Auguste Comte (1798 - 1857) var en fransk filosof, der var kendt for at have været forløberen for en strøm, der er kendt som "positivisme" eller positiv filosofi, såvel som sociologi, som han hævede til kategorien videnskab.
Denne tænker er blevet bemærket som den første videnskabelige filosof i historien, og hans omdømme var på det højeste i det 19. århundrede. Selvom hans familie var både katolsk og monarkisk, påvirkede den franske revolution ham. Det historiske øjeblik, hvor han voksede op, gav Comte den nødvendige impuls til at bevæge sig væk fra religion og kongen.
Han deltog i Polytechnic School (École polytechnique) i Paris, hvor han var særlig interesseret i matematik og astronomi. Selvom han senere blev udvist fra denne institution, forblev Comte i den franske hovedstad og overlevede som arbejdslærer.
Fra 1817 fungerede han som sekretær for Henri de Saint-Simon, som havde stor indflydelse på hans filosofiske tanke..
For det meste af sit liv var Comte økonomisk afhængig af sine venner, da hans indkomst var meget lav. Blandt hans nærmeste var figurer som John Stuart Mill og Emil Littré.
Han brugte sine sidste år på at gøre positiv filosofi til en ny tro. Han brugte som model for sin nye kirke-katolicisme, som han tidligt havde frasagt sig. Imidlertid var de hellige i det religiøse forslag fremsat af Comte videnskabelige, politiske filosoffer og andre vigtige personligheder i historien, og det højeste væsen, der blev rost, var menneskeheden selv..
Indflydelsen af Auguste Comtes arbejde var særlig intens i Latinamerika, især i Mexico og Brasilien..
Artikelindeks
Isidore Auguste Marie François Xavier Comte blev født den 19. januar 1798 i Montpellier, Frankrig. Hans far var en embedsmand med ansvar for opkrævning af skat ved navn Luis Augusto Comte, og hans mor var Rosalía Boyer.
Han var den ældste søn af tre brødre født i en katolsk og monarkisk familie. Han kom til verden, mens hans land blev rystet af revolutionen. På det tidspunkt var lidenskaberne for republikanisme intense i det franske samfund.
Auguste fra en meget ung alder afviste religionen fra sine forældre såvel som deres politiske ideer. Han var en lys ung mand med en oprørsk natur; Som bevis herfor vides det, at han i 1814 blev optaget i École Polytechnique de Paris, da han kun var 16 år gammel..
Selvom denne institution blev født som et center for militærstudier, blev den med tiden et af de vigtigste akademier for avancerede videnskaber i landet. Netop dette var det, der virkelig interesserede Comte.
Nogle af hans mest fremtrædende mentorer i denne periode var Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange og Pierre-Simon Laplace. Det er også kendt, at den unge mands yndlingsfag var matematik og astronomi.
I løbet af 1816 blev Auguste Comte udvist fra École Polytechnique i Paris på grund af hans politiske tilhørsforhold. Republikanisme blev ikke værdsat inden for institutionen, efter at den blev reformeret på det fundament, der blev pålagt af Bourbons..
Efter at have tilbragt de to år i Paris vidste Comte, at der ikke var noget sted for ham i Montpellier. Derfor besluttede han at slå sig ned i hovedstaden, hvor han begyndte at tjene til livets ophold, da han arbejdede som en privat videnskabslærer, især matematik..
Det antages, at Auguste Comte i løbet af den tid var interesseret i at rejse til USA for at indtage en stilling i en institution, som Thomas Jefferson planlagde at åbne i den amerikanske nation..
Også på det tidspunkt blev Comte interesseret i at lære filosofi og historie i dybden, hvilket han stort set gjorde alene..
I 1817 fik Auguste Comte et job som sekretær for Henri de Saint-Simon, en af de teoretiske grundlæggere af socialismen. Specifikt erklærede den franske filosof, at de mest magtfulde grupper i samfundet skulle være forskere og industrielle, det vil sige det teknokratiske system..
