Rene Descartes (1596-1650) var en fransk filosof, matematiker og videnskabsmand, hvis mest bemærkelsesværdige bidrag er udviklingen af geometri, en ny videnskabelig metode, den kartesiske lov eller hans bidrag til moderne filosofi.
Selvom han var en militærmand og studerede jura, var Descartes sande lidenskaber orienteret mod at forstå problemerne i matematik og dem, der vedrører området filosofi. Disse bekymringer var så dybe, at efter at have dedikeret hele sit liv til dette felt, gjorde deres analyse ham til far til den moderne filosofi..
Hans bidrag var forskellige, såvel som transcendentale for mange discipliner, så meget, at de i dag fortsætter med at være betydningsfulde, såsom hans Filosofiske essays, som overvejer analysen af fire sektioner.
I disse sektioner kan du studere hans afhandlinger om geometri, optik, geometri, meteorer og endelig - ud over hans største bidrag - Diskurs om metoden.
Hans skrifter overvejer flere henvendelser, også af stor betydning, såsom hans velkendte Metafysiske meditationer.
Artikelindeks
Descartes blev født i La Haye i Touraine, Frankrig, den 31. marts 1596. Da han var et år gammel, døde hans mor Jeanne Brochard, mens han forsøgte at føde et andet barn, der også døde. Jeg var dengang ansvarlig for hans far, hans bedstemor og en sygeplejerske.
I 1607, noget sent på grund af hans skrøbelige helbred, gik han ind i Royal Henry-Le-Grand Jesuit College ved La Flèche, hvor han lærte matematik og fysik, herunder Galileos arbejde..
Efter eksamen i 1614 studerede han i to år (1615-16) ved Poitiers Universitet og opnåede en kandidatgrad og licentiat i Canon og civilret i overensstemmelse med sin fars ønske om, at han blev advokat. Senere flyttede han til Paris.
På grund af hans ambition om at være militærmand sluttede han sig i 1618 som lejesoldat til de nederlandske staters protestantiske hær i Breda under kommando af Maurice af Nassau, hvor han studerede militærteknik..
Sammen med Isaac Beeckman, en filosof, der dybt påvirkede ham, arbejdede han på frit fald, køreledning, keglesnit og flydende statik og udviklede troen på, at det var nødvendigt at skabe en metode, der grundigt relaterede matematik og fysik..
Fra 1620 til 1628 rejste han gennem Europa og tilbragte tid i Bøhmen (1620), Ungarn (1621), Tyskland, Holland og Frankrig (1622-23). Han tilbragte også tid i Paris (1623), hvor han kom i kontakt med Marin Mersenne, en vigtig kontakt, der holdt ham beslægtet med den videnskabelige verden i mange år..
Fra Paris rejste han gennem Schweiz til Italien, hvor han tilbragte tid i Venedig og Rom. Senere vendte han tilbage til Frankrig igen (1625).
Han fornyede sit venskab med Mersenne og Mydorge og mødte Girard Desargues. Hans hjem i Paris blev et mødested for filosoffer og matematikere.
I 1628, træt af travlheden i Paris, hans hus fuld af mennesker og en rejsendes liv, besluttede han at slå sig ned, hvor han kunne arbejde alene. Han tænkte meget på at vælge et land der passer til hans natur og valgte Holland.
Han længtes efter at være et roligt sted, hvor han kunne arbejde væk fra distraktionerne i en by som Paris, men stadig har adgang til faciliteterne i en by. Det var en god beslutning, der ikke synes at fortryde.
Kort efter at han bosatte sig i Holland begyndte han at arbejde på sin første store afhandling om fysik., Le Monde eller Traité de la Lumière. Han skrev til Mersenne i oktober 1629:
[Grundlæggende fysik] er det emne, jeg har studeret mere end nogen anden, og som jeg, gudskelov, ikke har spildt min tid fuldstændigt på. I det mindste tror jeg, at jeg har fundet ud af, hvordan man kan bevise metafysiske sandheder på en mere åbenbar måde end bevisene for geometri, efter min mening, det vil sige: Jeg ved ikke, om jeg vil være i stand til at overbevise andre om det. I løbet af mine første ni måneder i dette land arbejdede jeg ikke i noget andet.
