Dolores Cacuango, Også kendt som Mama Dulu, hun var en ecuadoriansk aktivist, der kæmpede for anerkendelse af indfødte og bønder i sit land. Født i en familie af Gañanes-indianere i 1881, var hendes uddannelse selvlært, og hun lærte ikke at tale spansk, før hun flyttede til Quito for at arbejde som husarbejder..
Hans barndom blev brugt i en sammenhæng med forskelsbehandling af oprindelige folk. Hendes forældres hårde arbejde i marken og den oprindelige arv var grundlæggende for den unge kvinde at skabe sin tanke og hendes jernpersonlighed.
Efter sin tid i Quito vendte Cacuango tilbage til sit land og blev en af lederne i kampen for det oprindelige folk. I 1926 var hun en af lederne i forsøget på befolkningen i Cayambe, så deres landområder ikke blev solgt. Denne hævngerrige oplevelse lagde grundlaget for andre fremtidige bevægelser.
I 1944 grundlagde Cacuango med støtte fra det kommunistiske parti i Ecuador den ecuadorianske føderation af indianere. To år senere oprettede han med Luisa Gómez de la Torre den første quechua-spanske tosprogede skole. Hendes arbejde gjorde hende til en inspiration for venstrefløjen og for feminisme i sit land.
Artikelindeks
Dolores Cacuango Quilo blev født den 26. oktober 1881 i den store ejendom San Pablo Urco nær Cayambe i den ecuadorianske provins Pichincha..
Hans forældre var Gañanes-indianere, en betegnelse for de oprindelige folk, der arbejdede på haciendas uden løn. Til gengæld for deres arbejde fik de kun et stykke jord kaldet huasipungo.
Den unge Dolores tilbragte sin barndom i de store godser og var ude af stand til at gå i skole på grund af begrænsede ressourcer. Af denne grund kunne han ikke lære at læse eller skrive. Denne omstændighed blev en af hans motiver til at kæmpe for forbedring af indfødt adgang til uddannelse..
Da hun var 15 år gammel, i en alder, hvor mange indfødte unge kvinder blev tvunget til at gifte sig, gik Cacuango til Quito for at søge et job som husarbejder. I et af husene, hvor han arbejdede, ejet af en militærmand, udnyttede han det omfattende bibliotek til at lære at læse og skrive på spansk på en selvlært måde..
På trods af sin ungdom begyndte han allerede da at blive opmærksom på den usikre situation, hvor oprindelige folk og bønder boede..
Efter nogen tid i hovedstaden vendte Cacuango tilbage til sin hjemby klar til at kæmpe for de dårligst stillede rettigheder.
En af de store indflydelser på hans politiske liv var en indfødt person fra hans Cayambe-samfund, Juan Albamocho..
Albamocho plejede at skjule sig som tigger og tiggede uden for dørene til vigtige advokatfirmaer. Manden udnyttede situationen for at lytte til, hvad der blev sagt der.
En eftermiddag vendte han tilbage til sit samfund med store nyheder: han havde hørt, at der var love, der beskyttede indianerne. Fra det øjeblik ønskede Cacuango og resten af hans folk at vide, hvad disse love var for at forsvare sig mod de misbrug, de led..
I 1926 gjorde et populært oprør i Cayambe Dolores Cacuango til en af lederne for den oprindelige bevægelse.
Det år gjorde indbyggerne i området oprør mod det planlagte salg af deres landområder. I spidsen for protesterne, fremmet af Juan Montalvo bondearbejderforening, var den indiske Jesús Gualavisi.
Caucango dedikerede sig på sin side til at fremme strejken på godset i området. For at opnå dette holdt han flere taler på spansk og quechua, der skiller sig ud for deres styrke og energi..
Den oprindelige leder udnyttede sin viden om den situation, som kvinder i området led for at holde sine taler. Snart begyndte de at nå ud til hele befolkningen takket være sætninger som følgende: ”Vi vil have de oprindelige folk til at vide, hvem de føder, så de aldrig bliver voldtaget igen af deres djævelchef, så der ikke bliver født flere børn uden en far og er foragtede børn. ".
