Følelsesmæssige konsekvenser af julen

1611
Anthony Golden
Følelsesmæssige konsekvenser af julen

Jul er en anden tid. Noget ændrer sig i miljøet og i folks sind, når denne vigtige dato nærmer sig. Nogle viser deres glæde, andre deres uenighed. Det er et par dage, der ikke efterlader nogen ligeglad. Hvad sker der i julen? Eller rettere, hvad sker der med os i julen? Hvad er de følelsesmæssige konsekvenser af julen?

Fravær, tilstedeværelse, møder, gaver, forpligtelser, latter, gråd, konflikter, spændinger, hykleri, solidaritet, kærlighed, forbrugerisme ... Denne begrebsmængde kunne fortsætte ad uendelig, da alle kunne tilføje deres egne julekoncepter.

Indhold

  • Fravær
  • Krigen om oplysning og konditionering
  • Ægte kærlighed eller hykleri?
  • Gaver, engagementer og forbrugerisme
    • Endelig refleksion

Fravær

Et af de første aspekter, der fremhæver julens følelsesmæssige implikationer, er fraværet. De kære, der ikke længere er hos os. Jul er en familiesammenkomstdato. De, der ikke har set hinanden i hele året, mødes igen, og de, der ser hinanden, binder ofte mere. På denne måde, når nogen mangler, er deres fravær mere mærkbar.

Disse fravær forårsager normalt tristhed, skønt hver enkelt behandler det på sin egen måde. Faktisk er der familier, der holder op med at udføre visse handlinger, når en af ​​de pårørende er væk. Dette aspekt, der er født af modvilje og modløshed, kunne klassificeres som dysfunktionelt, da det føder tristhedens cirkel tilbage. Det er bedst at holde fast i familietraditioner. Som vi alle ved, "ville de, der er gået, helt sikkert elske at se os lykkelige".

Andre bemærkelsesværdige, men mindre smertefulde fravær, er slægtninge, der bor langt væk og ikke kan genforenes med familien. I disse tilfælde er det bedst at være opmærksom på, at det vigtige er familiemedlemmets trivsel. Og det, hvis vi tænker koldt på det, ikke fordi det er jul, er der større forpligtelse til at se hinanden. Julen er fuld af betingelser, og vi vil behandle dette emne gennem hele artiklen. Der er en meget stærk betingelse mellem disse datoer og det faktum at møde "ja eller ja". Og når det ikke er muligt, skabes ubehag.

Krigen om oplysning og konditionering

Blandt de følelsesmæssige konsekvenser af julen kommer også lyskrigen til spil. Lidt efter lidt invaderer flere lys os i byen. Julelysene kommer til syne inden ferien ankommer, selv i nogle byer inden december. Hvad er meningen med dette? Forbrug.

En religiøs ferie som jul har været meget stærk betinget af forbrugerisme. På disse datoer giver vi gaver til julemanden og til konger. Vi øgede også indkøb af sporadiske gaver og frem for alt i mad. Vi nøjes ikke med nogen form for mad, men fisk og skaldyr dominerer, det dyreste kød ... Vi har forbundet jul med at spise.

Så jo hurtigere de sætter os i julestemning med lysene, jo hurtigere begynder vi at bruge. Det sjove er, at et stort flertal af mennesker kender det, men falder i fælden og bruger mere end resten af ​​året.

Ægte kærlighed eller hykleri?

Julen er øm, den gør os til bedre mennesker, mere støttende og kærlig. Disse følelsesmæssige implikationer af jul er prisværdige, men flygtige. Man spørger sig selv, om vi virkelig bliver mere kærlige, eller er det en falsk kærlighed. Eller mere end en falsk kærlighed, en øjeblikkelig kærlighed. Fra buddhismen er kærlighed ønsket og ønske om, at alle væsener skal være lykkelige og have årsagerne til lykke.

I julen, hvis vi ser oprigtigt ud, ser vi kun efter vores egne. Vi er mere generøse, venligere og mere empatiske. Pointen er, at vi måske bliver mere kærlige, men kun i løbet af ferien. Så hver til sin egen indtil det følgende år. Buddhistiske mestere som Lama Rinchen gentager igen og igen: "Hvad du har lært i klosteret, den kærlighed og medfølelse, du har praktiseret, skal gå ud over murene på dette sted og ikke bare blive her. Det er let at være generøs i et befordrende miljø. Det svære er at være det i det daglige ".