De centrale ideer i Comtes tanke er stærkt påvirket af Saint-Simons tilgange. I disse år kom Auguste Comte i kontakt med de parisiske intellektuelle eliter, som var tæt på hans chef og intellektuelle mentor..
I denne periode offentliggjorde Comte nogle af sine ideer i medierne, som Saint-Simon havde til rådighed, men han underskrev dem aldrig. Ikke alt gik godt mellem dem, og de intellektuelle uoverensstemmelser blev dybere med tiden.
I 1819 offentliggjorde Auguste Comte sin første underskrevne tekst: Generel adskillelse mellem meninger og ønsker.
Den sidste pause mellem Saint-Simon og Comte fandt sted i april 1824 efter syv års samarbejde.
Under alle omstændigheder var indflydelsen fra førstnævnte vanskelig for sidstnævnte at fjerne. Dette var synligt i det arbejde, Comte udførte efter den professionelle og personlige adskillelse mellem de to..
Kort efter samarbejdsaftalen med Saint-Simon blev Auguste Comte gift med Caroline Massin i 1825. På det tidspunkt var økonomiske vanskeligheder intense for det nyoprettede par..
Comte stolede stærkt på generøsiteten af sine venner. Hans kone måtte stå over for de sværeste øjeblikke i sit liv sammen med ham, selv hun måtte praktisere prostitution i et stykke tid for at samarbejde med familiens økonomiske indkomst.
I april 1826 begyndte Comte at formidle sin Positivt filosofikursus, som blev tilsluttet af mange medlemmer af den mest anerkendte intelligentsia på det tidspunkt. Det var tilfældet med mænd som Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol og Henri Marie Ducrotay de Blainville..
Efter den tredje samling af hans foredrag vedrørte Positivt filosofikursus, måtte stoppe. Hovedårsagen til denne tvungne fordybning var de helbredsproblemer, der ramte Comte.
Han blev indlagt på et mentalsygehus, hvorfra han kom stabil ud, men uden at være blevet helbredt fuldt ud. Lægen med ansvar for behandling af ham havde været Dr. Esquirol, en af lytterne til hans kursus.
Både tøjlerne i hjemmet og pleje af Comte blev i hænderne på hans kone Caroline, siden filosofen blev sendt hjem.
I løbet af 1827 var der et forsøg fra Comte på at afslutte sit liv, da han sprang fra Bridge of the Arts mod Seine-floden. Heldigvis blev filosofen reddet, før han formåede at opfylde målet om at begå selvmord.
Et år senere, da han allerede var kommet sig, fortsatte han med at holde sine foredrag og forberede sit filosofiske materiale..
Hans forslag havde en fremragende modtagelse, og han blev inviteret til Royal Athenaeum for at gentage dem i 1830. Siden da begyndte han at udgive de seks bind af Positivt filosofikursus, og serien kulminerede i 1842.
Indtil 1842 arbejdede Auguste Comte som privatlærer og også som eksaminator og lærer ved Polytechnic School. De uoverensstemmelser, der opstod mellem filosofen og institutionens direktør, førte til, at Comte blev fyret; også det samme år blev han skilt fra Caroline.
Han tilbragte en kort periode i fængsel efter at have nægtet at udføre sin militærtjeneste i Nationalgarden.
John Stuart Mill læste Comte's værker og følte i 1841 behovet for at kontakte franskmændene.
Efter at Comte mistede sin hovedindkomst, som var hans lærerstilling ved École Polytechnique de Paris, støttede nogle venner og tilhængere ham økonomisk. Blandt disse lånere var Mill og Emile Littré, som havde været hans studerende.
I 1845 opstod et af Comtes vigtigste forhold: han mødte sin store kærlighed, Clotilde de Vaux. Hun var en fransk aristokrat og forfatter, der, selvom hun var fysisk adskilt fra sin mand, stadig var gift.
