Sankt Thomas af Aquino (1225-1274) var teolog, kirklæge, dominikansk broder, katolsk præst og en af skolastismens mest indflydelsesrige filosofer. Hans tanke har gjort det muligt at udvikle teologiske og filosofiske studier af stor betydning. Ligeledes har hans værker stor indflydelse på kristen teologi, især i den katolske kirke..
Blandt hans skrifter kan vi nævne Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, samt forskellige undersøgelser dedikeret til Aristoteles 'arbejde, teologiens områder generelt, metafysik, jura og meget mere.
Han var far til thomismen, og for ham var filosofien den disciplin, der undersøger, hvad der naturligt kan være kendt om Gud og mennesker. I sine studier beskæftigede han sig med hovedfilosofiens underdiscipliner; epistemologi, logik, naturfilosofi, teologisk filosofi, etik, politisk filosofi eller teologisk filosofi.
Et af hans mest berømte bidrag er hans fem måder at forsøge at bevise Guds eksistens på. Hvis Saint Augustine blev betragtet som den første store lærde i middelalderen, kunne Saint Thomas være den sidste.
Artikelindeks
Den nøjagtige fødselsdato for Thomas Aquinas er ikke kendt. Det kan imidlertid estimeres, at han blev født mellem 1224 og 1225.
Slottet Roccasecca var stedet, hvor Tomás blev født, en by i Italien, meget tæt på byen Aquino.
Tomás-familien var ædel og havde germansk herkomst; Desuden var det en meget stor familie, da Tomás havde elleve søskende og var det sidste barn, hans forældre havde.
Faderen blev kaldt Landolfo de Aquino og var i slægten for efterkommere af dem, der var greven for Aquino; Derudover havde Landolfo også et familiebånd med Frederik II, kejser af Rom.
Tomás 'mor blev opkaldt Teodora, og hun var også relateret i dette tilfælde til grevene af Chieti.
Den første træning, som Tomás de Aquino fik, var da han var 5 år gammel. På det tidspunkt førte hans forældre ham til klosteret Montecassino, et kloster bestående af benediktinermunke; abbeden i dette kloster var Tomás onkel.
Historiske optegnelser fra denne tid viser, at Thomas allerede i en så ung alder udtrykte betydelig hengivenhed, og at han var en eksemplarisk elev. Munkens lære var relateret til, hvordan man mediterer i stilhed, såvel som forskellige områder inden for musik, grammatik, religion og moral.
Munkene, der trænede Thomas, sagde, at han havde en meget god hukommelse, og at han hurtigt og let bevarede alt, hvad han læste.
I 1239 måtte benediktinermunkerne forlade landet, fordi kejser Frederik II beordrede dem til at gå i eksil..
Efter denne episode, i 1239, kom Tomás ind på universitetet i Napoli. Han blev der i fem år og dykkede dybt ned i begreberne forbundet med aristotelisk logik..
I slutningen af sin dannelsesproces, i år 1244, begyndte Tomás at forbinde sig med den Dominikanske orden, som han var fascineret af..
På dette tidspunkt blev han venner med Juan de Wildeshausen, som var en mester general for den Dominikanske orden. Dette venskab favoriserede, at Tomás kom meget hurtigt ind i ordren..
Midt i denne sammenhæng følte Tomás familie sig meget forvirret, da planen de havde for Tomás var at erstatte sin onkel som abbed for klosteret Montecassino..
Tomás var på vej til Rom for at begynde sine studier i forbindelse med den novitiative fase, da hans brødre kom til ham og førte ham til slottet Roccasecca, hvor de tvang ham til at blive, mens de forsøgte at overbevise ham om ikke at slutte sig til den Dominikanske orden. ..
Thomas overvejede sine brødres argumenter igen og igen, og nogle gange var han på det punkt at give efter for deres opfattelser. Imidlertid flygtede han til sidst fra slottet og rejste til Paris for at komme væk fra sin familie..
Efter denne fase gik Tomás ind i universitetet i Paris. Denne periode var meget vigtig, da han blandt hans lærere havde personligheder, hvis lære var i harmoni med Aristoteles 'doktriner..