I 1633 var dette arbejde næsten afsluttet, da nyheden om, at Galileo blev dømt til husarrest, nåede ham. Han besluttede ikke at risikere at udgive værket og valgte i sidste ende kun at gøre det delvist efter sin død..
Descartes blev presset af sine venner til at offentliggøre sine ideer, og selvom han var fast besluttet på ikke at offentliggøre Le Monde, skrev en afhandling om videnskab under titlen Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Diskurs om metoden).
Tre bilag til dette arbejde var La Dioptrique, Les Météores og La Géométrie. Afhandlingen blev offentliggjort i Leiden i 1637, og Descartes skrev til Mersenne og sagde:
Teaterstykket Diskurs om metode (1637) beskriver, hvad Descartes betragter som et mere tilfredsstillende middel til at tilegne sig viden end Aristoteles 'logik. Kun matematik er ifølge Descartes sand, så alt skal være baseret på matematik.
I de tre essays, der ledsager diskursen, illustrerede han sin metode til at bruge fornuft i søgen efter sandhed i videnskaben..
I 1641 udgav Descartes Metafysiske meditationer hvori Guds eksistens og sjælens udødelighed demonstreres.
Dette arbejde er kendetegnet ved brugen af metodisk tvivl, en systematisk procedure til at afvise alle former for tro, som han nogensinde har været eller kunne have været bedraget.
Descartes giftede sig aldrig, men havde en datter, Francine, født i Holland i 1635. Han havde planlagt at uddanne pigen i Frankrig, men døde af feber i en alder af 5 år..
Descartes boede i Holland i mere end 20 år, men døde i Stockholm, Sverige den 11. februar 1650 efter at have lidt af en lungebetændelse i en alder af 53 år. Han var flyttet der mindre end et år tidligere på dronning Cristinas anmodning for at være hendes filosofilærer..
Descartes betragtes som den første tænker af modernitet, da takket være hans opfattelser tog rationalisme som doktrin sine første skridt.
I den sammenhæng, hvor Descartes levede, svarede forslag til en ny filosofi til en revolutionær og ganske dristig handling, da han foreslog, at hans forslag indebar tvivl om middelalderens filosofi.
For Descartes var realismen, som den på det tidspunkt gældende filosofi var baseret på, noget naiv, da han betragtede det virkelige, hvad der blev opfattet.
Descartes forklarer, at ved at opnå viden om noget, opnår vi virkelig vores idé om den nævnte viden, og at for at vide, hvis viden er reel, er det nødvendigt at analysere den og finde absolutte sikkerhed.
En del af Descartes opfattelse af uddannelse var baseret på det faktum, at alle mennesker havde ret til at blive uddannet og få adgang til viden. Faktisk mente han, at der ikke var større eller mindre intelligens, men forskellige måder at nærme sig viden på.
Begrebet viden, der nedarves, var ikke foreneligt med Descartes argumenter, som mente, at det, der var sandt, var alt, hvad der var meget tydeligt at begrunde, og at anden viden, der blev formidlet af en autoritetsperson, ikke nødvendigvis var sand..
I den samme sammenhæng viste han sig som en forsvarer af den ret, som mennesker har til at tænke for os selv og at have frihed med hensyn til studier.
Descartes mente, at det er nødvendigt, at viden opnås ved hjælp af en bestemt metode, som vil favorisere opnåelse af den reneste mulige sandhed. Trinene i denne metode er som følger:
-Bevis, der refererer til elementerne så nøjagtige, at der ikke er nogen måde, de kan tvivles på.
-Analyse, der har at gøre med at nedbryde hvert koncept i meget mindre dele, så de kan studeres og evalueres i detaljer og dybde.
-Syntese, det punkt, hvor det søges at strukturere den pågældende viden, begyndende med de mindre komplekse elementer.