Forholdet mellem de to gik aldrig ud over det intellektuelle plan på trods af den dybe gensidige kærlighedsaffære, men Clotilde havde en dyb indflydelse på Comtes ideer fra 1845. Den tuberkulose, der ramte hende, adskilt dem definitivt i 1846, året hvor hun døde..
Efter Clotildes død mistede Comte også et andet vigtigt forhold i sit liv: Mill. Englænderen kunne ikke bære den moralske overlegenhed og arrogance, som Comte begyndte at vise mere nidkært og besluttede at suspendere hans korrespondance..
Fra sin ungdom var Auguste Comtes økonomiske situation meget usikker, men siden han brød op med Mill, blev han kritisk igen. Han startede en gruppe kaldet Positivist Society, som han senere forsøgte at blive en slags religiøs kult af menneskeheden..
Samme år fremmede Emil Littré et slags abonnement for at samarbejde økonomisk med Comte, hvis samarbejdspartnere var dem, der var interesserede i fransk filosofi..
I 1851 støttede han kuppet af Napoleon III, men da følte Comte sig ikke tilfreds med det system, han etablerede, og returnerede sin intellektuelle støtte til herskeren Nicholas I, der tjente som tsar for Rusland..
Mellem 1851 og 1854 udgav han sine fire bind Positivt politisk system, i dette gav han sin sidste form til sin tilgang kendt som sociologi.
Selvom han fortsatte med at arbejde på forskellige projekter, begyndte menneskehedens religion at være hans vigtigste interesse og beskæftigelse. På grundlag af det katolske system skabte Auguste Comte en ny religiøs orden, hvor han selv tjente som pave.
Han skrev hellige tekster, templer og hellige, blandt hvilke han regnede med sin kærlighed Clotilde de Voux og andre store figurer som Newton, Julius Caesar, Dante eller Shakespeare..
I løbet af 1856 offentliggjorde han sit sidste arbejde, som han kaldte Den subjektive syntese. I denne periode flyttede mange af hans tidligere tilhængere og studerende væk fra ham, da hans interesse for den nye religion blev besat..
Auguste Comte døde den 5. september 1857 i Paris, Frankrig, fra mavekræft. Filosofen blev begravet på Peré-Lachaise kirkegård.
Han havde tilbragt sine sidste dage i fattigdom og socialt isoleret som et resultat af sin egen karakter, som han gradvist fremmedgjorde alle sine venner..
Selvom han af mange blev opfattet som utaknemmelig og selvcentreret, afsatte han alle sine intellektuelle bestræbelser på at bidrage til et system, der fulgte menneskehedens forståelse og fremskridt..
Selvom hans teorier havde en stor modtagelse og en bred indflydelse i det 19. århundrede, blev Comte næsten glemt det følgende århundrede..
Hans brasilianske beundrere, et land hvor hans teorier dybt trængte ind i befolkningen, beordrede, at der bygges en statue til ham på kirkegården, hvor hans rester hviler..
Det er nødvendigt at dykke ned i den historiske kontekst, hvor Frankrig såvel som resten af Europa befandt sig under den intellektuelle dannelse af Auguste Comte.
Da han blev født, var det franske konsulat ved magten med Napoleon Bonaparte i spidsen, og han voksede op med korsikaneren som kejser. I løbet af hans akademiske år blev den monarkiske omstrukturering gennemført med Louis XVIII i kommando.
Da École Polytechnique de Paris skulle tilpasse sig Bourbon-kongens nye regering, blev Comte og mange af hans kolleger, der viste republikanske sympatier, udvist fra institutionen og blev ikke optaget igen..
Det var i de samme år, at han mødte Saint-Simon, der ledede en række periodiske publikationer under beskyttelse af pressefriheden, der blev implementeret af den nye suveræn..