Nogle af dens mest fremtrædende lærere var den tyske Albert den Store, præst, geograf og filosof; og Alejandro de Hales, som var en teolog af engelsk oprindelse.
Også på dette tidspunkt blev Tomás de Aquino karakteriseret ved at være en flittig studerende med stort intellektuelt potentiale..
Da Tomás var tæt på at afslutte sin uddannelse på dette universitet, bad hans lærer Alberto Magno ham om at udføre en skolastisk handling, et redskab, hvorigennem der søges indbyrdes sammenhæng mellem fornuft og tro..
Tomás de Aquino udførte opgaven på en eksemplarisk måde og nedbrød endda mange af de argumenter, der blev etableret af Alberto Magno, som var læge i området og blev bredt anerkendt som en akademisk figur..
Takket være denne interaktion foreslog Magno, at Thomas Aquinas ledsagede ham til Köln, Tyskland, hvor han lærte ham den græske filosof Aristoteles arbejde, og de studerede hans argumenter i dybden..
Efter at have analyseret det aristoteliske værk var Thomas Aquinas i stand til at konkludere, at tro og fornuft ikke var modstridende begreber, men at der var en harmoni mellem begge opfattelser.
Det er netop denne forestilling, der betragtes som det største bidrag, Thomas Aquinas har ydet til historien og menneskeheden. Det var på dette tidspunkt i hans liv, at Thomas Aquinas blev ordineret til præst.
I 1252 vendte han tilbage til Paris med den hensigt at fortsætte sine studier. På dette tidspunkt i hans liv stødte han på en ugunstig situation, der kom fra sekulære læreres hånd.
Disse lærere, der var lægfolk, var imod de ordrer, som deres levevis var afhængige af almisse.
De var imod de munkende munke, der henledte de studerendes opmærksomhed i betragtning af deres ejendommelige egenskaber, såsom fattigdom, den studievane, de viste, og den udholdenhed, de viste i deres forskellige procedurer..
I denne sammenhæng skrev teologen af fransk oprindelse Guillermo de Saint Amour to meget kritiske og farlige manifest for mendikanterne.
Som svar på dette offentliggjorde Thomas Aquinas i 1256 værket med titlen Mod dem, der bestrider guddommelig tilbedelse, hvilket var afgørende i beslutningen, der senere blev truffet af pave Alexander IV om at ekskommunicere Saint Amour, hvilket også forhindrede ham i at undervise i ethvert studiecenter.
Denne kendsgerning antydede, at paven betroede Thomas Aquinas med forskellige komplekse emner på det teologiske område, såsom at gennemgå arbejdet med titlen Indledende bog til det evige evangelium.
Det faktum at have tillid til pave Alexander IV og de opgaver, han udførte i den sammenhæng, var et af de elementer, der fik ham til at blive læge i bare 31 år. Fra denne udnævnelse begyndte han sin karriere som universitetsprofessor.
I 1256 var han lærer i teologi ved universitetet i Paris. På det tidspunkt var Thomas også rådgiver for Louis IX, konge af Frankrig..
Tre år senere, i 1259, deltog han i den franske by Valenciennes under ledelse af, at han var ansvarlig for at organisere studierne af den Dominikanske orden sammen med Pedro de Tarentaise og Alberto Magno..
Derefter flyttede han til Italien, hvor han tjente som lærer i byerne Orvieto, Viterbo, Napoli og Rom; denne aktivitet varede i 10 år.
I denne periode tjente Thomas Aquinas også som personlig rådgiver for pave Urban IV, som bestilte ham flere af hans senere publikationer samt anmeldelser af andre forskers værker, såsom bogen af biskop Nicolás de Durazzo kaldet Om tro på den hellige treenighed.
Tomás de Aquino vendte tilbage igen til Paris, hvor han fik en stærk modstand mod sine ideer repræsenteret fra tre forskellige sfærer: på den ene side tilhængere af ideerne fra Augustin af Hippo; på den anden side tilhængere af averroisme; og til sidst modsatte lægmænden sig til den ordensdrivende orden.