-Optælling, som består i at gennemgå det arbejde, der udføres igen og igen så mange gange som muligt, for at være sikker på ikke at have glemt noget element.
Grundlaget for denne metode findes i matematik, som igen svarer til det mønster par excellence, der er forbundet med enhver begrundelse af videnskabelig karakter..
Descartes forsøgte at nærme sig verdens absolutte sandhed og ting gennem en metode baseret på tvivl. Denne procedure svarer til at betragte falske alle de elementer eller argumenter, der i det mindste præsenterer noget tvivlsomt i deres strukturer.
Denne tvivl bør ikke betragtes som en afspejling af skepsis, da det er et spørgsmål af metodisk karakter, altid med det formål at komme så tæt som muligt på sandheden.
Ifølge Descartes, hvis sikkerheden omkring en viden ikke er absolut, opstår tvivl, og nævnte viden bliver falsk, fordi kun sand viden er fri for enhver tvivl.
Descartes påpeger, at der er tre hovedelementer, der er i stand til at skabe tvivl. Det første element består af sanserne.
Ifølge Descartes skyldes dette, at der er mange hverdagssituationer, hvor det er tydeligt, at virkeligheden viser noget, og sanserne viser noget andet, baseret på det samme element..
På dette tidspunkt nævner han som eksempler det faktum, at nogle geometriske former som cirkler og firkanter ser ud til at have nogle egenskaber på afstand og andre forskellige, når de nærmer sig, eller det faktum, at en pind, der er indsat i vandet, virker brudt, når det virkelig ikke er det..
Baseret på dette mente Descartes, at al viden, der blev opnået gennem sanserne, var falsk..
Det andet element, der genererer tvivl, er det faktum, at man ikke kan skelne mellem at være vågen eller sove. Jeg mener, hvordan ved vi, om vi er vågen eller drømmer?
For Descartes er en videnskab, der ikke rejser tvivl, matematik, skønt han troede, at det er muligt, at vi er skabt til at tage fejl. Derfor introducerer han den tredje grund til tvivl, som er eksistensen af et meget intelligent og stærkt ondt væsen, hvis funktion er at fremprovokere den fejl, som jeg kalder Demiurge.
Descartes advarer om, at det for at overvinde alle disse tvivlsomme grunde er nødvendigt, at sikkerheden omkring en viden er absolut.
Under hensyntagen til ovenstående siger Descartes sin populære første sandhed: "Jeg tror, derfor er jeg", ifølge hvilken han forsøger at reflektere, at tænkningens handling udgør samtidig en fjernelse af tvivl.
Dette skyldes, at tvivl i sig selv kan betragtes som tanke, og det ikke er muligt at tvivle på tanke..
Descartes siger, at der virkelig er tre typer stoffer. Den første er et uendeligt og perfekt stof, som er Gud.
Det andet er, hvad han kalder tænkning, hvilket svarer til fornuften, også kaldet sjæl. Dette stof er uvæsentligt og ikke legemligt.
Den tredje er det omfattende kald, som inkluderer materielle væsener eller materie. I dette afsnit minder Descartes om, at det ikke rigtig er muligt at bestemme de specifikke karakteristika ved denne sag, da disse er underlagt den enkeltes opfattelse..
Det fastslår imidlertid, at det er muligt at overveje denne sag under hensyntagen til dens forlængelse; derfor kaldes dette stof omfattende.
For Descartes er der forskellige typer ideer, som er dem, der indeholder den information, der udgør viden. Han bestemte eksistensen af tre typer:
-Fakturaer, som årsagen genererer uden nogen ekstern reference.
-Eventyr, som er dem, der genereres som reaktion på eksterne stimuli, som vi modtager gennem sanserne. Det handler om alle disse ideer relateret til alt, hvad der er uden for tanken.
-Medfødte, som er dem, der er egnede til at resonnere, til det punkt, at de ikke er genereret, men simpelthen altid har været der.
