Francisco Rojas Gonzalez (1904-1951) var en mexicansk forfatter, manuskriptforfatter og etnolog. Hans litterære arbejde blev udviklet omkring de oprindelige folks historie og udvikling i den spanske verden. I nogle af deres historier var der traditionelle og costumbristas funktioner.
Rojas González spændte over forskellige litterære genrer, herunder romaner, noveller og essays. Nogle af hans mest kendte og mest fremtrædende titler var: Historien om en tailcoat, El diosero, Lola Casanova Y Den sorte Angustias. Han samarbejdede også i realiseringen af flere bøger om etnologi.
Den mexicanske forfatter dedikerede en del af sit liv til at tjene sit land i udlandet. I nogle år fungerede han som ambassadør og konsul. Men hans korte - men godt anvendte - syvogfyrre år levede han i høj grad på litteratur og etnologi..
Artikelindeks
Francisco blev født den 11. august 1904 i Guadalajara, Jalisco. Forfatteren kom fra en lillebyfamilie med få økonomiske ressourcer. Selvom der ikke er kendt information om hans forældre, vides det, at han var relateret til fremtrædende forfattere som Luis Manuel Rojas og José López Portillo y Rojas.
Francisco Rojas González studerede sine første uddannelsesår i byen La Barca, Jalisco, hvor han tilbragte sin barndom og ungdomsår. Derefter gik han efter et par år til hovedstaden i landet for at studere handel og administration, samtidig med at han uddannede sig som etnolog på Nationalmuseet..
Rojas González begyndte at udgive sit litterære arbejde i 1930. Det kom først frem Historien om en frakke og så fulgte de ham Og andre historier, i 1931. Tre år senere dukkede essayet op Revolutionens litteratur; og historien Fuglen, otte historier.
I sin ungdom dedikerede forfatteren og etnologen sig til at arbejde i udenrigstjenesten i sit land. Han tjente som diplomat i flere nationer, herunder Guatemala, hvor han var kansler. Han var også ambassadør i USA, specifikt i San Francisco og Colorado..
Rojas González's kald var mere orienteret mod etnologi, som blev optimalt kombineret med den litterære. Hans lidenskab førte ham i 1935 til at lægge sine diplomatiske opgaver til side for at blive medlem af Institute of Social Research under National Autonomous University of Mexico..
Denne erhvervserfaring tillod ham at rejse på det nationale territorium, en lejlighed, som han benyttede for at komme i kontakt med de oprindelige folk. Også dengang delte han sin viden i indlæg som Etnologiske undersøgelser af Moske Valley Y Etnografisk kaste i Mexico, for at nævne et par stykker.
Francisco Rojas González blev tvunget til at behandle en retssag mod Fox-produktionsvirksomheden på grund af hvad han betragtede som en "plagiering" af sit arbejde En bagcoats historie. Kæden turde bringe sin historie til storskærmen i 1942 under titlen Seks destinationer, uden din tilladelse og uden at give dig nogen kredit.
Selvom Fox anerkendte plagiering, overførte den ansvaret til filmens medproducent, som var blevet instrueret af franskmanden Julien Duvivier. Endelig modtog den mexicanske forfatter ikke nogen form for anerkendelse eller betaling. Imidlertid hævdede hans påstand offentligheden forfatterskabet af det originale værk.
Desværre var Rojas Gonzálezs liv kort. Han udnyttede dog det, han kunne, for at dedikere sig med lidenskab og omsorg til både litteratur og etnologi..
Forfatteren opretholdt altid sin bekymring for oprindelige folk såvel som for dem marginaliserede efter revolutionen. På sådanne bekymringer udviklede han sit arbejde. Blandt de sidste titler, som han formåede at skrive, var: Fortællinger om i går og i dag, Lola Casanova, 12 monografier Y Langs stien til den mexicanske fortælling.
Francisco Rojas González døde i den by, hvor han blev født, den 11. december 1951, da han var knap syvogfyrre år gammel..
Rojas González litterære stil var præget af brugen af præcist, klart og let forståeligt sprog. Hans interesser for det sociale og antropologi fik ham til at undersøge og dokumentere for at give dybde i hans litteratur.