Før alt dette scenarie med intellektuel fjendtlighed over for Tomás de Aquinos ideer svarede han med forskellige publikationer, blandt hvilke der skiller sig ud De unitate intellectus mod averroister. Før hver af disse konfrontationer var Tomás vinderen.
Dominikanernes rækkefølge bad Thomas Aquinas om at deltage i Napoli, hvor han modtog en enorm modtagelse fuld af respekt og beundring..
Mens han var i denne by begyndte han at skrive den tredje del af et af hans mest anerkendte værker med titlen Summa Theologiae. Lige i det øjeblik, han begyndte at skrive det, indikerede han, at han modtog en åbenbaring, der viste ham, at alt, hvad han hidtil havde skrevet, var sterilt.
Den 7. marts 1274 gjorde Tomás de Aquino en trosbekendelse i Terracina kommune med den energi, der karakteriserede ham, da han pludselig døde.
Der er ingen klare oplysninger om årsagerne, der førte til hans død. Der er endda hypotesen om, at han muligvis er blevet forgiftet af kongen af Sicilien, Carlos de Anjou.
Der er dog ingen konkrete data, der understøtter denne påstand; Kun erklæringen om det fra Dante Alighieri i hans berømte arbejde er tilgængelig. Guddommelig komedie.
50 år efter hans død, den 28. januar 1323, blev Thomas Aquinas kanoniseret af den katolske kirke.
Thomas Aquinas store bidrag til filosofien var at argumentere for, at tro og fornuft ikke var modstridende ideer, men at det mellem disse var muligt, at der var harmoni og overensstemmelse.
Under forudsætningen præsenteret af Thomas Aquinas vil tro altid have overvægt over fornuften. Hvis der opnås modstridende ideer baseret på tro og andre på grund, vil de, der er relateret til tro, altid være overlegne, da Thomas Aquinas mener, at Gud er det overlegne og væsentlige element i forhold til ethvert andet.
For Thomas er fornuften et redskab, der er begrænset til at nærme sig den sande kundskab om Gud. Det er dog et væsentligt element for at opnå den slags viden, som han anså for at være sand..
Derudover var Thomas Aquinas meget klar over, at rationalitet er den måde, hvorpå mennesker kan kende sandheden om tingene og de elementer, der omgiver dem. Derfor kan årsagen ikke være falsk, da den er et naturligt redskab for mennesket..
Thomas Aquinas indikerede, at der var mindst 5 elementer, hvorigennem det er muligt at kende og bekræfte Guds eksistens; det handler om at anerkende Guds nærvær og undfangelse fra en vision, der går fra virkning til årsag.
Thomas Aquinas foreskrev derefter, at der var 5 væsentlige elementer, hvorigennem det var muligt at nærme sig forestillingen om Guds eksistens.
Disse elementer er forbundet med forestillingen om, at effekter altid genereres af specifikke årsager, og at alle begivenheder i verden er relateret til hinanden gennem en stor årsagskæde. De fem ruter foreslået af Tomás de Aquino er følgende:
For Thomas Aquinas er alt i konstant bevægelse. Samtidig fastslår det umuligheden af, at noget bevæger sig og bevæges på samme tid. Derfor gør alle ting, der bevæger sig, fordi et andet element forårsagede bevægelsen..
Denne konstante bevægelse genereret af andre er ikke karakteriseret ved at være uendelig, da den skal have en begyndelse og en slutning. Faktisk er begyndelsen på denne store bevægelse for Thomas Aquinas Gud, som han kalder den første ubevægelige motor.
Det har at gøre med årsagskæden. Gennem denne vej søges det at erkende, at den store effektive årsag, der har eksisteret, er netop Gud, som er begyndelsen på alt, hovedårsagen til alle andre ting, der er sket, der sker, og som vil ske..