Descartes indikerer, at medfødte ideer er knyttet til formelle videnskaber, da de betragtes som uigendrivelige, indlysende fakta og derfor betragtes som ægte viden.
På den anden side er utilsigtede ideer dem, der fylder de videnskaber, der er relateret til den naturlige verden. For at give legitimitet til denne viden indikerer Descartes, at vi skal indse, at der altid er en medfødt idé til stede i tanken om mennesker, og det er tanken om Gud..
Så kun baseret på Guds eksistens er det muligt at overveje, at utilsigtede ideer og derfor naturvidenskab er elementer, der kan betragtes som sande.
I livet udgav Descartes ni forskellige værker, og fire værker blev udgivet efter hans død.
Denne bog havde titlen på fransk Traité du monde et de la lumière og den blev skrevet mellem 1629 og 1633. Descartes rejser så forskellige emner som biologi, fysik, kosmologi, metafysik og endda om mekanisk filosofi, en forestilling, der var i kraft i det syttende århundrede.
Det generelle grundlag for bogen findes i den teori, der blev proklameret af Copernicus, ifølge hvilken planeterne - inklusive jorden - drejede sig om solen, i modsætning til hvad den geocentriske teori foreslog, ifølge hvilken det var Jorden, der var i centrum af univers.
Fordi inkvisitionen dømte Galileo for kætteri, besluttede Descartes ikke at udgive denne bog endnu i frygt for at han også ville blive anklaget. Den fulde tekst blev offentliggjort i 1677.
Den fulde titel på denne bog er Diskurs om metoden til at lede sin egen fornuft godt og søge sandheden i videnskaben, oversat fra fransk Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences.
Det er Descartes 'vigtigste arbejde og en af de første tekster i moderne filosofi, hvor han skildrer selvbiografiske aspekter og andre elementer, der førte ham til den filosofiske metode, som han foreslår..
Dens første offentliggørelse var anonym og fandt sted i 1637. Descartes 'første hensigt var, at denne bog skulle være en prolog til tre essays skrevet af ham med titlen Dioptrisk, Geometri Y Meteorer.
Det faktum, at værket blev skrevet på fransk, er relevant, da den accepterede tendens på det tidspunkt var at skrive sådanne filosofiske tekster på latin. Descartes foretrak at bruge fransk, så flere mennesker havde adgang til hans arbejde, da kun et mindretal forstod latin.
Fra denne brug af fransk begyndte dette sprog at blive betragtet som det ideelle medium til analyse og afhandling af filosofiske spørgsmål..
Det Diskurs af metoden Den består af seks forskellige dele:
Det svarer til en selvbiografi, der specifikt fokuserer på at stille spørgsmålstegn ved al den viden, som Descartes havde tilegnet sig indtil det øjeblik.
I dette afsnit sætter Descartes spørgsmålstegn ved den hidtil anvendte metode og understreger vigtigheden af at nærme sig den matematiske metode, da han mener, at matematik er den mest nøjagtige videnskab, der findes..
Denne del slutter med at bekræfte, at der kun er én måde at finde den absolutte sandhed på, og at den er inde i hver person..
I dette afsnit taler Descartes om det faktum, at videnskaben ikke er kilden til det, han kalder ægte viden, da de er blevet tænkt og skabt af enkeltpersoner med forskellige meninger og forestillinger om ting..
Derefter konkluderer han, at den sande vej til viden skal spores gennem selve fornuften og ikke gennem de tilgange, som andre har haft til denne viden..
I denne forstand er det for Descartes vigtigt, at hvert individ har et solidt grundlag for, hvad der er sandt, og hvad der ikke er, og til dette foreslår han en metode baseret på tvivl. Det er her, han opregner de fire trin, der udgør metoden til at styre fornuften, beskrevet ovenfor..
Dette afsnit er meget vigtigt, da det placerer, hvad Descartes foreslog i en sammenhæng, der kan give endnu mere soliditet til argumenterne baseret på metoden.
Descartes angiver, at metodisk tvivl skal være til stede i enhver tilgang til viden; Imidlertid fastslår han samtidig, at det er vigtigt at have en moral, som han kalder foreløbig, hvorigennem han kan styre sine handlinger og sit liv generelt..
