Det musekas eller chibchas De er et amerikansk oprindeligt folk, der hovedsageligt boede i Cundiboyacense-højlandet, i det nuværende Colombia, fra det 4. århundrede f.Kr. Derudover var der også samfund i det sydlige område af Santander-departementet. I dag bor hans efterkommere i afdelingerne Boyacá, Cundinamarca og Santander.
Denne by var organiseret i en konføderation i overensstemmelse med flere herredømme. Dets regeringssystem var autokratisk, og samfundet bestod af flere hierarkiske klasser. Det fælles sprog var muysccubun, også kaldet muysca eller fly.
Muiscas var et særdeles landbrugsfolk, en aktivitet hvor de opnåede stor beherskelse. Dette tillod dem at generere overskud, der var dedikeret til handel. En anden vigtig økonomisk aktivitet var udnyttelsen af guld-, smaragd-, kobber-, kul- og saltminer..
Muiscas var et samfund meget rig på myter. En af dem førte de spanske erobrere til at søge efter en formodet by af guld: El Dorado. Konfrontationen mellem Chibchas og spanierne begyndte i 1537 og sluttede med indgivelsen af det oprindelige folk og i domænet af Crown of Castile..
Som med andre oprindelige folk begrænser ødelæggelsen af materiale fra de spanske erobrere i høj grad viden om Muiscas historie. Af denne grund er det, der er kendt, baseret på mundtlig tradition, på nogle missionærers arbejde som kronikere og på arkæologiske fund..
Den mest accepterede teori bekræfter, at Muiscas ankom til Cundiboyacense-platået i flere forskellige bølger mellem 500 a. C. og 800 d. C. I lang tid troede man, at de havde været de første indbyggere i området, men de fundne arkæologiske rester viser, at før der var bosættelser fra andre folkeslag.
Muiscas oprindelse synes at være i Mellemamerika, og da de ankom til højlandet blandede de sig med de folk, der allerede var der.
Muiscas havde deres egen mytologi om deres oprindelse. En af dens legender kaldes blandt mange andre Bague myte, navn, hvor mor bedstemor var kendt. Ifølge denne historie var der først kun Bague, der gennem et råb skabte guderne, dyrene, planterne, lyset og musene..
Herefter satte guderne frø og sten i en gryde, materialer, som de brugte til at skabe stjerner i rummet. Resterne af materiale blev kastet i luften og blev til stjerner.
Imidlertid var alle de skabte elementer ubevægelige, så guderne kom til Bague. Hun forberedte derefter en drink til guddommelighederne at drikke. Dermed faldt de i søvn og drømte om en verden, hvor alt bevægede sig, og mænd arbejdede deres daglige aktiviteter. Da han vågnede, blev hans drøm opfyldt.
Over tid voksede Muisca-bosættelserne i størrelse og befolkning. Resultatet var dannelsen af et mere komplekst system med politisk og territorial organisering: Muisca-forbundet.
Dette bestod af fire forskellige herregårde, alle konfødererede. De var Bacatá, Hunza, Iraba og Tundama. Derudover var der også nogle autonome territorier.
Denne konføderation dukkede op omkring 1450 og varede indtil 1541, da spanierne konsoliderede deres dominans over det centrale Colombia..
Da spanierne ankom til området i 1536, havde det område, der blev kontrolleret af Muiscas, en befolkning på 500.000 mennesker..
De spanske kronikører har skrevet, at Muiscaerne gennemgik en periode med spændinger med interne konfrontationer. Delvis letter dette erobringen og indarbejdelsen af territoriet i det Nye Kongerige Granada..
I nogle krøniker fortælles det ligeledes, at Gonzalo Jiménez de Quesada og andre erobrere ledte efter El Dorado, da de fandt Chibchas af Cundinamarca og Boyacá, i 1537. Endelig blev de sidste Muisca-konger, Sagipa og Aquiminzaque, myrdet og de spanske blev med deres domæner.
Castilianerne tvang Muisca-høvdingerne til at slutte sig til encomienda-systemet og i slutningen af det 16. århundrede resguardos-systemet. Dette fik den kulturelle og sociale enhed i denne by til at forsvinde, og i det 18. århundrede blev deres sprog ikke længere samlet og blev erstattet af spansk..
