Som et resultat af forskningen om angst til min afhandling har jeg udvidet mit forhold og min erfaring med angst.
Jeg vil fortælle dig en lille historie om angst, det er meget nysgerrig, at et problem med oversættelser har forårsaget, at to ord som angst og angst undertiden er blevet blandet.
Fra det latinske verbo ango, som betyder at indsnævre, at presse, blev der afledt to substantiver kvaler og angst. På fransk og spansk bruger psykiatri to sammenhængende ord: angoisse Y kval der kommer fra kval, angst og angst stammer fra angst.
På den anden side er angst det eneste engelske tekniske ord - angst, der stammer fra angst, er rent litterært - og på tysk er der kun ordet Angst (fra samme rod som angst). På sprog, hvor medicin bruger to udtryk, har forskellen i betydning mellem dem været en kilde til diskussion. På fransk blev det accepteret, at der var en nuance af intensitet mellem de to: angoisse var mere intens end angst.
På tysk udgør Angst et specifikt problem for dette sprog. I sin sædvanlige forstand betyder det frygt og er synonymt med ordet Furcht.
Angst er en fornemmelse, der normalt mærkes i brystet, og at en centripetal fornemmelse, og den sætter os i bevægelse, får os til at komme i gang og gøre og gøre, indtil vi er udmattede.
Angst er en fornemmelse i maven, som et hul, mere centrifugal, mere at komme ind og føle, at vores eksistens er i fare, det efterlader os mere immobile.
Både angst og angst er to tegn, der advarer os om, at noget følelsesmæssigt skal behandles, der sker noget i den person, der lider af angst eller angst.
Vi er nedsænket i et præstationssamfund fra en tidlig alder, vi sammenlignes allerede og adskilles af ydeevne, de bedste og værste børn. Forældre kæmper for at deres børn skal være i den gode gruppe, og de bliver vrede, hvis de ikke lykkes og presser barnet til at tale bedre engelsk, hoppe eller løbe mere ... eller hvad som helst, hoppe over deres barn og den evolutionære periode, hvor det er.
Byunh-Chul Han, professor i filosofi og medieteori, i sin bog "The Tiredness Society" taler om, at vores samfund er et samfund med fokus på ydeevne. Performance-samfundet er præget af verbet “KAN", "Ja vi kan". Når en person i denne sociale model indser, at han ikke kan, bliver han deprimeret, da han har svigtet, og det hårde og vanskelige er, at han ikke kun tænker på det, men også at hans chef, hans familie og samfund tænker på det. generelt.
Fra en tidlig alder introduceres vi til en karriere, der begynder i skolen, fortsætter på universitetet og derefter fortsætter i arbejdslivet. Vi bliver ført til at tro, at der ikke er for alle, kun for de gode, at "Güays" -virksomheder vil have "Güay" -folk (succesrige, højtydende og også smukke ...).
Samfundet skubber på for os at være væsener, der er i stand til at gøre mange ting på samme tid (multitasking). Det multitasking det er ikke fremskridt for civilisationen ... det er snarere en regression. Multitasking er udbredt blandt vilde dyr. Det er en vigtig plejeteknik for at overleve i junglen. (Byunh-Chul Han, The Tiredness Society, side 33).
Med multitasking undgår vi, hvad gestaltister ved, er afgørende for at realisere, her og nu, opmærksomhed og bevidsthed, og hvad det genererer er en spredt opmærksomhed, der ændrer fokus fra en opgave til en anden, skaber kedsomhed, træthed, stress og undgår kedsomhed, så nødvendigt for at være kreativ.
Performance-samfundet genererer udmattede og trætte væsener, at den eneste måde de skal stoppe på er ved at blive syg. Næsten 90% af de mennesker, jeg ser i samråd, kommer med ængstelige og depressive symptomer, når vi arbejder på de sekundære fordele ved disse symptomer, vises muligheden for at stoppe, ikke gøre, ikke prøve, ikke at være den bedste ... i kort, at hvile.
I betragtning af Max Weber er vi i et samfund, hvor social handling hersker i overensstemmelse med (eller teleologisk handling). Den teleologiske handling er den, der udføres af et emne, der tænker på en ende, og derfor tænker på realiseringen af hans egne mål. social handling i henhold til ender (eller teleologisk handling).
Weber mener, at den største grad af rationalitet er besat af teleologisk handling. Weber mener, at rationalitet er den, der har sejret. Billedet af verden med værdier er det, der er kommet tilbage. Alt dette er værdier, der blev anset for at være øverste, primære og ubetingede. Bag værdierne i den vestlige kultur er der ikke kun interesser (Scheler, Apel, Habermas), men andre ting. Bag sandhed, effektivitet, objektivitet osv. der er viljen til magten.
Medicinsk forståelse som konvertering til patologiske processer af situationer, der er og altid har været helt normale, og forsøget på at løse gennem medicin situationer, der ikke er medicinske, men sociale, professionelle eller interpersonelle.
Fra mit synspunkt er der to kræfter, der konvergerer på den ene side frygt for smerte, søgen efter kortvarig og hurtig lindring som en social tendens og på den anden side misbrug af lægemidler.
Der er et krav i samfundet, der ikke ønsker at lide, og heller ikke tag ansvar, Det er lettere at tage en pille og ikke stille spørgsmålstegn ved eller reflektere overveje et paradigmeskift eller selvfølgelig foretage terapi. På den anden side er lægemiddelvirksomhedernes frodighed, der for at sælge favoriserer stigningen i psykiske sygdomme og symptomer og adfærd, der ikke tidligere var "sygdomme" og derfor ikke var modtagelige for at blive behandlet med stoffer, nu er de.