Denne moral skulle baseres på flere væsentlige elementer. Den første af disse var, at denne moral skulle reagere på skikke og love i oprindelseslandet, moderate meninger var dem, der skulle have større kraft, og religion skulle altid være til stede..
På den anden side argumenterer Descartes for, at enkeltpersoner skal vise fasthed både med hensyn til argumenter, der blev betragtet som sande, og dem, der var tvivlsomme. For Descartes er konsistens et grundlæggende element.
Endelig påpeger han, at det er nødvendigt at være villig til at ændre dine meninger i stedet for at vente på, at verden er den, der skal ændre sig. For denne filosof har mennesker ingen magt over noget, undtagen over vores egne tanker.
Descartes 'foreløbige moral var baseret på hans endeløse intention om at anvende metoden i alt, hvad han gjorde, såvel som at arbejde på fornuft og tanke..
Dette kapitel svarer til det centrale område i Descartes 'bog, og i dette værdsættes det, hvordan han udvikler begrebet metodisk tvivl; begynder at tvivle på alle elementerne med den hensigt at se, om det er muligt at nå frem til reel og sand viden.
Det er midt i denne proces, når Descartes når sit første princip "Jeg tror, derfor er jeg", når han indser, at mens han tvivler, tænker han.
Også i dette afsnit taler han om Gud og præsenterer flere argumenter, der ifølge ham beviser eksistensen af dette højere væsen. Et af argumenterne er, at hvis mennesker ved, at vores natur er ufuldkommen, er det fordi vi på en eller anden måde har vidst, hvad der er perfekt, som er Gud..
Ligeledes fastslår det, at der må have været en skaber, fordi ufuldkomne mennesker, men med forestillinger om det perfekte, ville have skabt os selv perfekte.
For Descartes indebærer det faktum at erkende, at Gud eksisterer, også at erkende, at verden eksisterer; det vil sige, at Gud bliver en garant for, at verden omkring os i virkeligheden eksisterer.
Noget interessant ved dette argument er, at til trods for at Descartes betragter Guds skikkelse som noget perfekt og overlegen, anerkender han samtidig, at det er menneskers ansvar og ingen andre at dyrke fornuften og anerkende sandheden om hvad der ikke er.
I dette afsnit af bogen udvikler Descartes en smule kosmogoni og fokuserer på lys som et grundlæggende element..
Som nævnt produceres lyset af solen, derefter transmitteres det af himlen, senere reflekteres det af planeterne og er endelig genstand for beundring af mennesket..
Fra denne forestilling om lys forbinder han det med mennesket på en sådan måde, at han anser det for at være det grundlæggende element i livet.
I forhold til andre livsformer er det i dette afsnit, hvor han skelner mellem mennesker og dyr baseret på rationalitet.
Descartes siger, at dyr ikke har evnen til at ræsonnere, i modsætning til mænd. Ligeledes er der også forskelle med hensyn til sjælen; Selvom Descartes angiver, at både mennesker og dyr har sjæle, siger han også, at dyr er ringere end mennesker..
For Descartes er menneskers sjæl udødelig og er ikke relateret til organismen, i modsætning til hvad der sker med dyr.
I sidste afsnit af Diskurs af metoden Descartes analyserer, hvad der er det sande omfang, som en undersøgelse kan have inden for det videnskabelige område. Han begrunder, at det faktum, at videnskaben skrider frem, indebærer, at der genereres forskellige fordele for samfund.
Samtidig fastslår den, at for at der skal ske sande fremskridt inden for videnskabsområdet, er det nødvendigt, at forskellige individs oplevelser afsløres.
På det tidspunkt var Descartes ikke meget enig i udgivelsen af hans værker, fordi de kunne være i strid med overvejelserne fra datidens mestre i teologien, hvilket for ham betød at skabe debatter og modsætninger, der ikke ville føre til ingenting..
