Erasmus fra Rotterdam (1466-1536) var en hollandsk-født humanist, teolog og filosof. Han var tilbøjelig til at studere og læse klassikerne skrevet på latin såvel som søgen efter et åndeligt liv indefra og ud. Han er blevet betragtet som en af de største og mest indflydelsesrige tænkere i renæssanceperioden..
Vigtigheden af denne humanist ligger også i hans kamp for at åbne vejen og fremme principperne for kirkereform. Består af dette i udviklingen af skrifterne til at skabe et "nyt testamente", som mange i dag kender i Reina Valera-bibelen..
Det er vigtigt at bemærke, at han trængte sig på at forsvare individernes frihed ud over studiet af fornuft over enhver anden metode. Mange af Erasmus 'værker var baseret på en konstant kritik af kirken, fordi han betragtede det som en umoralsk enhed, fuld af tricks.
Artikelindeks
Erasmus fra Rotterdam blev født i Nederland (Holland) den 28. oktober 1466. Hans far var Gerard de Praêt, en præst fra Gouda. Hans mor blev kaldt Margarita, nogle hævder at hun var Praêts tjener, andre at hun var datter af en læge fra Zevenbergen-provinsen.
Det vides ikke med sikkerhed, om hans far allerede var præst på tidspunktet for undfangelsen, men det vides, at navnet på teologen "Erasmus" var til ære for den helgen, som faderen var viet til. Denne helgen var meget populær i det 15. århundrede og var kendt som skytshelgen for sømænd og violinister..
Da han stadig var lille, sendte hans far ham til "Brødrene til fælles liv", der ligger i byen Deventer. Dette var en religiøs institution, hvis formål var at undervise i Bibelen, hjælpe andre, bøn og meditation, desuden bekendte de ikke de religiøse løfter, der adskilt fra jordiske lidenskaber.
Det var i denne organisation, at Erasmus var forbundet med det spirituelle. Mens han var inde, studerede han græsk og latin hos professor Alexander Hegius Von Heek, som havde undervisningsmetoder, der skiller sig ud over de andre lærere; Han var også direktør for institutionen.
Rotterdam gik ind i klosteret af kanonerne Regular of Saint Augustine, da han var 18 år gammel. Denne menighed blev skabt af Johannes XXIII, og Erasmus forberedte sig åndeligt. Humanisten tog beslutningen om at påtage sig præstens vaner.
Efter sin ordination, netop i år 1495, modtog han et stipendium til at studere teologi ved universitetet i Paris. Inden for dette studiehus konsoliderede han store venskaber, såsom med grundlæggeren af humanismen i den franske by Roberto Gaguin.
Det er netop i Paris, hvor Erasmus begyndte at forbinde sig med humanismen. I løbet af denne tid begyndte han en proces med frie tanker og ideer, der førte individet til uafhængighed og hans egne kriterier..
I et år rejste Erasmus fra Rotterdam til London mellem 1499 og 1500. Det er i denne by, hvor han konsoliderede sine humanistiske tanker efter en samtale, han havde med den fremtrædende humanist, og dekan for St. Paul's Cathedral, John Colet, om den sande læsning, der skal gives til Bibelen.
I begyndelsen af det 16. århundrede, år 1500, begyndte teologen at skrive hans berømte Adagios. Denne række sætninger fyldt med viden og erfaringer bestod af omkring 800 aforismer fra kulturen i Rom og Grækenland. Han gjorde dette til en lidenskab til det punkt at nå 3400 enogtyve år senere.
Eksempel på et ordsprog fra Erasmus fra Rotterdam:
"Den mest ugunstige fred er bedre end den mest retfærdige krig".
Rotterdam-ordsprogene gælder stadig. Da de døde, var de mere end fire tusind og fem hundrede. Fra det øjeblik, den første udskrivning blev betragtet, blev det betragtet som en bestseller og har mere end 60 udgaver til sin ære.
I løbet af den samme tid tjente han som professor i teologi ved University of Cambridge. Det er her, hvor han styrker værdien af venskab med store tænkere og humanister, såsom Colet, Thomas Linacre, John Fisher og Tomás Moro..
