig indefra hver enkelt giver dig mulighed for at føle dig fri til at elske eller hade forskellige objekter og dermed tage bestemte beslutninger. Mens i sekundær narcissisme de objekter, der er elsket af id'et, som egoet identificerer sig med, bliver ideelle ego.

På nuværende tidspunkt griber Internettet og den komplekse verden af ​​Web 2.0, der genopretter det, direkte ind i enkeltpersoners bevidsthed og dikterer en adfærdsmæssig ordning, der skal følges, en ny måde at relatere og tilpasse virkeligheden på. Dag for dag trænger de ind med større subtilitet i vores liv og bliver udbydere og ejere af den virkelighed, der omgiver os. Hver gang er tendensen til at blive flere timer online og tilpasse os selv som mere afhængige af teknologi. Vores sociale interaktion er blevet mindre fysisk, mens mere virtuel.

Samvittighedsbedraget

Bedrageri af samvittighed, af samvittighed som bedrag. Et nyt problem er opstået. Dette er den måde, hvorpå Paul Ricoeur advarer os om det problem, som vi i øjeblikket lider under. Anerkender Freud sammen med Marx og Nietzsche som afskrækkere og mistænkelige mestre. Hver udtrykker fra sit perspektiv krisen i modernitetsfilosofien og afslører manglen på begrebet om emnet..

Erklæringen foreslået af Ricoeur giver udgangspunktet for at analysere Internets indflydelse på folks bevidsthed i dag. En vildfaret, syg samvittighed, der produceres og gengives under standarder for fremmedgørelse og hegemoni.

Således er det moderne samfund afhængigt af narcissistiske mønstre for at etablere og reproducere magt.. Kapitalismen genererer den øgede skabelse af behov hos mænd, som kun kan opfyldes af det udvidede forbrug af varer. Opnåelsen til sådanne formål, blandt andre mekanismer og værktøjer, bygger på mediernes styrke.

Fremmedgørelse står i dag som en af ​​de største bedrag af samvittighed. Både området med ønskværdighed og det ønskede, det vil sige selvets ideal og det ideelle selv, er stærkt påvirket af dette problem. Fremmedgørelse, forstået som en form for specifikt forhold mellem subjektet og det andet, hvor objekterne produceret af subjektet bliver fremmede for ham.

Dette koncept refererer til investeringer, der fra filosofien opstår i forhold til emnet-objekt-forholdet, hvor de objekter, der produceres af subjektet, er imod som noget fjendtligt og fremmed for dem.. Emnet kan ikke eksistere uden at producere objekter, det er en nødvendighed, fordi kun på denne måde producerer det selv.

Derfor genkendes subjektet i objektet, da dette er resultatet og udtrykket af subjektets karakteristika og subjektivitet. Dette er dog bare en det må være, i virkeligheden konstateres det, at emnerne ikke genkender sig selv i deres produktioner, og de identificerer sig heller ikke nødvendigvis med de andre emner. Objekterne er steget foran enkeltpersoner i et fjendtligt forhold med hensyn til dem, og på denne måde opfyldes målet om at realisere sig som personer gennem dem ikke længere..

Fremmedgørelse i narcissisme

Fremmedgørelse har anvendt narcissistisk teori som endnu en mekanisme til at dominere enkeltpersoner. Oprettelsen af ​​åbenlyse narcissistiske mønstre via Internettet har fået den enkelte til at tro ideen om mangfoldighed, ytringsfrihed og en anerkendelse i det af deres personlige egenskaber.

Internettet handler imidlertid lurt og viser i hvert tilfælde, hvad den enkelte ønsker at vide, forventer at lytte for at påvirke gennem et forhold, der er helt i strid med individet og dækket af fremmedgørelsens slør. Som et resultat af dette forhold forstås det, at det er selve Internettet, der inducerer en type adfærd, en livsstil, der i de fleste tilfælde ikke var resultatet af vores egen opfindelse og initiativ.. Det står som et vigtigt rum, hvorfra det konstant opfordres til at forbruge merchandise, følge mønstre og efterligne stereotyper..

