Det sociokritisk paradigme opstår i 20'erne af det tyvende århundrede i Frankfurt School, som et svar på den positivistiske tankestrøm, der fastholdt, at den eneste gyldige viden var videnskabelig. Positivisme blev reduktionistisk og udelod vigtige analysefaktorer.
Ved at reagere imod positivisme postulerer det sociokritiske paradigme, at videnskab ikke er objektiv og begynder at studere både teknologiers og videnskabs rolle i sociale transformationer og deres forbindelser med magt..
Den er baseret på kritisk teori, der ønskede at forstå de former for social dominans i postindustrielle samfund og de ændringer, som kapitalismen medførte. Således introducerer den en ideologisk forestilling i analysen af social forandring.
For det sociokritiske paradigme er kritisk teori en samfundsvidenskab, der ikke kun er empirisk eller kun fortolkende, men det dialektiske resultat af begge faktorer; viden stammer fra analyser og undersøgelser udført inden for samfund og fra det, der kaldes deltagende forskning.
Det vil sige, det er inden for det samme samfund, hvor problemet er etableret, og hvor løsningen er født gennem den analyse, som medlemmerne af dette samfund laver af problemet..
Artikelindeks
Ved at postulere, at løsningerne på bestemte problemer er inden for det samme samfund, fastslår det samfundskritiske paradigme, at der gennem medlemmernes selvrefleksion over de konflikter, der rammer dem, kan opstå en ægte og autentisk refleksion og følgelig den mest passende opløsning.
Til dette er det nødvendigt for grupperne at blive opmærksomme på, hvad der sker med dem.
Forskeren er kun en facilitator af processerne. Medlemmerne af et samfund, hvor det samfundskritiske paradigme anvendes, deltager ligeligt i etableringen af, hvad hver enkelt anser for problemer, og i at foreslå mulige løsninger.
Forskeren bliver en mere, forlader sin hierarkiske rolle og bidrager ligeligt i søgen efter løsninger.
Når et samfund er i stand til at etablere, hvad det mener er dets problemer, genereres en stærk følelse af empowerment i dets medlemmer. Denne bemyndigelse får samfundet til aktivt at søge sine egne måder at håndtere mulige løsninger på..
Dette betyder, at det er inden for det samme samfund, hvor social forandring skal finde sted, den transformation, hun har brug for for at komme videre. Til dette er det vigtigt, at hver enkelt trænes og trænes i deltagende handling og lærer at respektere andres bidrag..
Al denne praksis vil nødvendigvis resultere i gruppe- og konsensusbeslutning, da både problemerne og løsningerne underkastes analysen af samfundet, hvorfra handlingsloggen kommer ud..
Da det er en deltagende handling, genereres en global og demokratisk vision om, hvad der sker inden for samfundet; med andre ord bygges viden mellem alle såvel som processerne til at afhjælpe en given situation.
Det samfundskritiske paradigme er ikke interesseret i at etablere generaliseringer, da analysen starter fra et specifikt problem i et givet samfund. Derfor vil løsningerne kun tjene dette samfund. Formålet er at ændre og forbedre det uden ambition om at udvide teoretisk viden.
Der er tre hovedmetoder, hvormed det sociokritiske paradigme kan omsættes i praksis: handlingsforskning, samarbejdsforskning og deltagende forskning. Observation, dialog og medlemsdeltagelse dominerer altid i alle tre.
Det er den introspektive og kollektive analyse, der finder sted inden for en social gruppe eller et samfund med det formål at forbedre deres sociale eller uddannelsesmæssige praksis. Det sker inden for rammerne af det, der kaldes "deltagelsesdiagnose", hvor de fulde medlemmer diskuterer og lokaliserer deres hovedproblemer.
Gennem dialog, ledet af forskeren, opnås konsensus om at gennemføre handlingsprogrammer, der sigter mod at løse konflikter, på en meget mere effektiv, fokuseret og specifik måde..
Samarbejdsforskning opstår, når flere organisationer, enheder eller sammenslutninger af forskellig art deler den samme interesse i at få visse projekter til at gå i opfyldelse.
For eksempel, for at beskytte et bassin, der leverer elektricitet til flere byer, kan en undersøgelse foretages af kommunerne i hver enkelt i samarbejde med elselskaberne med skoler, kvarterforeninger og ngo'er, der beskytter miljøet (fauna og flora).
I dette tilfælde bidrager hver af disse organisationer til den måde, de ser virkeligheden på, og løsningerne fra deres perspektiv. Samarbejdsforskning vil på denne måde give en langt mere komplet vision af problemet såvel som mere passende og nøjagtige løsninger..
Selvfølgelig kræver det ovennævnte dialog, ærlighed og respekt for andres positioner, altid med det formål at beslutte, hvad der er bedst for samfundets interesser (i dette tilfælde det bassin, der involverer de forskellige byer).
Deltagende eller deltagende forskning er en, hvor gruppen studerer sig selv. Vi har allerede set, at det samfundskritiske paradigme har brug for observation og selvrefleksion for at opnå social transformation indefra..
Fordelen ved denne type forskning er, at viden gives af selve gruppen, dens konflikter, problemer og behov og ikke af eksterne og overlegne enheder, der normalt ikke kender førstehånds de sande mangler ved et samfund.
Det er således hun - gennem igen dialog og observation - den, der diagnosticerer og foreslår nye former for forbedring, der udelukkende anvendes på det pågældende samfund..
Disse tre metoder er tæt forbundet, og hver kan reagere på specifikke situationer eller behov. De er meget ens, men hver enkelt kan anvendes om hverandre og føre til forskellige løsninger.
Det vigtige er uddannelsen af emnerne i deltagende og ikke-hierarkiske metoder.
Det ville være nødvendigt at kontekstualisere fødslen af det samfundskritiske paradigme i Europa mellem krigen, i en periode, hvor nazisme og fascisme opstod.
De første repræsentanter var forskere fra Frankfurt School, en skole for socialforskning: Theodor Adorno, Jürgen Habermas, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Max Horkheimer, blandt andre venstreorienterede intellektuelle, der satte marxistisk ortodoksi til side til fordel for den filosofiske refleksion.
Det var Max Horkheimer, der bragte denne refleksion til USA på en konference på Columbia University i 1944. Men uden tvivl var Habermas en af hovedteoretikerne med tre hovedtemaer til refleksion: kommunikativ rationalitet, samfundet som system og verdenen. og hvordan man går tilbage til moderniteten.
Habermas foreslog, at viden blev bygget i en kontinuerlig konfrontationsproces mellem teori og praksis, og at denne viden ikke er fremmed for hverdagens bekymringer, men reagerer på interesser udviklet fra menneskelige behov.
Disse behov er konfigureret af specifikke historiske og sociale forhold, og derfor er viden det sæt viden, som enhver bærer i sig selv og gør det muligt for ham at handle på en bestemt måde..
For Habermas er samfundet en todimensional ordning: den første, teknisk, der kombinerer forholdet mellem mennesker og naturen, der fokuserer på produktivt og reproduktivt arbejde; og det andet socialt, der etablerer relationer mellem alle mennesker og fokuserer på sociale normer og kultur.
Dette er, hvordan det samfundskritiske paradigme adresserer et samfunds magtforhold fra et vandret synspunkt og løsner dem for at fremme andre typer mere naturlige og humane forhold..
Endnu ingen kommentarer