Hvad er den borromanske knude?

5184
David Holt

Det borromansk knude Det bruges i den psykoanalytiske teori, der er foreslået af Jacques Lacan, til at henvise til en struktur sammensat af tre ringe svarende til forbindelsen mellem de tre eksisterende registre i hvert talende emne. Disse er det virkelige register, det imaginære register og det symbolske register..

Knytningen af ​​disse poster er vigtig, så emnet kan få en konsekvent virkelighed. Og i det skal du opretholde en diskurs og et socialt bånd med de andre omkring ham..

Gennem strukturen af ​​den borromanske knude knyttes hvert register til de andre på en sådan måde, at hvis man mister, gør de andre det også, dette er den væsentlige kvalitet af denne struktur..

Denne lakanske teori kan opdeles i to øjeblikke. I den første af dem fungerer Faderens navn som en grundlæggende lov. Det forstås som en urbetegnelse, der er den der holder de tre registre foreslået af Lacan.

I det andet øjeblik af sin teori reducerer han den borromeiske knude til kun tre ringe, der er forbundet på en sådan måde, at de er ansvarlige for strukturens konsistens..

Mod slutningen af ​​sin undervisning tilføjer Lacan en fjerde knude, som han kalder sinthome.

Artikelindeks

  • 1 Hvordan skal den borromanske knude forstås?
  • 2 To øjeblikke i den borromanske knude teori
  • 3 Referencer

Hvordan skal den borromeiske knude forstås?

I sin psykoanalytiske teori forsøger Lacan at forklare emnets psykiske struktur, baseret på den af ​​den borromeiske knude.

Han introducerer dette koncept for at tænke på sprogets struktur og dens virkninger på emnet. På denne måde kunne han tænke på det symbolske register og dets forhold til det virkelige og det imaginære register..

Denne borromanske struktur er derefter sammensat af tre ringe, som hver repræsenterer de tre registre, der er foreslået af Lacan. Disse er det imaginære register, det symbolske register og det virkelige register..

Den første af dem henviser til det sted, hvor de første identifikationer af emnet med de andre forekommer..

Det andet, registeret over det symbolske, repræsenterer betegnere, det vil sige de ord, som individet identificerer sig med..

Og det tredje register symboliserer det virkelige, forstå det som det, der ikke symbolsk kan repræsenteres, fordi det mangler mening..

Disse tre ringe, der derefter er repræsenteret af komponentregistrene for motivets psykiske struktur, findes bundet sammen. På en sådan måde, at hvis nogen af ​​ringene skæres, gør de andre også.

Hver af disse ringe overlapper de andre og danner skæringspunkter med de andre ringe.

De forskellige former for knude vil være dem, der bestemmer de forskellige subjektivitetsstrukturer. I det omfang emnet forstås at være en bestemt type knude, kan forskellige former for knude mellem de tre registre forestilles.

Fra den lakanske psykoanalytiske synsvinkel skal emnets psykiske struktur forstås som en bestemt måde, hvorpå den borromeiske knude er bundet.

Analysen vil derefter blive forstået som praksis med at binde og omlægge knuder for at producere en ny struktur..

Dette er den model, som Lacan brugte i 70'erne til at redegøre for den forestilling, han havde om den menneskelige psyke på det tidspunkt..

I denne model repræsenterer de tre ringe kanterne eller hullerne i en krop, omkring hvilken lysten flyder. Lacans idé er, at psyken i sig selv er et rum, hvor dets kanter er sammenflettet i en knude, som er i centrum for væren.

I 1975 besluttede Lacán at tilføje en fjerde ring til konfigurationen af ​​tre. Denne nye ring blev kaldt Sinthome (symptom). Ifølge hans forklaringer ville det være dette fjerde element, der holder psyken låst.

Fra dette perspektiv er målet med Lacanian-analyse at fjerne blokeringen af ​​linket ved at bryde knudepunktet på shintome. Det er, løsne denne fjerde ring.

Lacan beskriver psykoser som en struktur med den borromanske knude løsnet. Og han foreslår, at det i nogle tilfælde kan forhindres ved at tilføje denne fjerde ring for at binde strukturen af ​​de andre tre.

Den lakanske orientering er mod det virkelige, det er det der betyder noget i psykoanalysen for ham.

To øjeblikke i den borromanske knude teori

I sin begyndelse foreslår den lakanske psykoanalytiske teori den borromeiske knude som en model for motivets psykiske struktur, idet man forstå strukturen som en metafor i den signifikante kæde. Det opfatter udløsningen (psykotisk på det tidspunkt) som brydningen af ​​et led i nævnte kæde.

Mod slutningen af ​​sin teori nærmer han sig knuden fra det virkelige (ikke længere fra det symbolske). Forlad begrebet kæde og forstå de forskellige effekter af psykisk struktur som en glid af den borromeiske knude.

I det første øjeblik forklarer Lacan, at det er signifikatorerne, der er lænket på en borromæisk måde, idet han siger, at skæringen af ​​en af ​​dens links frigør resten..

Det er på denne måde, at Lacan foretager sine studier om den borromanske knude i forhold til den psykotiske struktur. Forstå udløsningen af ​​psykose som et brud eller skåret i et af ledene i kæden af ​​signifikatorer. På denne måde opfattes vanvid som en sammenkobling af den borromeiske knude.

Efter at have avanceret sin teori, foretog Lacan en ændring i den og betragtede ikke længere den borromeiske knude som en signifikant kæde, men som forholdet mellem de tre registre (symbolsk, imaginær og reel)..

På denne måde repræsenterer den borromeiske knude ikke længere den psykiske struktur, men Lacan vil sige, at det er strukturen som sådan..

På et tidspunkt i sin teori introducerer Lacan eksistensen af ​​et fjerde element, som han kaldte Faderens navn. Endelig konkluderer han, at det faktisk er de tre sammenkædede poster, der holder hinanden, og det er grundlaget for eksistensen af ​​deres egen konsistens..

Fra dette nye perspektiv vil det ikke længere blive betragtet som en udløsende, men muligheden for en glidning i knuden. Dette er muligheden for en dårlig knude af det samme.

Referencer

  1. Bailly, L. (2012). Lacan: En begyndervejledning. Oneworld-publikationer.
  2. Bristow, D. (2016). Joyce og Lacan: Læsning, skrivning og psykoanalyse.
  3. Dylan Evans, R. O. (2006). En indledende ordbog for Lacanian psykoanalyse.
  4. Ellie Ragland-Sullivan, D. M. (2004). Lacan: Topologisk talende. Andet tryk.
  5. Moncayo, R. (2008). Udviklende lakanske perspektiver til klinisk psykoanalyse: om narcissisme, sexuering og analysefaser i moderne kultur. Karnac Books.
  6. Noter til Borromean Clinic. (4. december 2008). Hentet fra Larvalsemner.
  7. Philippe Julien, D. B. (1995). Jacques Lacans tilbagevenden til Freud: Det virkelige, det symbolske og det imaginære. NYU Press.
  8. Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: En historie om psykoanalyse i Frankrig, 1925-1985. University of Chicago Press.
  9. Wolf, B. (2016). Flere Lacanian-koordinater: Om kærlighed, psykoanalytisk klinik og analysens afslutninger. Karnac Books.

Endnu ingen kommentarer