Den tredje måde, som Thomas Aquinas foreslår, taler om, at verden er fuld af muligheder inden for forskellige eksistensområder. Alt, der omgiver os, har muligheden for at eksistere eller ej, fordi det er muligt, at det vil blive ødelagt.
Da der er en mulighed for, at noget ikke eksisterer, betyder det, at der var et øjeblik i historien, hvor intet eksisterede.
Stillet over for denne intethed opstod behovet for at fremstå som et væsen, som Thomas Aquinas kalder "nødvendigt", hvilket svarer til fuld eksistens; Gud.
For Thomas Aquinas er anerkendelse af værdier en af de ideelle måder at nærme sig konceptet på Gud.
Det indikerer, at værdier som blandt andet adel, sandhed og godhed er større, så snart de nærmer sig det højere referencepunkt, som repræsenterer den maksimale eksternalisering og den absolutte årsag til de nævnte værdier..
Thomas Aquinas fastslår, at dette overlegne referencepunkt er Gud, hvilket svarer til den maksimale perfektion.
Thomas Aquinas siger, at naturlige genstande ikke tænker, så de kan ikke bestille sig selv. Dette gør det nødvendigt, at der findes en højere enhed, der har ansvaret for at sætte orden.
For Thomas Aquinas er Gud som en forestilling en meget kompleks opfattelse, som det ikke er muligt at nærme sig direkte til, fordi vores grund ikke kan forstå en sådan enormitet.
Derfor foreslår han, at den bedste måde at nærme sig Gud på er gennem Bibelen, især gennem Det Nye Testamente; af den såkaldte apostoliske tradition, ikke skrevet ordret i Bibelen, men en del af den kristne dynamik; og lære af paven og biskopperne.
Thomas Aquinas værker var varierede, og hans publikation var omfattende. Han udgav et stort antal bøger i løbet af sit korte liv, da han døde, da han kun var 49 år gammel..
Blandt hans enorme liste over publikationer skiller hans teologiske synteser sig ud: Summa mod hedninger, Summa theologiae Y Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.
Dette arbejde oversættes som Sum mod mennesker. Det menes, at det blev skrevet mellem år 1260 og 1264, selvom der ikke er nogen aftale om rigtigheden af denne dato.
Det anslås, at formålet med denne publikation er at fremlægge argumenter, der bekræfter den katolske og kristne tro i situationer med fjendtlighed..
Inden for denne publikation kan du finde argumenter, der er specielt designet til at svare på manifestationer af ikke-trofaste mennesker. Det menes, at hensigten med bogen var at støtte missionærerne i deres handling for at gøre Guds ord kendt.
Det anslås også, at disse argumenter kunne have været nyttige i lyset af tvister med jøder eller muslimer, der på det tidspunkt blev karakteriseret som tilhængere af Aristoteles filosofi..
Det Teologisk sum Den blev skrevet mellem 1265 og 1274. Den er karakteriseret som middelalderens mest populære teologi-afhandling og for at have haft en stærk indflydelse på katolicismen..
Mere end at forsvare troen (som i tilfældet med Sum mod mennesker), denne publikation blev opfattet som en teologisk manual, der kunne bruges i undervisningen.
Til skrivning af Teologisk sum, Thomas Aquinas er baseret på Bibelen og andre hellige skrifter såvel som Aristoteles og Augustinus af Hippos lære..
Inden for denne publikations struktur kan der findes et mønster. For det første begynder forklaringen med et spørgsmål, der normalt udtrykte den modsatte idé, som Thomas Aquinas forsvarede.
Senere beskrev Santo Tomás argumenterne, der ifølge ham afviste den afslørede afhandling i starten i det angivne spørgsmål; og efter dette fortsatte han med at beskrive de argumenter, der understøttede afhandlingen.
I udviklingen af analysen var Tomás dedikeret til at udvide og udtænke, hvad der ville være hans svar, og til sidst besvarede han en efter en alle de argumenter, der var imod den pågældende afhandling..
Denne bog blev skrevet i tre dele, og den tredje af disse blev efterladt ufærdig, efter at Thomas Aquinas i de sidste år af sit liv udtrykte, at han havde haft en åbenbaring, hvorigennem han fik at vide, at alt, hvad han hidtil havde skrevet, var frugtløst. og gav ingen mening.
