Pedro Abelardo (1079-1142) var en fransk filosof og teolog, der søgte at fragmentere den snævre middelalderlige vision. Formålet var at afsløre, at menneskets frihed ikke var afhængig af samvittighed, men af viden.
Gennem sine værker forsøgte han at vise, at enkeltpersoner havde ret til at beslutte og handle med handlefrihed uden at blive bedømt af religiøs lære. På denne måde opfattes det, at denne forfatters hypotese fokuserede på moralsk opførsel.
Til gengæld udtrykte han, at moral blev bestemt af den måde, hvorpå hver person materialiserede deres tanker. I modsætning til de intellektuelle i den høje middelalder, der kun baserede sig på teorier, afslørede Abelardo behovet for at kontrollere teserne.
Abelardo fastslog, at praksis var lige så vigtig som begreber; Denne opfattelse var påvirket af opfattelsen af virkeligheden, der opstod i begyndelsen af det 12. århundrede. I denne periode begyndte feudalismen at fortrænge, og borgerskabet besatte samfundets centrum..
Imidlertid var byorganisationen ikke det eneste, der ændrede sig; Også nogle mænd, der mente, at alle indbyggere kunne komme videre gennem hårdt arbejde, ændrede sig. Denne kendsgerning annoncerede autonomi for at være.
Derudover fratog den kirken sin magt, da denne institution proklamerede, at frelse blev fundet i tro og i rene handlinger, dem, der distancerede sig fra ulykke og synd. Inden for denne skiftende kontekst forsøgte Abelardo at skabe en rationel tro.
Artikelindeks
Pedro Abelardo blev født i 1079 i byen Le Pallet (en by, der lå i Bretagne 19 kilometer fra Nantes). Han var den ældste søn af Lucia og Berengario Abelardo, aristokrater og ejere af en del af det østlige Frankrigs område.
På grund af sit velhavende liv var han i en tidlig alder i stand til at studere logik og dialektik for at forberede sig på militærerfaring, som var en af hans arvelige pligter; men i løbet af ungdomsårene bemærkede han, at han var lidenskabelig med stipendium og ikke våben.
Af denne grund afviste han sine førstefødte rettigheder, og fra det øjeblik dedikerede han sig til at rejse. Han turnerede i forskellige regioner for at udveksle argumenter med filosoffer, der udøvede retorik. I 1093 opnåede han et certifikat inden for kunst i provinsen Lonches.
Fra 1095 blev han uddannet hos Roscelino de Compiegne (1050-1120), en nominalistlærer, der lærte ham, at abstrakte navne var mentale manifestationer, da begreberne menneskehed, dyd og frihed manglede materielle repræsentationer..
Ifølge Compiegne var disse ord kun lyde. Abelardo modsatte sig denne holdning og beskyldte Roscelino for blasfemi for at overføre irrationelle ideer, der krænkede Guds dogme..
Da han var 20 år gammel bosatte han sig i Paris, en by der var kendt som akademikerkredsen. Han trådte ind i Katedralskolen i 1098, idet han var hans vejleder Guillermo de Champeaux (1070-1121), som var en læge, der instruerede ham i principperne for grammatik, dialektik og retorik..
Abelardo begyndte en specialisering inden for kunst i 1100, hvor han lærte astronomi, aritmetik, geometri og musik. I 1102 blev han tildelt en kandidatgrad, og han kritiserede øjeblikkeligt Champeauxs didaktiske metode, fordi han anså den for overdrevet og uberettiget..
For at modsige Roscelinos hypotese sagde Champeaux, at hvert udtryk havde en bestemt form i den ydre verden, som blev udpeget af menneskeheden. Denne afhandling fik Abelardo til at kategorisere ham som en ekstrem realist..
I 1103 bosatte Pedro sig i Laon og bad Anselmo de Laudunense (1050-1117) om at undervise ham i en teologisk klasse; men kort efter tilbageviste han teologens doktrin, der antydede, at Gud var den kraft, der forener universet.
Måneder senere vendte han tilbage til Paris for at arbejde på en skole, der gjorde det muligt for ham at demonstrere fejlene i de teorier, der spredte sig..
Men i Paris opnåede han ikke gunstige resultater. Af denne grund rejste han til Melun og derefter Corbeil, kommuner, hvor han fik mange studerende. Faktisk grundlagde han i 1108 en institution på Hill of Santa Genoveva.