Dolores Cacuango blev gift med Luis Catucuamba i 1927. Parret etablerede deres bopæl i Yanahuayco, nær Cayambe. Hans vigtigste arbejde var inden for landbruget.
Parret havde ni børn, hvoraf otte døde i en meget ung alder på grund af tarmsygdomme som følge af manglen på hygiejne og sanitet i området. Den eneste overlevende var Luis Catucuamba, som gennem moderens indflydelse blev en lærer for de oprindelige folk i hans by gennem årene..
De sidste år af Dolores Cacuangos liv var ret smertefulde. Hans helbred led, og hans styrke forsvandt. Aktivisten led paraplegi, tabte sig og træthed forhindrede hende i at besøge samfund og organisationer.
Cacuango døde den 23. april 1971 ledsaget af sin mand, søn, svigerdatter og hendes bedste veninde, María Luísa..
Dolores Cacuango var præget af hendes stærke og energiske karakter. Ved at tale var han i stand til at skabe empati uden at miste sin selvsikkerhed. Selvom han ikke kom på nogen uddannelsesmæssig scene, tillod hans talestemme ham at overbevise sine lyttere om, hvad der var korrekt.
Aktivisten havde evnen til at fange virkeligheden og tilbyde et svar på hver omstændighed. En anden af hans dyder var ifølge hans biografer og bekendte hans venlighed til at lytte til folks problemer. Hendes hus var altid åbent for dem, der oplevede vanskeligheder, som besøgte Dolores for at prøve at finde en løsning..
Ud over hans bestræbelser på at forbedre uddannelsen af sit samfund, helligede Cacuango sig til at forsøge at ændre situationen for kvindelige medarbejdere på haciendas. Dens hovedmål var, at oprindelige folks rettigheder var de samme som resten af samfundet. For at gøre dette tøvede han aldrig med at stå op for myndighederne.
I den følgende video kan du se Dolores Cacuango udtrykke sine krav:
Dolores Cacuangos dedikation til landbrugsarbejde inden for familiesfæren forhindrede hende ikke i at fortsætte med kampen for oprindelige rettigheder og forbedre adgangen til uddannelse..
Blandt dets præstationer er dannelsen af fagforeninger, der tillod arbejdstagere at organisere sig for at gøre krav på deres rettigheder, organisationen af forskellige protestbevægelser for at kræve ophør med vold mod kvinder og oprettelsen af tosprogede skoler..
Misbrug fra grundejere i regionen førte til, at Dolores Cacuango deltog i Olmedos landbrugsstrejke. Der sluttede den også kaldte Mamá Dulu sig til Tránsito Amaguaña og andre kvinder for at kræve arbejdskraft og sociale forbedringer..
Samtidig samarbejdede han med Jesús Gualavisi i organisationen af den første landbrugskongres i Ecuador, som skulle afholdes i Cayambe med støtte fra det nye socialistiske parti..
Svaret fra præsident Isidro Ayoras regering var at sende en hærbataljon for at lukke vejene og således forhindre mødet i at finde sted. Soldaterne fyrede også hytterne, hvor aktivisterne boede. Som et resultat blev Dolores Cacuango og hendes familie efterladt hjemløse og hjælpeløse..
Denne gengældelse, hvortil der skal tilføjes de 15 år, som Amaguaña var nødt til at gå under jorden, forhindrede ikke den oprindelige sociale bevægelse i at vinde styrke og kulminerede med dannelsen af de første indfødte fagforeninger i Ecuador..
Sammen med Tránsito Amaguaña og Jesús Gualavisi og med støtte fra det kommunistiske parti grundlagde Dolores Cacuango den ecuadorianske oprindelige føderation i 1944, den første organisation af sin art i landet..