Den nuværende Muisca-befolkning bor hovedsageligt i Cota kommune. Derudover er der andre spredte bosættelser, der bevarer nogle kulturelle elementer i denne by, især i Boyacá og Cundinamarca..
Muiscas bosatte sig i et område beliggende i de nuværende afdelinger Boyacá, Cundinamarca og en del af Santander..
Centrum af regionen var Cundiboyacense-plateauet, et område med mange vandkilder. Det er også et område beliggende i en stor højde, da det ligger mellem 2.500 og 2.800 meter over havets overflade..
Muisca Confederation bosatte sig i de førnævnte områder: Cundinamarca, Boyacá og Santander. I det første tilfælde var de vigtigste bosættelser i sletterne Ubaté og Bogotá samt i flere nærliggende dale..
De mest befolkede områder i Boyacá var for deres del Tunja, Chiquinquirá, Moniquirá, Sogamoso eller Villa de Leyva. Endelig bosatte de sig i den sydlige del af Santander mellem Suárez og Chicamocha-floderne.
Selv om der kun er få direkte data om, hvordan Muiscas levede, har historikere draget en række konklusioner om deres kultur. Kendte egenskaber inkluderer deres religiøse overbevisning, deres ægteskabsskik og deres begreb seksualitet..
Der er en del kontroverser om ækvivalensen mellem udtrykkene muisca og chibcha. Forskere indrømmer generelt, at chibcha bruges til at henvise til den sproglige familie, som Muiscas hører til. Imidlertid er begge navne populært brugt synonymt..
Chibcha er et ord, der på Muisca-sproget har betydningen af "mand med personalet", selvom det også kan oversættes som "vores folk".
For sin del blev muisca brugt som et almindeligt navn for denne civilisation. Således ville det bogstaveligt talt blive oversat som "mand", "person" eller "folk".
Ifølge historikere gik Muiscas ind i en pragtperiode, da de spanske erobrere ankom. Dengang var deres område blevet organiseret i form af en konføderation.
Dette bestod af flere høvdinger og fire politisk-administrative enheder: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, det hellige område Iraca og det hellige område Tundama.,
På den anden side var regeringsformen det absolutte monarki og med en markant religiøs karakter. Høvdingerne blev kaldt Zipas eller Zaque, afhængigt af regionen.
Det sprog, som Muiscas talte, var Muyskkubun, et sprog der tilhører den sproglige familie Chibcha. Indbyggerne i hele konføderationen kunne forstå hinanden uden problemer.
Spaniens ankomst ændrede denne situation, især efter 1770. Det år udstedte kong Carlos III et certifikat, der forbød brugen af ethvert oprindeligt sprog. Fra det øjeblik blev de tvunget til at lære spansk.
En af de sportsgrene, der blev praktiseret af Muiscas, blev erklæret af den colombianske regering som landets nationale sport. Det handler om barlind, hvor en skive kastes mod nogle lerbaner for at få nogle væger af krudt til at eksplodere.
Grundlaget for Muisca-samfundet var klanen bestående af enkeltpersoner fra samme familie. Hver af klanerne havde sin egen høvding, som undertiden var præst. Disse klaner forenedes for at danne stammer og til sidst større byer.
Efterhånden som befolkningen voksede, blev det sociale system mere komplekst. Resultatet var fremkomsten af en social pyramide bestående af forskellige menneskelige grupper, fra høvdingehøvdingerne til slaverne..
Muisca-kulturen var blevet organiseret i forskellige høvdinger, politisk-administrative enheder styret af høvdingerne. Disse, som den mest magtfulde figur, var øverst i den sociale pyramide.
Navnene på disse caciques varierede afhængigt af regionen. Således kunne de kaldes zipas eller zaques. Deres magt var sådan, at det var forbudt at se ind i deres øjne, og de blev betragtet som hellige.
Sheikherne, navnet på præsterne blandt Muiscas, begyndte at forberede sig på stillingen, da de kun var 12 år gamle..