I 1113 erhvervede han stillingen som professor i dialektik og retorik ved Katedralskolen. I 1115 blev han betroet uddannelsen af Eloísa, niece af Fulbert - kanon fra katedralen i Paris. Jomfru, som han havde en hemmelig affære med, indtil hans søn, Astrolabe, blev født i 1119.
For ikke at blive opdaget tog Abelardo den nye familie til sin søsters hjem i Le Pallet og giftede sig med Eloísa. Denne begivenhed var forbudt for tidens professorer; så følte Fulberto sig forrådt og sendte nyheden om ægteskabet.
Desuden hyrede Fulbert to tjenere til at lemlæstere Peter. Denne begivenhed blev fordømt med kastrering af vasalerne og eksil Fulbert. Abelard udførte vanerne for at blive munk, mens Eloísa modtog løfterne om at være nonne i Argenteuil-klosteret.
I 1120 flyttede Pedro Abelardo til Provins, en kommune, hvor han genvandt sine studerende; men i 1121 blev det anmodet om og afhørt af Rådet for Soissons på grund af teksten Om enhed og den guddommelige treenighed. Arbejd, hvor han reflekterede, at der var tre guddomme og ikke en.
Anklagemyndigheden blev planlagt af disciplene Laudunense, Roscelino og Champeaux. Men da Abelardo ankom, tillod de ham ikke at forsvare sig, og dommerne beordrede ham til at brænde hans forfatterskab, og de forhindrede ham også i at undervise i nogle år.
Efter at have afsonet sin dom i klosteret Saint Médard vendte han tilbage til Saint Denis i 1123. Et ophold, som han hurtigt opgav, fordi han erobrede præsterne, da han kommenterede, at den helgen, de priste, ikke var den samme som Dionisio Areopagita, formodet protektor for klosteret.
Dage senere gik han til Troyes, og hans lyttere fulgte ham. Af denne grund rejste han i 1124 Paraclete-skolen, som lå i nærheden af Bernardo de Clairvaux-templet (1090-1153).
Den lære, de udstedte i Clairvaux-institutionen, protesterede imod Abelards idealer. Dette var fordi Bernardos metode var præget af kristendommens sværhedsgrad, det udtrykte at Gud overførte sandheden til munkene så de kunne kommunikere den til mænd..
På den anden side sagde Pedros hypotese, at beslutninger var individets ansvar og ikke en højere enhed. Dette vidnesbyrd fik ham til at blive erklæret kætter. Af denne grund valgte han at gå på pension i 1128, idet han blev modtaget i klosteret Saint Gildas.
På dette sted blev han udnævnt til abbed, selvom visse religiøse har tilstået at han indtog sin stilling med despotisme. I 1130 byggede han et kloster i Parakleten, hvor han placerede Eloísa og gav hende nominering til abbedisse.
I 1132 trak han sig tilbage fra regentarbejdet, og i 1139 blev han igen beskyldt for helligbrød af de kirkelige i Rom..
Denne beskyldning blev gennemført af de beviser, der blev fremlagt af Bernardo de Claraval og Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Disse teologer samlede forskellige heterodokse ideer, som tilsyneladende blev afsløret i Abelards værker og sendte dem til paven..
Denne opsigelse fik Peter til at andrage, at der skulle afholdes et råd, men svaret fra Sens-synoden var, at han trak sine umoralske argumenter tilbage. Af denne grund vendte han sig til den øverste pave, skønt denne myndighed allerede havde underskrevet kongresforslaget.
Udbuddet fastslog, at Abelardo ikke længere kunne udtrykke sin viden i offentlige rum eller akademier. I 1141 blev han ført til klosteret Cluny; men han endte med at søge tilflugt i Saint Marcel-templet af sundhedsmæssige årsager, hvor han viet sig til at skrive.
Han døde i 1142 i en alder af 63. I 1817 blev hans rester transporteret til den parisiske Pere Lachaise kirkegård, hvor de blev begravet ved siden af Eloísas lig. Ligeledes blev der oprettet et monument over den filosof, der var designet med parakletens ruiner..