Fra dette rum var Saint-Simon ansvarlig for at sprede ideer, der var gunstige for forskere og industriister, der var orienteret mod den socialistiske strøm. På denne måde fik han stillingen som intellektuel grundlægger af teknokratiet..
Inden for den industrielle revolution opstod teorier som Saint-Simons. På det tidspunkt gennemgik Europa forskellige sociale, økonomiske og teknologiske ændringer. Filosofen mente, at industrien til sidst ville gennemsyre alle områder, herunder sociale relationer.
Derfor mente Comte, at de store krige var forbi, og at den militære og autoritære model var opbrugt. De franske tænkere adskilt, fordi Comte hævdede, at Saint-Simon forsøgte at stjæle et af hans værker og udgive det uden at give ham nogen kredit..
Selvom den indflydelse, som Saint-Simon havde på ham, var meget vigtig for Comtes tænkning, ønskede den unge mand at finde sin egen teoretiske krop uden vejledning. Andre af Comtes filosofiske indflydelse var forfattere som David Hume og Immanuel Kant.
Indtil Auguste Comte gjorde de, der skrev om viden, det fra et psykologisk perspektiv, da de trak grænserne for viden langs grænserne for det menneskelige sind..
Hvad der var revolutionerende i denne franskmands tilgang var hans måde at nærme sig viden gennem metodologi og epistemologi på. Comte sagde, at viden skal undersøges ud fra et historisk perspektiv og ikke ud fra menneskets individualiteter.
Denne filosofiske strøm opstod som et direkte produkt af de konferencer og refleksioner over viden, som Auguste Comte udtrykte i sin Positivt filosofikursus, der begyndte at diktere i 1826, men det blev offentliggjort mellem 1830 og 1842.
For den franske filosof skulle centrum for hans kursus være demonstrationen af, at der var behov for en videnskab, hvis samfund fokuserede på studiet. Han ønskede også at vise, at de forskellige videnskaber var forskellige kanter af en helhed..
Det vil sige, for Comte-videnskab skulle ikke tilgås som et element inden for filosofien generelt, men var i sig selv et objekt.
Auguste Comte udviklede et forslag om, at viden gik gennem tre differentierbare og progressive stadier:
På førstepladsen var scenen, der ifølge Auguste Comte skulle være kendt som "teologisk". Dette er en af de mest grundlæggende processer og fokuserer følgelig på enkle formål såsom væsenets og fænomenernes natur såvel som deres begyndelse og slutning..
Det var fokuseret på begreber og absolutte svar, hvor alt blev reduceret til sort / hvid, fordi alle ting blev betragtet som et direkte produkt af en eller anden udløsers handling. Desuden sidestilles dette med socialhistorie med militære og monarkiske samfund..
Det næste trin var "metafysikken" i dette overnaturlige middel er ikke udtænkt, men essenser, der producerer de synlige effekter. Det er et midlertidigt og nødvendigt overgangsudviklingsstadium, det er præget af ræsonnement og har tendens til forskning.
Det er netop i denne mellemliggende proces, at de grundlæggende spørgsmål kan rejses såvel som anden tvivl om årsagen til tingene.
Denne fase svarer til den juridiske retfærdiggørelse af samfundet, Comte relaterede det til oplysningstiden, hvor begreber som menneskerettigheder gjorde deres vej.
For det tredje foreslår Comte, at han skal flytte til scenen, hvor han døbte "positiv". Forskeren, der når dette stadium, har allerede accepteret, at det ikke er muligt at finde absolutte svar. Efter assimilering af dette bliver målet at kende de love, der styrer fænomenerne.
I dette stadium, hvor videnskabelig begrundelse dominerer, anvendes forhold gennem observation og sammenligning. Dette sidste niveau svarer til det industrielle samfund, hvor Comte levede..
Konceptet foreslået af Auguste Comte refererer til en samlet samfundsvidenskab. Han ønskede at forklare sin nuværende med hende, samtidig med at udviklingen af samfundets fremtid kunne planlægges på en ordnet måde..