Vi opretholder en afhængighed af det, til det punkt, at mange intellektuelle i dag fortaler for en nødvendig og presserende afbrydelse (off line). Internettet konditionerer og modulerer en type fremmedgjort emne, som igen oversættes til en type emne og passiv borger, hvor ikke kun samvittigheden er blevet beskadiget, men også det ubevidste.

Det er umuligt ikke at forestille sig den direkte eller indirekte interaktion mellem enkeltpersoner med medierne, hvad enten det er tv, radio, pressen eller Internettet. En akkumulering af subliminale oplysninger modtages konstant (eller ej), der direkte påvirker det ubevidste niveau. Medierne forvandler os til utilfredse, utilfredse, forbrugeristiske enkeltpersoner; med stort potentiale for at påvirke sfæren for vores følelsesmæssige velbefindende og livskvalitet.

Dette observeres selvsagt i Frei Betto, da han udtrykte det i et ordspil med den berømte Cogito ergo sum Kartesisk: Forbrug, derfor eksisterer jeg. Det tiltrækker opmærksomhed, at vi lever i en verdenkoloniseret verden, hvor forbrugerne har brug for mere end borgere. Det er ikke medienes interesse, at folk har værdier, men at de spiser.

Disse refleksioner tilladt Frei Betto, konkluder i en simpel tanke og som sådan af stor betydning for vores tid, nemlig: at vi ikke længere har paradigmer, som på et tidspunkt var Gramsci, Luther King osv. Dette rum er blevet erstattet af figurer og tegn, som Hollywood har skabt.

Både Internettet og ethvert andet kommunikationsmiddel står til tjeneste for det fremherskende system af sociale relationer, og det er næsten umuligt at skille sig fra dem, da der fra denne union skabes den hegemoniske kontrol af en klasse over andre i samfundet. Som udtrykt Gramsci, den normale udøvelse af hegemoni er kendetegnet ved en kombination af magt og konsensus, der er afbalanceret på forskellige måder, uden at magt tilsidesætter konsensus, og forsøger at få det til at understøttes af godkendelse fra flertallet, udtrykt gennem de kaldte organer for den offentlige mening.

Internettet er blevet udpeget som en af ​​de strukturer, der har den største hegemoniske kontrol over individers bevidsthed. Den konsensus, der er opnået over størstedelen af ​​samfundet, er nået uden brug af magt eller tvang.

Gennem brugen af ​​narcissistiske mønstre som brugen af ​​berømte mennesker eller forskere fra visse grene af viden påvirker Internettet og massemedierne generelt enkeltpersoners samvittighed, hvilket legitimerer den information, de ønsker at nå flertallet. Hegemoniet over den forbrugende offentlighed har fået medierne til at indse den høje agtelse, der er kendt for berømtheder, og den måde, hvorpå denne aktelse er spredt over forskellige sammenhænge.

For eksempel, hvis en atlet eller en popstjer reklamerer for et eller andet fødevareprodukt, i vores narcissistiske ønske om at følge dem eller ønsker at være som dem, forstår vi, at det skal være godt og sundt, simpelthen fordi vedkommende reklamerer for det. Dette er en autoritet, der ikke sættes spørgsmålstegn ved, den fungerer som en model eller et paradigme, der skal efterlignes, annullere enhver mulighed for analyse af, om det pågældende tal bruges til at promovere varer, i sig selv er en kyndig eller ekspert inden for det vidensfelt, som de fremmer.

Internettet tilskynder os konstant til at følge uendeligt plads til information og viden, men vi opfordrer os konstant til at følge livsstil og adfærd for at styre den måde, vi ser os selv på og forholder os til andre. Generelt falder disse stilarter og livsformer sammen med en personlighedstype, der tidligere var konstrueret for individet., forbundet med overvejelsen af ​​narcissistiske mønstre.

Psykien og det ubevidste af menneskeheden som et resultat af alt det ovenstående bliver også koloniseret og bøjet for en slags magt og derfor til en procedure, der bliver moduleret blandt andre aktører af medierne og Internettet. På denne måde handler de ved at begrænse individet til at tænke for sig selv, så de arbejder på at begrænse viden, udhuler instinkt og intuition og beslutter, hvad folk skal tilpasse sig med hensyn til at leve livet..