I disse år begyndte Cacuango at blive kaldt "de skøre Dolores" af sine fjender, der frygtede hendes lederskab og hendes karisma. I mellemtiden rejste store grupper af indfødte for at besøge hende i Cayambe, og hun dedikerede sig til at træne unge oprindelige folk i at fortsætte kampen..
Et af de store mål for Cacuango var, at de oprindelige folk kunne få adgang til uddannelse. For aktivisten var træningen den bedste måde at afslutte de misbrug, som de blev udsat for af de magtfulde. Hans opfattelse var, at bryde med uvidenhed var det første skridt fremad..
Denne interesse førte til, at Cacuango grundlagde den første autonome oprindelige skole i 1945. Til dette havde hun støtte fra sin bedste veninde, María Luisa Gómez de la Torre. Dolores egen søn, Luis, underviste i Quechua og spansk i centrum.
Dette projekt fik dog aldrig godkendelse fra Undervisningsministeriet, som betragtede det som et fokus for dannelsen af kommunister og social uro..
På trods af myndighedernes holdning spredte uddannelsesprojektet i Cacuango sig til lokaliteter, hvor den oprindelige bevægelse havde en stærk tilstedeværelse, såsom Chimba, Moyurco eller Pasillo.
I 1963, under diktaturet af Ramón Castro Jijón, forbød regeringen undervisning i Quechua. Som gengældelse ødelagde han Dolores hus, som hun måtte skjule for at undgå at blive arresteret. Aktivisten fortsatte dog med sine aktiviteter og besøgte hemmeligt sine kolleger om natten.
Efter et år med kontinuerligt populært pres og hemmelige aktiviteter blev Castro Jijón-regeringen tvunget til at vedtage en landbrugsreform. I denne proces spillede Cacuango en grundlæggende rolle ved at føre flere indfødte unge i oprørene mod grundejerne og deres administratorer..
Selvom den godkendte reform ikke omfattede alle aktivisternes anmodninger, besluttede Dolores Cacuango at støtte den. Under hans ledelse marcherede mere end 10.000 oprindelige folk fra Cayambe til Quito for at vise styrken i deres bevægelse..
Marchen sluttede med en af Cacuangos mest mindeværdige taler. Dette fandt sted på University Theatre, og aktivisten besluttede at gøre det i Quechua. Selvom mange ikke forstod det fuldt ud, blev nogle fragmenter et symbol på kampen for borgerrettigheder.
De ecuadorianske uddannelsesmyndigheder oprettede i 1989 direktoratet for indfødt tosproget interkulturel uddannelse. Med denne foranstaltning tog regeringen det første skridt til at afslutte loven, der havde forbudt skoler i Quechua i 1963.
Et par år senere, i 1998, anerkendte den nationale konstituerende forsamling oprindelige folks ret til at modtage interkulturel tosproget uddannelse.
Skolen for kvindelige ledere i Ecuador, den første af sin art i landet, bærer i dag navnet Dolores Cacuango, som en gade i landets hovedstad, i et ydmygt og arbejderklasses kvarter..
I 2009 blev Dolores Cacuango hædret af UNESCO på den internationale kvindedag og organiserede en udstilling i Paris dedikeret til hendes arbejde.
- Dette er livet, en dag tusind dør, tusind fødes, tusind dør, tusind genfødes. Det her er livet.
- Først folket, først bønderne, indianerne, de sorte og mulatterne. De er alle ledsagere. For alle har vi kæmpet uden at sænke hovedet, altid på samme vej.
- Jeg forstod altid skolens værdi. Derfor sendte jeg mine børn til den nærmeste skole for at lære teksterne.
- Vi er som bjerggræs, der vokser tilbage efter at være skåret, og som bjerggræs vil vi dække verden.
- En naturlig sammenføjet som en strikket poncho, mønster kan ikke bøjes.
- Ligesom solen skinner det samme på alle, mænd eller kvinder, så bør uddannelse skinne på alle, hvad enten de er rige eller fattige, mestre eller arbejdere..
- Hvis jeg dør, dør jeg, men man skal forblive for at fortsætte, for at fortsætte.
Endnu ingen kommentarer