I de "medicinske bibler", hvor sygdomme registreres (DSM), har der været en stor stigning i sygdomme i de senere år. Lægemiddelindustrien interesserer sig ikke meget for at finde nye lægemidler til eksisterende sygdomme og fokuserer en del af dens bestræbelser på at frigive eksisterende lægemidler gennem oprettelse af nye sygdomme (før generthed var generthed, nu kaldes det "Social angstlidelse")
Dagens samfund har oplevet en nedsat tolerance over for smerte og lidelse og det kræver sundhedspleje i situationer, der tidligere blev accepteret og løst uden behov for at ty til sundhedspersonale. Dette er, hvad nogle forfattere kalder "nultolerance." Når man anmoder om pleje, opstår der en medicinsk behandling af disse situationer, og dette skaber højere forventninger og mindre tolerance, hvilket lukker en cirkel af fortsættelsen af situationen. En undersøgelse foretaget af OCU viser, at 29% af spanierne har taget medicin det sidste år til behandling af angst.
Flere og flere mennesker er "forbundet" 24 timer med det udvendige med fravær af intern kontakt. Hvad der er udenfor er præmie over hvad der er indeni. Kontakter bliver mere virtuelle og mindre reelle, mindre tilstedeværende. Her og nu henvises til, hvad der sker på en enhedsskærm. Forholdet mellem mennesker bliver koldt, der er en voksende følelse af ensomhed på grund af vores måde at behandle hinanden på som instrumenter.
Når vi har mistet kontakten med vores naturlige behov, impulser og ønsker, går vi desorienteret gennem verden uden mulighed for at tilfredsstille os selv og udvikle os selv..
At komme til Vær dig selv og "vågn op", er det nødvendigt at vænne sig til at gå igennem kvaler.
Ifølge Luis Gonzalez, angst Det kan gives som en funktion af patientens manglende evne til at komme i kontakt med hans biologiske rytme, en forbindelse der gør det muligt for ham at overgive sig til sin organisme og dybt opleve sin krop; kan have at gøre med den moderne tilstand af live permanent ophidset, løb, ude af stand til at gennemføre en handling, der involverer en meningsfuld kontakt med sin egen krop og indre rytme.
Hvis hysteri var den mest fremtrædende psykopatologi i begyndelsen af sidste århundrede, hvis den depression var den dominerende sygdom i anden halvdel af sidste århundrede, hvis i firserne og halvfemserne narcissistiske lidelser, Dette nye århundrede ser ud til at dukke op med nye scenarier krydset af patologier, biopatier og lidelser afledt af en fremherskende følelse: bange".
Hobbes og Machiavelli var enige om, at frygt er det politiske følelser mere kraftfuld og nødvendig. Kurt Goldstein skrev: ”Der er ingen bedre måde at trælle folk på og ødelægge demokrati end at skabe en frygtstilstand hos mennesker. En af de grundlæggende søjler i fascismen er frygt "
Frygt er en individuel, men smitsom følelse, det vil sige social. Smitten af frygt giver os mulighed for at tale om “familie frygt"og af"social frygt". Frygt producerer en tredobbelt indsnævring af bevidstheden: kropslig, psykologisk og adfærdsmæssig.
Platon sagde, at værdien er broen, der slutter sig til lyst og fornuft. For Spinoza var mod menneskets ønske om at holde ud i sit væsen i henhold til hans eget væsens ordlyd. Mod er frihed i handling. Kan du handle modigt bare ved viljestyrke? De af os, der arbejder som terapeuter, ved, at nej, det dybe selvkendskab er nødvendigt.
Det mulighed for kontrol, og af at forhindre de er de store modgift mod frygt og venner af angst og stress.
Dagens samfund guider folk til at undgå kedsomhed og konstant søge efter nyheder. Efter Cloninger personlighedsmodel, High Novelty Search (BN) er forbundet med lav aktivitet i dopaminerge veje. Det er en adfærd, der er kendetegnet ved en udforskende aktivitet som reaktion på nyhed, impulsivitet og signaler om forstærkning og aktiv undgåelse af frustration..
Personer med høj BN er irascible, nysgerrige, modtagelige for kedsomhed, impulsive, ekstravagante og uordnede..
Hvis du søger efter “lykke” i Google, vises mere end 60.000 referencer (hemmeligheden bag lykke, instituttet for lykke, rejsen til lykke, forældre vil have glade børn, opskriften på lykke på den anden side, hvis du søger efter “ tristhed "20% færre referencer vises sammenlignet med" lykke ", relateret til depression og tristhed, reducerer tristhed, hvordan man kurerer tristhed, tristhed er en negativ følelse, lindrer tristhed ...). Bevægelsen ser ud til at gå mod lykke og undgå og / eller efterlade tristhed ...
Ved ikke at være i stand til at overgive sig til sorg, kan vi heller ikke overgive os til glæde. Sådan bliver vi ængstelige i glædesituationer og genererer angst i konflikten mellem at give os selv affektivt og frygten for at gøre det og opstår på denne måde hver gang glæde er stærk og "farlig" nok til at true vores kontrol mere eller mere mere. mindre bevidst.
Endnu ingen kommentarer