Det eristisk det betragtes ofte som en kunst, der er baseret på at opnå grunden til et argument. Det er en proces, hvor samtalepartnere er en del af en diskussion, der ikke løser noget problem, eller hvor ingen er enige.
Det er en ressource, der er meget brugt i litteraturen, og at den ved nogle lejligheder er forbundet med en proces, der skaber uenighed. Det har med filosofi at gøre, selvom det meste af tiden fokuserer næsten udelukkende på den retoriske undersøgelse af argumentation.
Udtrykket eristik har sin oprindelse på det græske sprog. Det er født af ordet 'eris', som igen betyder at skabe problemer eller kæmpe. Sofisterne var dens vigtigste eksponenter. Vigtige filosoffer fra oldtiden tog ikke meget højde for denne definition, som det var tilfældet med Platon, der foragtede denne ressource.
Eristik har udviklet sig over tid, og dette koncept er også blevet brugt til at definere visse typer vildfarne argumenter.
Artikelindeks
Ved at studere den måde, hvorpå eristik bruges, er det muligt at bestemme, hvilken rolle denne ressource opfylder inden for retorik. Ideen er at foreslå ideer eller argumenter, der gør det muligt at udvide en diskussion; det vil sige, de er tilgange, der ikke hjælper med at løse et problem eller den manglende enighed om et spørgsmål.
Sofisterne var de første til at studere og bruge eristiske argumenter, men i dag bruges de i et stort antal situationer. Det er meget almindeligt, at eristik optræder i politiske lyster eller diskussioner såvel som i forskellige litterære publikationer.
Ideen er næsten altid baseret på at vikle rivalen.
De eristiske diskussioner eller argumenter har visse normer, selvom de tilskynder til konflikt. Til at begynde med skal samtalepartnere skifte deres indblanding i denne type debat..
Der skal være en form for samarbejde eller bidrag mellem deltagerne, men kun på næsten umærkelige niveauer. Målet er at have ret i den dialog, der opretholdes. Argumenter bruges til at passere tid, da der ikke er nogen interesse i at opdage noget, vise en sandhed eller løse et problem eller spørgsmål.
Flere forfattere beskæftigede sig med eristikker i deres værker. Platon var for eksempel en krænker for sophistbevægelsen, derfor var han altid imod denne type teknik. Snarere var han tilhænger af dialektik. Mens Aristoteles i sine skrifter reflekterede Euthydemus 'rolle i skabelsen af eristikken.
Den tyske filosof Arthur Schopenhauer (1788-1860) udtalt 38 typer bedrag, der kunne udføres, og som kan betragtes som eristiske teknikker. Han gjorde det på jobbet Eristisk dialektik eller kunsten at have ret (1864).
I nyere tid gav Terence Henry Irwin, en engelsk filosof, også sin mening om dette emne.
Schopenhauers arbejde var ikke en meget omfattende publikation og dukkede op efter forfatterens død takket være en datidens polsk filosof.
Han kom til at afsløre mere end 30 typer bedrag, der kunne gøres takket være retorik, og som blev betragtet som eristiske. Brug af et hvilket som helst af disse tricks kan hjælpe en af parterne i diskussionen med at få succes..
Selvfølgelig var sandheden ikke en ende, der skulle søges med disse værktøjer, ideen var simpelthen at opnå sejr i idékonfrontationen.
På denne måde sagde Schopenhauer, at nogen i en diskussion kunne drage fordel af ressourcer som overdrivelse af ting, fra ikke at hæve konklusionen, så den rivaliserende samtalepartner måtte acceptere de udsatte lokaler eller tilskynde den anden til at indrømme tankerne som gyldige. udstederen.
I mange tilfælde er det metoder, der fokuserer på at forvirre den anden deltager i diskussionen. Hvis du formår at acceptere nogen af de præsenterede ideer, anses det for at du mister konfrontationen.
Schopenhauer nævnte også vigtigheden af at sammenligne, få tingene gjort hurtigt. Han appellerede også til følelser, da han talte om at gøre modstanderen utålmodig og gøre ham ked af det. På samme måde forklarede han, at den tilstedeværende offentlighed kunne have en relevant rolle.
Filosofbrødrene i det antikke Grækenland, Euthydemus og Dionisodorus, gjorde eristikker berømte som et instrument til at uddanne mennesker. Det var baseret på at stille forskellige spørgsmål, der skulle besvares.
I dette tilfælde plejede svaret at være mindst, det vigtige var at lære at modsige eller modsætte sig det, der blev besvaret. Disse sofistiske brødres ideer dukkede op i et af Platons værker, skønt han ikke var tilhænger af dem.
Platon var mere tilbøjelig til dialektikens teknik. Han betragtede ikke eristik som en passende måde at stille spørgsmålstegn ved andre på. Han kom til at tro, at lokaler simpelthen blev brugt, som ikke var sande med vilje. For Platon forringede dette fravær af sande argumenter troværdigheden af diskussionen og udstederen af argumentet..
Isocrates, bedst kendt for sin rolle som taler og forbundet med sofisterne, plejede at blande eristikens ideer med dialektik. Det var ikke et redskab, som han forklarede som underviser, fordi han mente, at det ikke var socialt relevant. Fejlfindingen i de anvendte argumenter fik ham til at tro, at de, der brugte eristik, ikke var forpligtet til samfundet.
I sine skrifter gik Platon så langt som at sikre, at der er forskelle mellem betydningen og funktionen af eristik med dialektik. Det vigtigste aspekt i denne forstand er, at eristikken ikke skelner mellem de emner, der diskuteres, den ikke har nogen form for klassifikation. Dialektik fokuserer på sin side på at søge sandheden. Sammenligner ikke argumenter.
Begge betragtes som teknikker, som mennesker skal tale.
Eristik er forbundet med en vigtig karakter: gudinden Eris eller i nogle tilfælde også kendt som Eride. Det er en guddom, der er forbundet med uenighed.
Ifølge græsk mytologi var Eris og Ares familie, især brødre.
Endnu ingen kommentarer