Deres hovedfunktion var at lede religiøse ceremonier, hvilket betød, at de kun blev overgået ved magten af høvdingerne. Disse sheikher blev også betragtet som efterkommere af guderne.
Allerede i den nedre del af den sociale pyramide var håndværkere og resten af arbejderne. Sidstnævnte var ansvarlige for udnyttelsen af miner og landbrugsarbejde.
Ved bunden af pyramiden var slaverne uden nogen rettigheder. De fleste af dem var krigsfanger. Deres eneste opgave var at adlyde deres ejers ordre indtil deres død..
Den vigtigste økonomiske aktivitet var landbruget. Dens vigtigste afgrøder var blandt andet kartofler, majs eller bomuld.
Derudover brugte de også de metaller, de fik fra minerne, til at lave håndværk. Dette, sammen med landbrugsoverskuddet, blev udvekslet eller solgt på de organiserede markeder.
Tilsvarende havde Muiscas en stor berømmelse inden for tekstilproduktion, især i Cundinamarca og Boyacá..
Et af de vigtigste kendetegn ved Muisca-økonomien er, at det lykkedes dem at opnå meget høje produktionsniveauer. Som bemærket var en del af overskuddet afsat til handel, mens resten blev holdt som reserver..
Et andet ganske nyt aspekt på det økonomiske område var brugen af mønter. Muiscas lavede dem med guld, sølv eller kobber, og deres værdi var afhængig af deres størrelse.
Bortset fra hvad de opnåede fra deres miner, købte Muiscas guld fra andre folkeslag. Med det metal lavede han guldsmedearbejde, og det antages, at det kunne være oprindelsen til legenden om El Dorado.
Muiscas 'hovedgud var solen, som de kaldte Súa. Sammen med ham tilbad de også Chia, Månen.
Denne position kunne kun fås af mænd, og de måtte leve isoleret i templerne og forblive kyske hele deres liv.
Som det var tilfældet blandt civile herskere, blev præstens stilling arvet af sønnen til den pågældende sheiks søster..
Muiscas troede, at de var polyteister, og deres pantheon bestod af et væld af guder relateret til naturen. De to vigtigste var solen og månen. Med mindre magt end disse var andre underordnede guder, såsom regn eller skov..
Alle disse guder modtog ofre i forskellige religiøse ceremonier og festivaler såvel som i små helligdomme. Ritualer omfattede ofre for mennesker eller dyr.
Muisca-kulturen troede på en række myter, delt mellem skabelsens og civilisationens. En af de vigtigste var Bochica eller Nemqueteba, med visse ligheder med dem opretholdt af andre præ-colombianske civilisationer.
Endelig troede chibchas på livet efter døden. I denne henseende blev den afdødes skæbne bestemt af deres adfærd i livet..
Muiscaerne mente, at en mand med hvid hud og blå øjne for længe siden havde besøgt Bogotas savanne. Denne karakter kom fra øst og havde langt hår samt skæg.
Da han kom til Bosa, døde en kamel, som han bar, og dens knogler blev bevaret af Muiscas. Navnet modtaget af denne mytologiske figur var blandt andet Bochica, Chimizapagua eller Nemqueteba.
Bochica var Muisca-læreren. Han forklarede blandt andet, hvordan man spinder bomuld for at lave tæpper og tøj.
Når han forlod Bosa, fortsatte Bochica sin rejse, indtil han nåede Zipacón, hvorfra han rejste mod nord. På vej stoppede han i Cota, hvor han gav sin lære til indbyggerne i området..
Efter et par dage der tog Bochica først til Santander og Sogamoso senere. Det var det sidste sted, hvor han underviste i Muiscas, siden han senere forsvandt mod øst.
Som nævnt tilbad Muiscas et stort antal guder. De vigtigste var Sua (eller Sué), solguden og Chía, månegudinden..
Noget lavere i betydning var Bagüe, mor bedstemor; Chiminigagua, lysets princip, hvorfra al skabelse går ud; Chibchachum, som styrede regnen; Bachué, mor til menneskeheden; Bochica, der civiliserede Muiscas og Guahaihoque, dødsguden.