Det er vanskeligt at inkorporere Abelardos tanke i en bestemt kategori, da den ikke fulgte grundlaget for ekstrem realisme eller nominalisme. Alligevel brugte han de begreber, der blev rejst i begge filosofiske bevægelser, til at udvikle sin egen teori..
Han anså ikke abstrakte ideer for at eksistere i den eksterne virkelighed, men snarere var de definitioner, der findes i sindet. I den forstand sagde han, at navne var entalbetegnelser skabt af forståelsen og ikke havde universelle referencer..
Denne hypotese lagde grundlaget for konceptualismen. Det skal bemærkes, at Peders ideologi på en eller anden måde var påvirket af den aristoteliske dialektik, da han fokuserede på logik som en akademisk og religiøs søjle..
Abelardo gav udtryk for, at grunden ville give mening til troen. Han mente, at folk skulle forstå den tilbedelse, de forkyndte. Gennem denne dom modsagde han mystik, denne strøm foreslog at tilbede Gud gennem håb og kontemplation.
Abelards første bidrag var at vise, at universelle opfattelser var sammenhængende elementer, der forbandt den fysiske verden med den mentale. De var logiske, fordi de brugte sprog. Det vil sige, at ordene skulle være forståelige for folk, når de udtalte dem.
Derfor var det væsentlige ikke objektet, men betydningen. Han beskrev også en slags efterforskningsprocedure, hvor han forklarede, at tvivlen genererede undersøgelsen. Når enkeltpersoner spurgte, kunne de støde på sandheden.
Med dette etablerede han grundlaget for den skolastiske metode til at udvikle sig; Men før vi fandt sandheden, var det vigtigt at forstå sammensætningen af ordene, udvikle en kritisk undersøgelse af de hellige skrifter og fortolke dem uden at forbinde forfatterens mening med den personlige..
På en bestemt måde motiverede denne filosof den empiriske undersøgelse, da han viste, at observation var afgørende for at analysere fakta. Et andet bidrag var:
Efter den kristne-augustinske teori sagde Abelard, at menneskehedens frihed stammer fra dens natur. Skaberen skabte væsenet i sit billede og lighed, det er derfor, han gav ham tankegangen.
Ved at ræsonnere viste folk deres dyder. På denne måde forstås det, at frihed var retten til at tænke. Tankerne orienteret mod godt eller ondt og var afhængige af den enkeltes etiske selvbestemmelse.
Gennem dette argument opmuntrede Peter væksten i subjektivitet, da han foreslog, at ideer ikke var moralske eller syndige, før de blev henrettet..
I løbet af sin pædagogiske rejse skrev Abelardo forskellige værker, der skiller sig ud for at have hybridstilarter, da de ikke var en del af en bestemt genre. Han skrev om filosofi, teologi og musik.
Hans mål var at skildre nogle svar om generne generelle gener; forsøgte at forbinde rationelle holdninger med religiøse, forklare definitionerne af retfærdighed og uretfærdighed og præcisere, at begrebet etik ikke kun omfattede samvittighedsområdet.
Han registrerede også sine tilståelser på pergamentet, hvor han fortalte de fejl, han havde lavet. Han komponerede adskillige symfonier om kærlighed til Heloise, seks bibelske klager og hundrede taksange for klosteret i Argenteuil. Blandt teksterne er:
-Om enhed og den guddommelige treenighed (1121).
-Abelards breve til Heloise (1133).
-Kristen teologi (1141).
-Kend dig selv: Etik (1141).
-Dialog mellem en filosof, en jøde og en kristen, hvis oprindelige udgivelsesdato stadig er ukendt; men i 1992 blev det første indtryk spredt.
Det er en af filosofens vigtigste bøger, fordi mange episoder af hans liv er kendt takket være denne publikation. I denne selvbiografi henvender forfatteren sig direkte til læseren med det formål at fortælle hans ulykker. Den består af 15 kapitler, og dens prosa er romantisk.
I denne afhandling redegjorde Abelardo for årsagerne, der fik ham til at være uenig med den kirkelige institution. Han sagde, at præsterne ikke kunne gribe ind i menneskers tanker, fordi de krænkede Guds hellige vilje.
Manualen indeholder 158 sektioner, hvor fordele og ulemper ved tro er detaljeret. Selvom der er passager i første person, er fortællingen generelt upersonlig. Det er en didaktisk skrivning.
Endnu ingen kommentarer