Disse bekræftelser kan også føre til den følelse af kærlighed og solidaritet, der omfatter os i julen. Det er let at være kærlig og generøs i julen, vi er betinget af det. Det svære er at være det resten af ​​året. Når datoerne går, forsvinder glæden, generøsiteten og "alt, hvad der blev givet". På denne måde, snarere end hykleri, som mange kalder denne holdning, ville det måske være mere korrekt at kalde det "betinget punktlig kærlighed".

Gaver, engagementer og forbrugerisme

De to sætninger, jeg hører mest i julen, er to: "Og hvilken gave til mig nu?" og "Jeg kan ikke lide, at de giver mig noget, fordi de sætter mig i en forpligtelse." Som tidligere nævnt har julen været meget stærk i forhold til forbruget. At være opmærksom på dette har vi allerede taget et skridt. Så hvis nogen giver os noget, er det fordi de virkelig vil gøre det, så skal vi ikke tvinges til at returnere gaven.

"Så længe den generelle befolkning er passiv, apatisk og afledt af forbrugerisme eller had til de sårbare, vil de magtfulde være i stand til at gøre, hvad de vil, og de, der overlever, vil blive ved med at overveje resultatet." -Noam Chomsky-

På samme måde er vi heller ikke forpligtet til at give noget til nogen. Der er meget store familier, der hvert år gør en økonomisk indsats for at give gaver til hele familien. Og det er, at en ting er at fejre en religiøs ferie og en anden at lade lommen ryste. Der er ingen mening mellem den ene ting og den anden, ikke? Hvilken forbindelse binder det?

Som Henao og Córdoba (2007) siger, "er et forbrugersamfund ikke et, hvor mennesker spiser, [...] men et, der er kommet til at blive kaldt et forbrugersamfund, fordi forbruget i det er det centrale dynamik i det sociale liv og meget specielt forbrug af varer, der ikke er nødvendige for at overleve ".

Som Henao og Córdoba rapporterer, er den centrale dynamik ved jul, bortset fra familiesammenkomster, forbrug. Frem for alt fordi langt størstedelen af ​​gaver ikke er nødvendige for vores overlevelse. Disse forfattere bekræfter også, at indtagelse handler om et sæt sociokulturelle processer. Ifølge dem "er det ikke individuelle behov, der bestemmer hvad, hvordan og hvem forbruger." På denne måde viser de, at samfund og kultur bestemmer vores forbrugeradfærd, i dette tilfælde massiv.

Endelig refleksion

På trods af den noget kritiske besked i denne artikel betyder det ikke, at du i julen kan nyde og have nogle andre detaljer. Dog altid være opmærksom på, at det er en pålagt social adfærd, som vi er bevidste og ubevidste ofre for.

Det er et ideelt tidspunkt for den kærlighed, vi destillerer, og den generøsitet, som vi ser ud til at overføre til resten af ​​året. At udføre kærlige handlinger og hjælpe andre påvirker utvivlsomt også os alle positivt. Så de følelsesmæssige konsekvenser af jul kan være frugtbare, hvis vi fortsætter med at arbejde på dem..

Matthieu Ricard, en molekylærbiolog og buddhistmunk, blev kaldt den lykkeligste mand i verden. Som buddhist fokuserer hans meditationer også på kærlighed og medfølelse, og det er videnskabeligt bevist, at det at meditere på disse to begreber hæver niveauer af lykke. På hjerneniveau aktiveres den venstre præfrontale cortex, der er forbundet med niveauer af velvære.

”Jeg er kommet til at forstå, at selvom nogle mennesker naturligvis er lykkeligere end andre, forbliver deres lykke sårbare og ufuldstændige, og at opnå varig lykke som en måde at være på er en færdighed. Det kræver en vedvarende indsats for at træne sindet og udvikle et sæt menneskelige kvaliteter, såsom indre fred; opmærksomhed og altruistisk kærlighed ”. -Matthieu Ricard-

Således kan jul tjene som en slags inspiration til at skabe et frø af venlighed og generøsitet i os, der går ud over ferien. Og på denne måde til gavn for alle væsener.


Endnu ingen kommentarer