Ud over fertiliteten i de lande, de beboede, udnyttede Muiscas deres omfattende viden om regncyklussen for at få mest muligt ud af deres afgrøder. Landbrug var på denne måde den største økonomiske aktivitet i denne by.
For at få mest muligt ud af afgrøderne udviklede Muiscas en landbrugsteknik kaldet mikrovertikalitet. Dette bestod i at arbejde med jorden under hensyntagen til aspekter såsom klimaet og indføre praksis såsom afbrænding af jord. På samme måde byggede de kanaler for at bringe vand til de tørreste lande og plantede i bjergene..
Landbrugsjord blev forvaltet på to forskellige måder. Således blev en del af landet arbejdet direkte af Muiscas, mens en anden del blev arbejdet af fagfolk, der måtte betale deres tilsvarende hyldest..
En af de vanskeligheder, som Muiscas stødte på, når man arbejdede i markerne, var manglen på resistente værktøjer. Dette folk kendte ikke jern, så de måtte begrænse sig til at bruge træ- eller stenredskaber. Dette tvang os til at vente på, at jorden blev blødgjort på grund af regnen.
Ud over landbruget skiltes Chibchas ud for deres minedrift, deres tekstilproduktion og de markeder, de organiserede. Alt dette gjorde økonomien til en af de mest magtfulde af alle præ-colombianske civilisationer.
Minedepositionerne på Muisca-territoriet tillod dem at få mineraler som guld, smaragder eller kobber. Derudover ekstraherede de også kul og salt.
Den første af disse produkter, guld, blev hovedmaterialet til Muisca guldsmede, på trods af at en god del af det skulle købes fra andre folkeslag. Den samme overflod blev givet med smaragder, som blev tilbudt guderne i forskellige ceremonier.
På den anden side blev kobber blandt andet brugt til at fremstille masker, der blev brugt i krig og festivaler..
En af Muiscas mest berømte aktiviteter var fremstilling af tekstilprodukter. Blandt disse stod bomuldstæpper ud, som blev en af de mest værdsatte varer på markederne. Deres kvalitet gjorde dem desuden accepteret som valuta for at betale skat..
Muiscas organiserede en række markeder på bestemte datoer og i forskellige byer. I løbet af dagen blev det installeret, både Muiscas og medlemmer af andre byer købte, solgte eller udvekslede det, de havde brug for.
På denne måde kunne de findes fra basale fornødenheder såsom majs, salt, frugt eller tæpper til luksusartikler såsom fuglefjer, bomuld eller havsnegle..
Selvom de spanske erobrere forsøgte at afslutte ethvert spor af Muisca-traditionerne, har det været muligt at kende nogle af dem takket være mundtlig tradition og nogle kronikører..
Ægteskabshandlingen inden for Muisca-kulturen bestod af flere trin. Til at begynde med måtte frieren give nogle tilbud til den kommende brudes familie. Derudover var der etablerede betingelser for at acceptere anmodningen.
Hvis anmodningen ikke blev accepteret første gang, havde frieren stadig to andre chancer. Ved det tredje afslag var han imidlertid forpligtet til ikke at prøve igen.
På den anden side var musene meget liberale på det seksuelle område. I modsætning til i andre kulturer var jomfruelighed ikke vigtig. Derudover tillod dens love polygami. I denne forstand var den eneste grænse for en mand at være i stand til at forsørge alle sine koner. Blandt disse blev den første betragtet som den vigtigste.
Hvis seksuel liberalitet fra Muisca forårsagede afvisning af de spanske erobrere, provokerede skikken med at bade flere gange om dagen ikke mindre overraskelse. For spanierne var det en unødvendig og endda uanstændig praksis, da mænd, kvinder og børn badede sammen i floderne.
På den anden side gennemførte de også nogle bade af rituel art, som når menstruation kom eller i den mandlige indvielsesritual.
Et andet ceremonielt bad fandt sted, da en ny Zipa blev kronet, eller når præsterne blev investeret efter mange års forberedelse, hvor de kun kunne vaske fingrene..
Muiscas udførte menneskelige ofre, så længe to betingelser var opfyldt. Den første var, da en krigsfange syntes at være jomfru. Dette blev transporteret til et tempel og ofret som et offer til guderne.