Hovedtemaet for hans arbejde var de oprindelige mexicanere og alt relateret til dem. Hans metode til observation og direkte kontakt, føjet til hans viden, tillod ham en omhyggelig produktion, hvor miljøet spillede en vigtig rolle..
- Den sorte Angustias (1944).
- Lola casanova (1947).
Det var en af de vigtigste romaner fra den mexicanske forfatter. Med det vandt han den nationale pris for litteratur. Værket holdt et vist forhold til historierne om den venezuelanske forfatter Rómulo Gallegos. Ligheden skiller sig ud i hovedpersonens holdning til mænd.
Angustias mistede sin mor efter hendes fødsel, en situation der fyldte hende med had. Han voksede op og blev interesseret i hekseri, mens han boede i huset til Dona Crescencia. Gennem historien var den unge kvinde involveret i flere komplicerede situationer med mænd, og disse viklinger fik hende til at begå mord.
”Væggene understøttede store spejle med forgyldte rammer; på de franske måner var der skrevet en forudgående men skammelig billetpris. I hullerne i væggene tyske klistermærker med kyniske figurer, der forsøgte at rekonstruere de mest dristige bedrifter, som mytologien tilskriver de inokulerede spyds uregerlige lille gud ... ".
Gennem denne historie afspejlede Francisco Rojas González historien om Lola Casanova, en kvinde, der boede i Sonora og blev en legende efter at være blevet kidnappet af en indfødt stamme fra den by. Hans ophold hos indianerne glædede ham, og han endte med at gifte sig med El coyote, der var leder af den etniske gruppe..
”Den pige med stærke hofter, aggressive bryster og yndefulde skridt er ingen ringere end Tórtola Parda, ejer af magiske hemmeligheder og uimodståelig fysisk charme; han bærer en frisk skåret æsellever i sine hænder ...
Seris-hunner er derefter en forlængelse af stædighed, de er en strøm, der brister på usædvanlige afstande ... ".
- En bagcoats historie (1930).
- Og andre historier (1931).
- Fuglen, otte historier (1934).
- Chirrín og celle 18 (1944).
- Fortællinger om i går og i dag (1946).
- Mona Lisas sidste eventyr (1949).
- Gudinden (Postume udgave, 1952).
Det var Rojas González mest kendte værk, præsenteret gennem en samling historier. Bogens centrale tema var baseret på de forskellige indfødte etniske grupper i Mexico i forhold til deres skikke, traditioner, værdier og idiosynkrasi.
Nogle af de historier, der udgjorde arbejdet, var:
- "Quibiquinta's køer".
- "Hculi Hualula".
- "Parret".
- "Lignelsen om den unge enøjede mand".
- "Cenzontlen og fortovet".
- "Vores dame fra Nequetejé".
- "Hævnen med Carlos Mango".
- "Gudinden".
- "Den triste historie om Pascola Cenobio".
- "Xoxocotla-pladsen".
- "Tona".
- "Geden på to ben".
- "De ti svar".
Historien handlede om en dreng, der var enøjne, og selvom han og hans mor ikke havde lagt vægt på hans tilstand, påvirkede det dem, da skolebørnene begyndte at gøre narr af hans mangel. Mod sin søns lidelser ledte moren efter mange løsninger.
Historien handlede om tro mod jomfruen af San Juan fra byen Yucatán. Mor og søn kom håbefulde til optoget, men en uventet begivenhed, eksplosionen af en raket, fik drengen til at miste sit andet øje. Moderen så det som et mirakel og forklarede sin søn, at han ville være blind og ikke enøjet.
"-En raketstang har gjort min dreng blind," råbte moderen, som senere bønfaldt: -Søg efter en læge i Guds velgørenhed.
Han stønnede og forbandede lykken ... men hun kærtegnede ansigtet med sine to hænder og sagde:
-Jeg vidste allerede, min søn, at Jomfruen af Saint John ikke ville nægte os et mirakel ... Fordi det, hun har gjort med dig, er et patent mirakel!!