Selvom han ikke var den første til at bruge ordet, der navngiver denne videnskab, anses det for at udtrykket blev opfundet af Comte. Dette skyldes, at han var den, der gav det den mest udbredte betydning og på den bedste måde uddybede idéerne omkring "sociologi".
For den franske filosof havde positiv filosofi et mål, som var at fremme studiet af samfundet til den tredje fase af viden..
I denne nye videnskab, der vedrørte samfundsspørgsmål, adskilte filosofen to forskellige aspekter: den sociale statik, der studerede både love og sociale organisationer, og den sociale dynamik, der beskæftigede sig med fremskridt og ændringer..
Comte mente, at samfundets natur havde haft en spekulativ behandling i de undersøgelser, der havde nærmet sig den indtil hans dag. Derfor var det ekstremt let for moralske koder og fordomme for skyopfattelsen i både filosofi og historie..
Han hævdede, at den sociale statik var blevet bredt undersøgt og diskuteret af forskellige tænkere fra forskellige epoker, men den sociale dynamik var systematisk ignoreret. Derudover lå hans interesse i studiet af det sociologiske felt, som han anså for forsømt.
Comte skabte en ordning, hvor han organiserede videnskaberne både for deres kompleksitet og for deres historiske udvikling. Inden for denne skala svarer det første sted til det mest basale og det sidste til det mest komplekse, indtil nu er dette den foretrukne klassifikation.
Ordren var som følger:
1) Matematik
2) Astronomi
3) Fysik
4) Kemi
5) Fysiologi (eller biologi)
6) Sociologi
Hvert af disse områder var en del af, hvad franskmændene definerede som videnskabsfilosofien. Alle områder, der var inden for studieretningen, var repræsenteret i hierarkiet.
Det gik fra det generelle til det særlige. Derfor blev det første sted besat af matematik, der fungerer som et redskab for mange andre videnskaber, og i sidste sæde var sociologi, der brugte mere hjælp til at kunne udvikle sig, da det var det mest komplekse.
Ifølge Comte var det tydeligt, at f.eks. Astronomi bruger matematik, ligesom kemi bruger fysik. Hver mere avanceret videnskab bruger den forrige uden at være et produkt af det foregående link.
Der er tre processer, der giver Auguste Comtes positive filosofi krop, så en undersøgelse kan betragtes som en videnskabelig undersøgelse.
For det første skal der udføres en procedure, der fungerer som et fundament: observation. Dette skal imidlertid afgrænses, dvs. der skal være en tidligere defineret hypotese eller lov.
Det kan ikke benægtes, at der er en risiko for, at resultaterne manipuleres til at være i overensstemmelse med en forudfattet hypotese..
I den anden proces forekommer eksperimentering, men dette er kun gyldigt i tilfælde af, at det kan gennemgå manipulationer, der styres af forskeren, som det er tilfældet i områder som fysik og kemi..
Men mere komplekse områder som biologi tillader det ikke. Her kan naturen kun få lov til at gå sin gang og udføre sine egne eksperimenter, som Comte kaldte patologier..
Sammenligningerne udgør den sidste proces af den metode, der er foreslået af Comte. Sammenligninger dominerer dette tredje trin, og dette er nyttigt inden for områder som biologi, fordi de tillader lettere undersøgelse af for eksempel anatomi.
Comtes vigtigste indvirkning på hans samtidige var metodisk. Den logiske analyse var et af de vigtigste krav, der skulle gives inden for videnskab ifølge denne filosof.
De aspekter, der ifølge Auguste Comte var de vigtigste emner, der skulle behandles af sociologi, var udviklingen af samfundet (fremkomst, ekspansion og livscyklus) og dets karakteristika (gennem brug af historie og biologi).