Erasmus var altid fritid og fritid og afviste mange jobtilbud, blandt hvilke det skete som en livslærer i hellige videnskaber inden for Cambidge, specielt på "Queens" College. Hans frihed førte ham snarere til nysgerrighed og til at slukke hans tørst efter ny viden..
Efter at have været i England rejste han til Italien, hvor han boede i en periode på tre år, hvor han tjente til livets ophold i en trykpresse og fortsatte med at afvise lærerjob. Han mødte flere og flere mennesker, som han delte sine tanker og idealer med, hvilket udvidede hans popularitet..
Erasmus var en stærk modstander af sin tids uddannelsessystem, han foreslog en uddannelse baseret på fri tanke. Han mente, at undervisningen i institutionerne forhindrede dannelsen af ræsonnement og meninger hos de studerende.
På grund af sin modstand søgte han tilflugt i at læse klassiske bøger, både latin og græsk, for at søge og finde nye ideer. Han var absolut imod skolen og de institutionelle myndigheder. For ham var systemet hyklerisk ved at straffe studerende, når de handlede imod det, de påstod.
Da han var på universitetet, opfattede han, at den undervisning, der blev undervist, ikke var innovativ, men at de fortsatte med at være rutinemæssig i formidlingen af viden. Det er på det tidspunkt, hvor han begynder at lede efter en løsning på, hvad han betragtede som et problem.
Han nedsænkede sig som nævnt ovenfor i de romerske og græske tekster for at opdatere undervisningsindholdet og føde nye undervisningsmetoder. Han kæmpede hele sit liv for det og fik det til at nå ud til mange mennesker, og de kunne forstå, hvad der var legemliggjort.
Erasmus fra Rotterdam levede et liv fyldt med viden, studier og kampe. I 1509 nåede den sin maksimale produktivitet med I ros af galskab, hvor han udtrykte sine følelser over for uretfærdighederne i visse sociale lag. Han inspirerede ubevidst Martin Luther, specifikt med oversættelsen af Det Nye Testamente.
De sidste år af hans liv var lyse og mørke, der var dem, der støttede hans idealer, og dem, der tværtimod forfulgte ham og påpegede hans måde at tænke på. Han lagde imidlertid ikke sin kamp til side, og meget mindre ændrede han sin holdning.
Han indledte mange mundtlige diskussioner, men det var måske den, han havde med Ulrich von Hutten, den tyske humanist og promotor for reformationen af det hellige imperium, som han fik mest opmærksomhed. Dette opfordrede ham til at slutte sig til den lutherske bevægelse, mens Erasmus var sikker på ikke at deltage i disse ideer..
Erasmus var så tro mod sine idealer, at da byen Basel (Schweiz) sluttede sig til ideerne fra den protestantiske reformation i 1521, pakket han sine tasker og flyttede til Tyskland, specielt Freiburg im Breisgau. På denne tid sluttede han sin bog Den kirkelige.
Selvom han havde mulighed for at vende tilbage til sit hjemland, tillod "gigt-sygdommen" ham ikke det, og han måtte tilbage til Basel af arbejdsårsager. Han døde den 12. juli 1536 for at starte en universel arv, der var i kraft indtil i dag..
Rotterdam tænkning var Kristus-orienteret. Han fastholdt pålideligt, at lykke blev opnået gennem et liv fyldt med åndelighed. Det er måske ud fra denne idé, at hans teologiske reform blev født.
Med hensyn til ovenstående mente han, at tidens konservative ideer manglede et sundt fundament, og at de ikke bidrog til den sande forandring, som mennesket havde brug for for at leve et fuldt liv. For ham var faste og religiøse forbud såsom afholdenhed meningsløse.
Erasmus var overbevist om, at den sande ændring ikke var i det fysiske, men i sjælens transformation og udvikling. Han var også fast besluttet på at etablere en religion, der ikke havde nogen form for trosretning eller regler, men som gjorde det muligt for hans tilhængere at danne sig som sande kristne..
Fra den tidligere tanke blev reformen af det kristne liv født, altid på udkig efter det kirkelige hierarki for at give mere plads til fri tanke. Derudover ønskede han, at Guds ord virkelig skulle lede kirken og folket og lade al formalisme og forbud til side.