Han gjorde et bedøvet ansigt, da han hørte disse ord.
-Det er vidunderbarnet, som vi må velsigne hende for: når de ser dig i byen, vil alle blive skuffede, og de har intet andet valg end at finde en anden enøjet mand at gøre narr af ... fordi du, min søn, er ikke længere enøjne ".
Denne historie fortalte livet for Juá Chotá, som levede lykkeligt sammen med sin kone og datter María Agrícola. Alt var stille, indtil en gift ingeniør en dag blev vild forelsket i Chotás datter og foreslog at købe den unge kvinde, som han var begyndt at forfølge fra den første dag, han så hende..
"Indianeren slettede det smil, der var tilbage på hans læber efter hans latter og stirrede på minearbejderen, forsøgte at trænge ind i afgrunden af forslaget.
-Sig noget, endda blinke, idol, ”råbte den hvide mand vredt. Løs med det samme, kan du sælge mig din datter til mig? Ja eller nej?
-Skammer du dig ikke over din mercé? Det er så grimt, at jeg sælger det, når du køber det ... De giver sig selv til mænd i ens race, når de ikke har nogen forpligtelser, og når de ved, hvordan man arbejder teamet.
-Når du opkræver og betaler godt, er der ingen skam, don Juan, ”sagde ingeniøren og blødgjorde sin accent. Race har intet at gøre med det ... En smuk race, der kun tjener til at skræmme børn, der kommer til museer! ".
”Det var mandag eftermiddag; Han forblev ved siden af vejen med armene udstrakt i et kors, et overraskende blik vedvarende på hans kobberige og støvede ansigt og en forfærdelig skævhed i hans halvåbne øjne, der sagde klart fra det sidste chok ...
Skelettet Jolin hund ridsede i sin fnat uden at miste synet af sin herres lig ”.
”Crisanta, en ung indianer, næsten en pige, kom ned ad stien; midt på eftermiddagen luft afkølet hans krop, bøjet under vægten af en tredjedel af træ; hovedet bøjet og på panden et bundt hår gennemblødt af sved ...
Marchen blev vanskeligere for hvert trin; pigen stoppede et øjeblik, da hun trak vejret; men derefter, uden at løfte ansigtet, genoptog han stien med et dyrs drivkraft ... ".
Det fortalte historien om en indianer, der havde evnen til at forme idoler til at hjælpe sit samfund, der boede midt i junglen med sine tre koner. Men en dag besluttede han at udøve sin evne til at stoppe de voldsomme regnvejr, og kvinderne kunne ikke se ham i sit arbejde.
“Uden for champaen, junglen, scenen hvor dramaet i Lacandones udfolder sig. Foran Kai-Lans hus vævner templet, hvor han er ypperstepræst, samt en akolyt og trofast. Templet er et hytte overdækket med palme blade, det har kun en mur, der vender mod vest; indeni, rustikke udskårne staffelier ... I junglen raser djævelsk raseri, dyr af tamere ... ".
Historien foregik i en Yaqui-stamme. Det handlede om Cenobios bestræbelser på at give sin fremtidige kone alt, hvad hun havde brug for uden at skulle være afhængig af sin svigerfar. Det lykkedes ham at få et job som guide til nogle hvide; de af hans etnicitet afviste ham imidlertid for at arbejde for et andet løb.
”På indianernes uigennemtrængelige ansigter er der faldet et mørkt slør; især dette tegn på uro er mere synligt hos unge kvinder, hos dem der beundrer den lidenskabelige Pascolas kropsholdning og nåde.
Emilia, den elskede og forlovede af Cenobio Tánori, er fraværende på grund af vetoret, som hendes tilstedeværelse pålægger loven; hans far, gamle Benito Buitimea, rig og berømt, skjuler dog ikke hans følelser ved den dramatiske begivenhed af hovedpersonen, der en dag ville være hans svigersøn ".
- Revolutionens litteratur (1934).
- Den mexicanske fortælling, dens udvikling og dens værdier (1944).
- 12 monografier (1947).
- Langs stien til den mexicanske fortælling (1950).
Endnu ingen kommentarer