Denne bog fik titlen Metafysiske meditationer, hvori Guds eksistens og sjælens udødelighed demonstreres, og blev udgivet i 1641, skrevet på latin.
Dette arbejde svarer til det rum, hvor Descartes med større specificitet udviklede sig, hvad der blev rejst i den fjerde del af hans bog Diskurs af metoden.
Nogle af de forestillinger, som han fastlægger i dette arbejde, har at gøre med at fjerne al tvivl ved roden for ikke at vænne sig til dem. Det understreger også at anerkende ens egen eksistens som sand takket være dets første princip "Jeg tror, derfor eksisterer jeg.".
Dette arbejde fokuserer også dette arbejde på at anerkende eksistensen af Gud som et perfekt væsen og den overlegenhed, som fornuften skal have over viljen, som normalt er den, der nærmer sig fejl, da den er fuld af personlige domme..
Før hans forslag var afhandlingerne om filosofi baseret på den skolastiske metode.
Denne metode bestod kun i sammenligningen af de argumenter, der blev fremlagt af filosoffer, der blev anerkendt eller betragtet som autoritet, uden at tage noget videnskabeligt grundlag i betragtning..
Baseret på forestillingen fra denne tænker etablerede han imidlertid midlerne til at tage en anden vej: metodisk tvivl..
Dette er baseret på at efterlade et spørgsmål, der ikke forbliver skepsis - eller tendens, ifølge hvilken der ikke er nogen tro - men simpelthen arbejder på at sætte alt i tvivl og komme frem til sandhederne gennem en metode. Derfra hans vigtige sætning: Jeg tror, derfor er jeg.
Descartes mente, at der var to stoffer hos mennesker: en tænkende, som han kaldte res cogitans, og en anden, der vedrører den fysiske verden, citeret som omfattende res.
Selv om dette ikke kunne demonstreres fuldt ud i dag som en universel sandhed, banede det utvivlsomt vejen for en af de største debatter i moderniteten om kroppen, elskerindenes eksistens og forholdet eller kommunikationen mellem disse to elementer.
Han forsøgte at give forklaringer om forskellige fænomener inden for fysikområdet og endda komme tæt på ideen om Copernicus - hvad angår det heliocentriske system - på trods af at han senere afviste disse forslag, primært fordi de blev betragtet af den katolske Kirke som kætteri..
På samme måde, selvom mange af hans forklarende forsøg ikke var de mest nøjagtige, navigerede han stierne efter hvad der senere ville blive et af hans vigtigste bidrag: den videnskabelige metode..
Udviklingen af en videnskabelig metode bidrog til at fjerne videnskaben fra spekulationer og vage afhandlinger, og at den blev konsolideret som sådan..
Målet var, at sikkerhed ville blive nået ved at følge de nødvendige trin, der overvejede verifikation og verifikation af virkelighedsdataene.
Dette stammer fra Descartes 'tro på, at sanserne kunne bedrage mennesker om deres miljø, og af denne grund var det nødvendigt at underkaste alle de nødvendige aspekter gennem en metode, der ville føre til sandheden..
En anden af hans store bidrag var inden for matematik, givet hans forespørgsler om geometri, da det bidrog til systematiseringen af analytisk geometri.
En af hans store bedrifter, og en der fortsætter i dag, er brugen til at indikere kræfterne.
Denne præstation skyldes også Descartes, da han skabte metoden til eksponenter.
Takket være deres bidrag er det i dag muligt at have den såkaldte kartesiske tegnelov, som gør det muligt at dechiffrere rødderne, både negative og positive, inden for algebraiske ligninger..
På grund af hans forskning er det også muligt inden for matematik at bruge de første bogstaver i alfabetet - når mængderne er kendte (a, b, c, d) - og de sidste (u, v, w, x, y, z), når disse ikke er kendt.
Descartes hjalp med at udvikle det, der nu er kendt som ligningsteorien. Dette var baseret på brugen af tegn, som han selv skabte for at bestemme karakteren af rødderne i den givne ligning.
Endnu ingen kommentarer