De forkastede ideen om, at kirken forblev et samfund af rækker, hvor overkommandoen kun gav direktiver, som de ikke selv havde til hensigt at følge. Selvom han ikke var imod, at præster skulle gifte sig og have familier, foretrak han at de forbliver fuldt ud i Guds tjeneste.
Han troede på en kirkelig reform indefra i kirken. Han mente også, at pavedømmets alliance med den religiøse institution var en hindring for den sande vækst af sognebørnenes ånd.
Selvom Rotterdam forsvarede studiet af Bibelen som en guide til livet, modsatte han sig Martin Luther på principperne om nåde, som bestemmer, at det er Gud, der giver frelse til mennesker.
Under henvisning til det, der tidligere blev beskrevet, bekræftede Erasmus, at hvis alt blev givet af Guds guddommelige nåde, så gav det faktum, at mennesket handlede på en korrekt og velvillig måde, ingen mening, for selv om han var dårlig, ville Gud redde Hej M. Dette var en af de mange grunde til, at han blev kritiseret.
Inden for hans tænkning mente han, at det ikke var så vigtigt at deltage i messen og være en religiøs lytter til, hvad præsterne sagde. For Rotterdam var det vigtigere at føre et liv så tæt på Jesus Kristus, der var åndens ægte vækst..
Han bekræftede også, at inden for murene af et kloster eller kloster nåede mennesket ikke sit åndelige maksimum, men at ægte udvikling kom gennem dåb. Hele sit liv var han en fredens forsvarer, og på baggrund heraf rejste han sine ideer på det politiske område.
Bidragene fra Erasmus fra Rotterdam havde stor indflydelse. Det nævnes for eksempel det faktum at være imod det læringssystem, der blev etableret i hans tid. Han var stærkt imod at blive undervist på basis af frygt og straf.
Selvom det tog mange århundreder for uddannelse at lægge de arkaiske instruktioner til side, er det sandt, at Erasmus hjalp meget gennem sin kamp. Så meget, at hans ideer i de kommende år blev studeret og accepteret af sociologer og psykologer, der bekræftede, at undervisning blev givet gennem kærlighed og tålmodighed..
Han afviste det faktum, at børn i deres første år blev undervist på basis af leksika og gentagelse. For ham var en berigende samtale mellem lærer og elev vigtigere, hvor menneskelig vækst opstod gennem kontakt og udveksling af ideer..
Med hensyn til det kirkelige felt kan det siges, at det på en eller anden måde formåede at ændre den måde, hvorpå læring om Gud blev set. Han gjorde det klart, at det ikke var noget eksklusivt for kirken eller uddannelsescentre, men at alle mennesker skulle have det som en vane, i kraft af at Guds visdom og kærlighed var den bedste guide for livet..
Han kæmpede konstant for at få kirken roligt og lidt efter lidt for at nå ud til flere mennesker gennem en prædiken, der er mere kærlig og tættere på Gud. At prøve at dette giver folk mulighed for at have mere vilje til at vokse og udvikle sig. I hele sit liv anså han kirken for umoralsk og falsk.
På den anden side lagde han grundlaget for forsvaret af kritisk og fri tanke. Ud over anvendelsen af fornuften på alle de tilgange, der blev foretaget, og bemærkede, at man som tænkende væsener har evnen til at skelne og træffe beslutninger uden at blive foreslået af andre.
Politik var ikke ligefrem det område, der mest interesserede Erasmus. Men han efterlod menneskeheden nogle bidrag. For ham skulle det styres af de kristne livs forskrifter, ligesom almindelige mennesker blev ledet af Gud. En hersker måtte gøre det samme, fordi der var den visdom, han havde brug for.
Monarkiet var datidens regeringssystem, derfor blev det, der kaldes "prinsens uddannelse", født, der ifølge Rotterdam skulle være godt for sit folk og udvikle ideer om fremskridt inden for det moralske.
Så anvendt i dag kunne Erasmus 'bidrag til politik give mening, hvis politikeren kender den sande betydning af at have et liv ifølge Kristus, hvis han forbereder sig på at tjene sin nation og ikke sine egne interesser, og hvis han har som hovedmål at forsvare fred og etablering af en mere åndelig regering.
Endelig var Erasmus fra Rotterdam en avanceret mand i sin tid. Hans ideer, tilgange og tanker gik ud over det, der blev etableret, han forsøgte altid at forny og forsøgte at finde den bedste måde til et lykkeligere og fyldigere liv på de marker, hvor han forberedte sig, hvilket efterlod menneskeheden en stor arv..