Det andet tilfælde var, da ofringen var en moxa, et begreb, der omfattede unge mennesker, der blev købt et sted kaldet Casa del Sol, tredive ligaer fra det område kontrolleret af Muiscas. Alle caciques havde en eller to moxas, der plejede at være 7 eller 8 år gamle, da de blev købt.
Under deres vækst blev de behandlet med enorm ærbødighed, til det punkt, at de altid blev båret på skuldrene. Da de nåede puberteten, var det tid for deres ofring, og deres blod blev tilbudt guderne. Men hvis de før dette havde haft seksuelle forhold, blev de løsladt.
Ifølge skrifterne fra den spanske missionær Fray Pedro Simón samlede musikken sig omkring de døende, indtil de døde. Derudover påpegede det, at de, der pludselig døde af en ulykke, blev betragtet som lykkelige, da de ikke havde lidt før de døde..
Missionæren beskrev forskellige typer begravelsesritualer. Nogle gange lod museskene ligene tørre ved at placere dem over en kogende ovn. Andre gange blev de begravet i templerne eller direkte i markerne. I sidstnævnte tilfælde blev der plantet et træ på gravpladsen.
Ud over at beskrive denne praksis fortalte Fray Pedro Simón, at den efterfølgende sorg varede i seks dage, hvor den afdødes familie mødtes og sang sange til minde om den afdøde, mens de spiste majs og chicha-boller..
En af de vigtigste ceremonier inden for Chibcha-kulturen blev kaldt El Dorado. Dette fandt sted i den hellige lagune i Guatavita og fandt sted, da tronarvingen overtog den og blev Zipa.
Muiscas skiller sig ud i forskellige kunstneriske facetter, især tekstiler og guldsmede. I stedet var arkitekturen ret enkel uden de majestætiske bygninger, der er typiske for andre præ-colombianske kulturer..
Som nævnt ovenfor havde Muiscas et velfortjent ry for deres tekstiludarbejdelser. Blandt sine produkter skilt tæpper sig ud, meget værdsat som gaver. De, der blev brugt i sorgperioden, var røde, mens de øvre klasser foretrak dem med omfattende dekoration..
De mest anvendte materialer var bomuld og fique, selvom dette andet var forbeholdt reb og rygsække..
De anvendte værktøjer var lavet af sten. Disse var spindler, der gjorde det muligt at producere meget fine tråde.
Derudover anvendte Muiscas også naturlige farvestoffer og pigmenter opnået fra planter og mineraler..
Museernes huse blev bygget med siv og mudder. Under opførelsen valgte Muiscas to forskellige husformater: konisk og rektangulær. Førstnævnte havde en cirkulær væg med et konisk og stråtag. Den anden havde i mellemtiden parallelle vægge og et rektangulært tag med to vinger..
I begge tilfælde havde husene små vinduer og døre, og deres møbler var tidligere meget enkle..
Bortset fra huse byggede Muiscas kun to andre typer bygninger, begge mere komplekse. Nogle var huse for klanens høvdinge, mens de andre var bestemt til zipas eller zaques..
Muisca guldsmede havde en dobbelt betydning: æstetisk og religiøs. Dets vigtigste materiale var guld, hvoraf en god del opnås ved byttehandel med indbyggerne i byerne nær Magdalena-floden..
Muiscas blandede guld med kobber og opnåede et bronzefarvet materiale kaldet tumbaga.
En af de mest kendte kreationer var tunjos. Disse er små repræsentationer af humanoide tegn. Det antages, at de havde en ceremoniel brug som et offer til guderne.
Vedhæng og næseringe blev også meget værdsat. Disse produkter havde en symbolsk betydning, da de afspejlede kraften hos dem, der brugte dem..
Muisca håndværkere lavede deres keramiske stykker ved direkte modellering af ler eller ved hjælp af lerruller. De fleste af kreationerne var beregnet til husholdningsbrug, selvom nogle stykker også blev lavet som et tilbud til guderne eller at udveksle dem på markederne..
Endnu ingen kommentarer