Kan du forestille dig at leve lykkeligt hele tiden? Før eller senere vil du begynde at gå glip af de naturlige tilbageslag i livet. Problemer medfører ikke kun ubehagelige eller ubehagelige situationer, de bygger også karakter og udvikler vores evne til at løse..
Så meget som vi ønsker at bevare disse øjeblikke af glæde, som om vi ville bo på et fotografi, skal vi lære at være opmærksomme på deres kortvarige natur. Kravet om lykke er en afhængighed af at føle sig godt, det er at lade som flygtige glæder forblive hos dig i al evighed uden at se det den sande skønhed ved at føle sig godt er at vide, hvad der vil ske, og andre vil komme. Forlystelsen. Permanent lykke er netop en opfindelse af det ulykkelige, det er den enkle og elementære glæde, der projiceres i tiden.
De, der for enhver pris søger at være lykkelige, ender med at lægge livets krydder til side: nu. I håb om det ekstraordinære glemmer de det verdslige.
Vær realistisk, så bliver du glad
Kant bekræftede, at lykke er tilfredsstillelsen af alle vores behov, det vil sige en lykke, der er lige så uopnåelig, som den er foruroligende, fordi vi ville leve i en tilstand af konstant frustration. Denne idealiserede lykke bliver paradoksalt nok en aversiv, da roen går tabt i lyset af et uforholdsmæssigt og især stift konceptuelt krav..
"Alle behov" er meget at bede om væsener, der er så ufuldkomne som os. Sikkerhed eksisterer kun uden for denne verden, og medmindre vi følger Pascal, forventer de fleste at føle sig godt her på jorden: Hvis du skal være glad, skal du vente på et andet liv, så giver det ingen mening at spørge dig selv, hvordan du vil have det godt i denne. Søgen efter lykke er en ambition, der ledsager mennesket fra dets oprindelse, selvom vi har givet det forskellige kvalifikationer gennem historien.
Mennesket, bevidst eller ubevidst, føler sig drevet, både mod vellykket glæde og mod roen i sjælen, rolig ophidselse og et velvære, der går ud over den øjeblikkelige turbulens af fornemmelser. Grækerne kaldte hende: eudaimonisme.
Man bliver nødt til at spekulere på, om når vi taler om lykke, vi taler om en tilstand, et sted man skal ankomme til, en Nirvana, eller om vi snarere henviser til en proces og en rejsevej, naturligvis med sine uundgåelige op- og nedture. En mere realistisk holdning til lykke vil antage, at man antager to forudsætninger:
Et spørgsmål, der endnu ikke er løst tilstrækkeligt, henviser til, om lykke genereres mere ved at modtage positive stimuli eller ved at eliminere negative stimuli..
Ifølge eksperter om emnet, når enkeltpersoner svarer, at de er glade i undersøgelserne, betyder det ikke, at de konstant er glade og fulde, men at de ikke er ulykkelige. Hvis nogen har været igennem dårlige tider og følgelig følt sig dybt deprimerede og deprimerede, vil de sætte pris på ikke at føle sig sådan i fremtiden.
Med andre ord hævder de, at hvis vi i virkeligheden er lidt mindre ulykkelige og mindre tåbelige, skal vi 'afregne', da absolut lykke følgelig er en myte. De, der "desperat søger lykke" ender med at være ulykkelige, da det at forfølge det som et spørgsmål om liv eller død skaber frustration og angst, fordi det aldrig lykkes os at tilpasse det endeligt.
Endelig opstår et tredje aspekt, når forholdet mellem lyst og lykke undersøges. Ifølge Hobbes ønsker mennesket altid mere og kan ikke leve uden at ønske, men da lyst er mangel, vil vi kun være motiverede, hvis vi mangler noget. Med andre ord, Hvis lykke er opnåelsen af alle mine ønsker, hvad holder min vilje til at leve efter at have opnået dem? Hvor ville vi finde hvile?? For i så fald bør man altid se på fremtiden, når hvad de mest alvorlige åndelige og filosofiske traditioner vidner er, at handen sindsro, der ledsager lykke, opnås kun i nutiden.
Med andre ord er den anbefalede strategi at bringe lyst til her og nu og fjerne den timelige konnotation: ønsker (nyde) hvad du har, og hvad du laver.
Endnu ingen kommentarer