Det konventionalisme Det er den filosofiske holdning eller troen på, at samfundets grundlæggende principper, værdier, normer, anvendelser og skikke er baseret på eksplicitte eller stiltiende aftaler fra en social gruppe snarere end på den eksterne virkelighed.
Det er et koncept, der anvendes inden for forskellige områder som grammatik, etik, juridisk, videnskabelig og filosofisk, blandt andre. Det udgør et typisk synspunkt for subjektiv idealisme, da det benægter det objektive indhold af subjektets viden. Visse elementer af konventionalisme kan detekteres i positivismen, især i pragmatisme og operationalisme.
Anvendelsen på sådanne forskellige områder gør det vanskeligt at etablere et enkelt koncept for konventionalisme. Som en fælles faktor i konventionelle teorier er det frie valg af en fælles aftale imidlertid implicit..
Derfor er det ikke tingenes natur, rationelle overvejelser, universelle karakteristika eller faktorer for menneskelig erkendelse, men en gruppes enighed, der får os til at vælge og vedtage visse principper..
Konventionalisme betragtes undertiden som en teori, der ligner konstruktivisme, hvori det hedder, at forskningsobjekter ikke er helt uafhængige af sindet. I denne forstand bekræfter konventionalister, at visse sandheder, der opstår i vores fysiske verden, er spørgsmål om konvention..
Ligeledes gælder konventionen i tilfælde af viden, der er omstridt, frem for objektivitet, da det, der er sandt, ikke vælges, men hvad der er mere praktisk eller nyttigt..
Artikelindeks
Konventionalisme optræder i næsten alle områder af filosofien og adresserer emner som ejendom, moral, personlig identitet, ontologi, nødvendighed.
En af de vigtigste eksponenter, også betragtet som grundlæggeren af denne filosofiske strøm, var den franske matematiker Henri Poincaré (1854-1912). I hans tænkning er selve essensen af konventionalisme, da han mener, at videnskabelige begreber og teoretiske konstruktioner er et produkt af aftaler mellem forskere, men det betyder ikke, at den mangler objektiv værdi.
Teorierne om rum og tid, der håndteres, er to af de mest berømte eksempler på konventionelle sandheder, som Poincaré på det tidspunkt angav med euklidisk geometri. Matematikeren håndterer bredt fire teser omkring konventionalisme:
- Der er empirisk vilkårlige elementer i videnskaben, konventioner truffet ved beslutning
- I videnskaben er der udsagn, der, for at fungere korrekt, har brug for konventioner.
- Den epistemologiske status for videnskabelige udsagn er ikke statisk, men afhænger af det videnskabelige samfunds beslutninger
- Negative resultater af hypotesetesteksperimenter er altid tvetydige.
En social konvention er en regelmæssig faktor, der i vidt omfang observeres af en gruppe individer. Men ikke alle regelmæssigheder er konventioner. Det faktum, at alle spiser eller sover, er ikke en konvention, men sprog eller brug af penge som et mål for udveksling er..
De første tegn på social konventionelisme kan opdages i Behandling af menneskelig natur af den skotske filosof David Hume (1711-1776), senere taget op og uddybet af David K. Lewis (1941-2001). For ham er en konvention intet andet end et system af handlinger af fælles interesse, det vil sige, at den hersker i en befolkning, når alle antager den til den gensidige fordel, den medfører..
Den konventionelle holdning hævder, at den grundlæggende juridiske kendsgerning er en konvention, der kun eksisterer, når menneskelige handlinger og holdninger krydser hinanden eller relaterer til hinanden på en bestemt måde.
På det juridiske område har konventionalisme udviklet sig fra ideerne fra engelsk Herbert Hart (1907-1992). Denne lovfilosof argumenterer som en nødvendig betingelse for eksistensen af et retssystem, forvaltningen af en social praksis blandt dommere med hensyn til identifikation af loven, kendt som "reglen om anerkendelse".
En anden eksponent for juridisk konventionalisme var Ronald Dworkin (1931-2013), der i sit arbejde Law's Empire mener, at de juridiske institutioner i et samfund skal indeholde klare sociale konventioner, som de regler, der offentliggøres, kan baseres på. Disse regler afgrænser alle de omstændigheder, hvor statlig tvang udøves eller ej..
Fra det moralske synspunkt giver konventionalisme anledning til relativisme og er imod universalisme. I denne forstand er moralske sandheder resultatet af en social konvention, så en forbrydelse i et bestemt samfund kan være et rutinemæssigt eller nødvendigt element i et andet..
En handling kan således ikke fortolkes fra et enkelt perspektiv, men afhænger af konteksten, hvem, hvordan og hvornår de præsenteres..
En fremtrædende tænker af moralsk konventionelisme var den amerikanske filosof, Gilbert Harman (1938-), der argumenterede i sit arbejde Moralens natur at der ikke er nogen ægte moral, derfor er der ingen objektive moralske fakta, og vi har ikke brug for dem for at forklare vores moralske domme.
De første tegn på politisk konventionalisme opdages i det antikke Grækenland i sofistenes filosofiske skole. Disse tænkere mente, at lovens oprindelse er mennesket, ikke naturen eller guderne. Sådan hæves de modsatte begreber nomos-physis, forstået henholdsvis som skik eller kultur og naturlig.
Sofisterne mener, at alle love, skikke, religiøse overbevisninger og politiske ideer er et produkt af en aftale mellem borgerne om at garantere sameksistens, det vil sige, de er menneskets vilje. Derfor, da de ikke stammer fra naturen eller kommer fra den guddommelige vilje, kan de ikke betragtes som uforanderlige eller universelle..
Kontakt med andre kulturer på grund af kommercielle forbindelser og grækernes koloniale ekspansion såvel som deres politiske erfaring var nøglefaktorer for sofisterne til at rejse ideen om, at skikke og love er menneskelige skabninger..
Konformationen af nomoer fører til opbygningen af et politisk emne, demoer, som kunstigt er sammensat af lige mænd og antager accept af en obligatorisk lov, der er oprettet ved fælles aftale.
Endnu ingen kommentarer