Organistteorien er en filosofisk position, hvor staten betragtes som en levende organisme, der overskrider enkeltpersoner, og hvor hver enkelt har en funktion at udføre, så helhedens liv er muligt..
For organister er samfundets struktur organiseret og fungerer som en biologisk organisme af højere natur med sin egen enhed og eksistens. Inden for denne teori er samfundet helt anderledes end summen af dets dele (individer), det er en del af essensen af mennesket, men det er forud for dette.
Det vil sige, ifølge denne sociologiske skole er det menneskelige samfund en overlegen form for biologisk organisation, og derfor gælder biologiens love for det..
Fra dette perspektiv er individer som cellerne i en organisme, der altid afhængigt af dets liv udfører forskellige funktioner. Organisme kaldes også bioorganisme inden for sociologi og er imod mekanisme.
Den organiske opfattelse af samfundet dominerede meget af middelalderen og blev overvundet med fremkomsten af individualisme som følge af institutionaliseringen af kontrakten, en del af privatretten, der berettiger grundlæggelsen af staten..
Imidlertid dukker det op igen i begyndelsen af det 19. århundrede, pakket ind i atmosfæren under den franske revolution, og selv i dag er der minder om denne opfattelse i nogle lande i verden..
Nogle af de egenskaber, der bedst beskriver den organiske teori, er:
- Samfundet er en levende organisme med specielle egenskaber, der som en levende organisme adlyder biologiens love.
- Herskere har som deres vigtigste mission at bevare helheden. Denne enhed er kun mulig med enighed.
- Som en konsekvens af ovenstående er uenighed det værste onde i et samfund.
- Fremkomsten eller udviklingen af fraktioner, der kan svække staten, skal undgås for enhver pris..
- Regeringen har på det politiske område den samme funktion, som hjertet har i menneskekroppen.
- Familien er en model for det organiske samfund.
- Monarkiske regimer tager sig af denne opfattelse af samfundet.
Gennem årene har historien set filosoffer og sociologer, der støtter den organistiske teori om samfundet. I de følgende linjer forsøges at afspejle nogle af deres bidrag:
Skrev Policraticus, før Aristoteles arbejde Politik, og i den tekst sammenligner han den sociale krop med menneskekroppen på en meget detaljeret måde:
Essensen af hans arbejde inspirerer Hobbes's Leviathan og påvirker sociologens Spencer og Schaffles tænkning..
Aristoteles bekræftede, at mennesket er et socialt dyr, og at han kun er mennesket i sin fulde forstand, når han lever inden for polisen. For ham, ligesom den ædle del af dyret er hjertet, er regeringen inden for sjælen i den sociale krop den mest perfekte del..
Ligeledes postulerede det, at denne sammensatte helhed i staten, hver af dens dele, i staten opfylder en bestemt funktion. Og det fastslog også, at "byen er af natur før individet".
Hegel bekræfter også i sin tid og i sit miljø en organistisk vision af staten.
Denne tænker udvider i sit berømte arbejde, Republikken, til en analogi mellem sjælens dele og delene af staten.
For Platon udtrykkes retfærdighed, når hver del af samfundet overholder det, der svarer til det, for at garantere helhedens harmoni "uden at blande sig i, hvad der sker med de andre".
I Defensor pacis forsvarer han, at en velkonstitueret by, nødvendigvis og naturligt, ligner et "velorienteret" dyr.
På samme måde og trofast mod de aristoteliske postulater foreslår han, at staten opstår i et samfund ved at efterligne, hvordan dyret stammer fra naturen..
Og han konkluderer: "forholdet mellem byen og dens dele såvel som roen vil fremstå som ligner det forhold, der løber mellem dyret, dets dele og sundhed".
Moderne sociolog, der forplantede og forsvarede en organistisk opfattelse af staten og antydede en analogi med evolutionsteorien, nemlig:
Imidlertid bemærkede han også forskelle:
Lidt efter lidt bryder Spencer sig væk fra denne organistiske opfattelse.
Faktisk i dag sammenligner sociologiske teorier ikke organismer med samfundet, men ligner de begge med et system.
Organistiske teorier stammer fra ideen om faldende magt, hvor en enkelt hersker, regeringen for en enkelt person, er vital, fordi kun ledelsens enhed garanterer helheden..
Dette er grunden til, at i middelalderen, den gyldne tidsalder for denne opfattelse, de regerende systemer var kirken og imperiet, undfanget monokratisk..
Endnu ingen kommentarer