Imidlertid skønt Thomas Aquinas ikke afsluttede den tredje del af sit arbejde, afsluttede hans disciple det for ham og tilføjede et supplement, hvor de udviklede forskellige skrifter, der blev lavet af ham i hans ungdoms tid..
Dette var Thomas Aquinas første arbejde, der oversættes som Kommentar til de fire bøger af sætninger af Pedro Lombardi.
Det anslås, at dette arbejde er skrevet mellem årene 1254 og 1259. I denne publikation kommenterer Tomas de Aquino teologens arbejde, Pedro Lombardi, hvor de egentlige sakramente for kirken blev udviklet..
Nogle forskere har identificeret, at hvad Thomas Aquinas rejste i disse kommentarer har vigtige forskelle med den måde, han udtrykker sig på Teologisk sum, Tomás 'mest transcendente værk.
Det faktum, at Teologisk sum Det blev ikke afsluttet af Thomas Aquinas, det kan forklare, hvilken forskel i argumenterne mellem de to værker af den religiøse filosof.
Andre forskere fra Thomas Aquinas indikerer, at denne bog er et konkret bevis på, hvordan hans tænkning udviklede sig og udviklede sig over tid..
Saint Thomas Aquinas udviklede ideen om, hvad eller hvem der er Gud, og han gjorde det gennem positive ideer, der forsøgte at opdage hans natur.
I sin deduktive tænkning sagde han, at Gud er enkel, perfekt, uendelig, uforanderlig og unik. Gud er ikke sammensat af dele, det vil sige, han har ikke krop og sjæl, hverken stof eller form..
Det er så perfekt, at det ikke mangler noget og ikke er begrænset på nogen måde. Dens karakter og essens er så solid, at intet kan ændre dem.
Fra et filosofisk synspunkt blev Aquino karakteriseret ved at være aristotelisk. Han tog den fysiske analyse af objekter som udgangspunkt.
Måske har det mest fremtrædende koncept i hans filosofiske tanke at gøre med hans idé om, at objekter og alt, hvad der er til stede i universet, eksisterer sammen med dets essens, hvilket betyder, at alt stof eksisterer fysisk, men dets essens manifesteret af Guds perfekte skabelse.
For Santo Tomas er mennesket ikke begrænset af ideen om årsag og virkning. Derfor er mennesket ansvarligt for sine egne handlinger. Imidlertid er eksistensen af fri vilje ikke i strid med Guds eksistens..
Et af de områder, hvor Saint Thomas Aquinas mest innoverede, var inden for metafysik. Imidlertid var hele tankegangen tæt knyttet til hans religiøse overbevisning. Den Højeste Gud er altid øverst i pyramiden.
I den forstand udviklede hans tænkning sig på det grundlag, at en statisk verden var ideen om perfektion. Ifølge hans ord var det, der var immobil, det perfekte.
Han skelne mellem naturlig bevægelse og frivillig bevægelse. Imidlertid foretages endnu en gang hvert første træk af et højeste væsen, det vil sige Gud.
Inden for lovområdet spiller doktrinen om Saint Thomas Aquinas en meget vigtig og respekteret rolle..
Hans tanke tages som en af akserne i lovteorien og eksponeres i alle universitetsstole som udgangspunkt for refleksion af fremtidige jurister.
Hans idé om guddommelig orden, der er til stede i hver redegørelse for hans arv, bekræfter, at loven består af love, der ikke er andet end instrumenter til det fælles bedste. Disse love er dog gyldige, så længe de er passende til det, der er retfærdigt..
Santo Tomas mente, at alt omkring os ikke rigtig er vores. Fordi Gud var den store skaber, skulle vi dele alt og betragte det som en gave.
Han mente, at mennesket havde brug for incitamenter til at udføre, og i den henseende var privat ejendom en del af dette incitament og resultatet af menneskeligt arbejde.
Endnu ingen kommentarer