Alle værker skrevet af Erasmus fra Rotterdam havde stort omfang under og efter hans tid, dette skyldtes den særlige måde, han havde på at skrive. Hans måde var at få alle til at forstå hans budskab gennem enkelhed. Nogle er nævnt for at udvide viden om denne store humanist.
Det er en samling af regler eller forskrifter, der skal tjene som vejledning gennem hele livet. Som beskrevet ovenfor begyndte han at skrive det i løbet af sit liv i England, og i slutningen af sit liv havde han omkring fire tusind og fem hundrede.
Disse sætninger af Erasmus er en enkel, måske sjov og anderledes måde at opleve livets oplevelser og omstændigheder på. Det endelige mål er at lære og reflektere over de forskellige situationer, der opstår, altid udnytte og lære.
Følgende er et eksempel på et ordsprog fra den store humanist:
"I blindes land er den enøjne mand konge." Denne sætning henviser til det faktum, at mennesker ikke altid kan anerkendes for deres værdi eller evner. Tværtimod holder de sig til andre for at skille sig ud. Derfor er behovet for fri og uafhængig tanke.
Denne skrivning har et essays karakteristika, den blev skrevet af Erasmus i år 1511. Det er den vigtigste henvisning til den protestantiske reformations proces. Det er en maksimal kritik af kirken gennem brug af tale, der efterlader tegn på galskab.
I teksten er galskab repræsenteret af en gudinde, der igen er datter af Pluto og Hebe-ungdommen. De andre deltagere er beskrevet som narcissisme, smiger, glemsomhed, dovenskab, demens, alle sammen betragtet af forfatterens laster i den katolske kirke.
Her er et fragment af denne skrivning, hvor det er galskab, der foretager interventionen:
"Tal om mig, som almindelige dødelige ønsker." Jeg er ikke uvidende om det onde, der tales om dårskab, selv ikke blandt de mest dumme, men jeg er den eneste, ja den eneste - siger jeg - at når jeg vil, fuld af glæde for guder og mennesker ... ".
Den bestod af en række regler, der skulle følges af den fremtidige konge af nationen. Baseret hovedsageligt på respekt og kærlighed til sit folk såvel som at blive styret af Guds guddommelige visdom. Det foreslår kunstundervisning for at frigøre dem såvel som den værdige behandling af personen.
Det blev skrevet i år 1516, først blev det kendt som Prinsens spejl. Det var en særlig dedikation til den fremtidige konge i Spanien, Carlos V. Historikere bekræfter, at Erasmus med dette arbejde havde til formål at blive lærer for den fremtidige konge.
Det er en række skrifter på græsk om reformen af Det Nye Testamente, den første udskrivning stammer fra 1516, skønt den senere gennemgik flere udgaver. Disse manuskripter udgjorde grundlaget for senere udgaver af Bibelen, såsom Reina Valera-udgaven..
De blev skrevet som et råb om hjælp fra Rotterdam til de vigtige og indflydelsesrige mænd i deres tid for at sprede deres ideer og tanker. Det vides, at de var omkring fem hundrede mand. Blandt disse var den berømte Martin Luther.
I udvekslingen anerkender Luther Rotterdams arbejde til fordel for kristendommen og opfordrer ham senere til at deltage i den nye protestantiske reform. Men Erasmus nægter, skønt han bifalder sin modtagers indsats.
De foregående var de mest fremragende værker fra denne teolog og humanist, men de kan også nævnes Omskrivning af Det Nye Testamente skrevet i år 1516. Der er også Diskussion om fri vilje, som han skrev i 1524, og som frembragte svaret fra Martin Luther.
Rotterdam insisterede konstant på kærlig og omsorgsfuld undervisning for børn. Motiveret af dette skrev han i året 1528, teksten med titlen Om fast men venlig undervisning af børn.
Endelig fremhævede de også Afhandling om forkyndelse; Meget brugbar, som var en slags manual om, hvorvidt krigen mod maurerne skulle eller skulle finde sted, skrevet i år 1530. Ud over dens Forberedelse til døden, som han skrev i 1534.
Endnu ingen kommentarer