Han tænkte på historien som det vigtigste område for samarbejde med sociologi, da han på den måde ikke behøvede de andre lavere rankede videnskaber. I sin plan havde socialfilosofi kun et afhængigt forhold til biologi.
På det tidspunkt bliver forskellene mellem Comtes tilgang til at studere samfundet og hvad sociologi i øjeblikket gør for at opfylde dette mål (med brug af værktøjer som social matematik og økonomi)..
Dette er ikke tilstrækkeligt til den hierarkiske rækkefølge af videnskab, som Auguste Comte har foreslået. For Comte var den historiske metode den, der fungerede bedst, da dette element var udeleligt fra videnskabens udvikling..
I de sidste år af sit liv påtog den franske filosof Auguste Comte opgaven med at ændre sine teorier og organisere dem i det, han selv døbte som positiv politik..
Dette har to grundlæggende tilgange: der skal være en regering for et samfund at eksistere, og der skal også være en åndelig magt, der ikke er relateret til den timelige for at give det en vis samhørighed..
For Comte var der naturlige regeringer, der opstod spontant sammen med samfundet, men han anerkendte også kunstige regeringer, som modificeres efter eget valg af mennesker i henhold til deres bekvemmelighed og er dem, som vi normalt har kendt.
Auguste Comte foreslog et religiøst system, der ikke havde overnaturlige aspekter, såvel som en Gud. Formålet med tilbedelse i deres trosbekendelse var mennesker selv og for at opfylde deres dogme måtte de elske, kende og tjene menneskeheden.
Dette var hans hovedmål efter Clotilde de Vauxs død, som han idealiserede på en sådan måde, at han gjorde hende til en helgen inden for den nyoprettede religion. Comte tog strukturen i katolicismen og positionerede sig som en åndelig leder.
Filosofen udarbejdede også en række ritualer, som de troende skulle udføre. Senere forsøgte han at kalde til sin nye tro dem, der havde fulgt den positivistiske filosofi, men det lykkedes ham ikke..
På grund af sin interesse i at fremme "menneskehedens religion" endte Comte isoleret fra de fleste af de mennesker, der værdsatte ham for hans intellektuelle gaver..
Comte var skaberen af loven i de tre faser, der refererer til de evolutionære øjeblikke, hvorigennem udviklingen af hver videnskab går igennem.
I det første trin, også kendt som teologisk, søges der en primær årsag, i det andet metafysiske kald søges essensen, og i det tredje eller positive fastlægges parametrene for en lov..
Tilsvarende er hver af disse faser en fase i historien om videnskabsstudiet såvel som en tilsvarende fase i den mentale og strukturelle udvikling af samfundet..
Med denne klassificering var det muligt at vide, hvilke der var de primære videnskaber, fordi de havde afsluttet med de tre faser, som det var tilfældet med astronomi.
- "Generel adskillelse mellem meninger og ønsker", 1819.
- "Resumé af den moderne fortid" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.
- "Plan for de videnskabelige arbejder, der er nødvendige for at omorganisere samfundet" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.
- "Filosofiske overvejelser om videnskab og klog" ("Overvejelser philosophiques sur la science et les savants"), 1825.
- "Overvejelser om åndelig kraft" ("Overvejelser sur le pouvoir spirituel"), 1826.
- Positivt filosofikursus(Cours de philosophie positive), 1830-1842.
- Elementær afhandling om analytisk geometri (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.
- Tale om positiv ånd (Discours sur l'esprit positif), 1844.
- Filosofisk afhandling om populær astronomi (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.
- Indledende diskurs om hele positivismen (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.
- Positivt politiksystem eller sociologisk afhandling, der indfører menneskehedens religion (Système de politique positive, ou traité de sociologie institution la religion de l'Humanité), 1851-1854.
- Positivistisk katekisme (Du blev positiv), 1852.
- Appel til konservative (Appel aux konservatorer), 1855.
- Subjektiv syntese (Syntetisk subjektiv), 1856.
Endnu ingen kommentarer