Lévi-Strauss (1908-2009) var en berømt antropolog med fransk nationalitet, der i sin tid skabte store kontroverser som et resultat af hans arbejde, da mange kritikere fordømte ikke at forstå, hvad forfatteren udsatte.
I dag er Lévi-Strauss-strukturismens principper blevet forstået, og mange specialister om emnet indikerer, at antropologien som et resultat af hans arbejde blev transformeret. Lévi-Strauss arbejde strakte sig endda til andre discipliner udover antropologi, såsom psykologi og filosofi..
Imidlertid ville Lévi-Strauss ikke gøre filosofi. Han var en mand med videnskabelig metode, der ved mange lejligheder benægtede filosofferne. Imidlertid går hans værker ud over de positive videnskaber; hans teorier er dristige og gennemsyret af menneskeligt verdensbillede og historie.
Idéerne og værkerne fra denne forfatter er dokumenteret i mere end tolv bøger, hundreder af artikler og offentlige præsentationer. Han var en af de mest fremragende personligheder inden for verdensantropologi i det 20. århundrede.
Artikelindeks
Claude Lévi-Strauss blev født den 28. november 1908 i byen Bruxelles. Hans familie var fransk med jødiske rødder. I 1931 studerede han filosofi i Paris for senere at opnå en doktorgrad i Letters (1948).
Derefter rejste han til Brasilien mellem 1934 og 1938 og tjente som professor ved universitetet i Sao Paulo. I dette land rejste han til regionerne Mato Grosso og Amazonas, hvor han udførte etnografisk arbejde.
Han vendte tilbage til Frankrig under verdenskrig og derefter i 1941 rejste han til USA, hvor han boede indtil 1947. Senere vendte han tilbage til Frankrig for at dedikere sig til forskning..
I 1950 blev han valgt som direktør ved den praktiske skole for højere studier i Paris og dikterede emnet om folks religioner uden at skrive. Derefter i 1959 var han professor ved College de France, hvor han viet sig til formanden for socialantropologi.
I løbet af denne tid bestemte offentliggørelsen af hans strukturelle antropologi og hans studier af vildtænkning og totemisme stigningen i strukturalismen. Claude Lévi-Strauss døde i en alder af 100 år den 31. oktober 2009.
Lévi-Strauss betragtes som strukturalismens far. Til trods for at han var indføreren af metoden inden for etnologi, benægtede han med rette denne faderskab; det antydede, at strukturismen begyndte med Goethe og Humboldt. Han erklærede, at hans bidrag bestod i at have udvidet strukturanalysen til ekstralinguistiske områder.
Lévi-Strauss 'største akademiske bekymring var menneskeheden i etnografisk perspektiv. Det er nødvendigt at indikere, at hans forskrifter havde vigtige baser inden for psykoanalyse, geologi og marxisme, hvis indflydelse var afgørende for udviklingen af hans ideer..
I sine udforskninger skiller to linjer sig ud: den første forsøger at etablere en videnskabelig vision for menneskestudierne fra etnografisk synspunkt; det andet foregiver at kende den menneskelige ånd.
Lévi-Strauss etablerede den strukturelle metode nøje. Han delte det i flere successive og forskudte faser, der spænder fra empiriske data til højere teoretiske former.
Metoden begynder med en dyb beskrivelse af alle fænomener og deres indbyrdes forhold til helheden; det vil sige en indsamling af information så komplet som muligt. Dette skulle gøres på en objektiv måde.
Derefter blev der søgt forhold og korrelationer gennem en systematisk behandling af dataene. Senere ordninger blev udtænkt for at forklare de observerede data. Denne fase sluttede med formuleringen af hypotesen.
Den tredje fase er eksperimentering baseret på de modeller, der er bygget op gennem hypotesen. Lévi-Strauss antydede, at den bedste hypotese er den, der på en enkel måde forklarer alle de observerede fænomener.
Den sidste fase er formuleringen af de teoretiske modeller, der forklarer eller udtrykker en lov, der er uforanderlig.
Som det kan ses, organiserede Lévi-Strauss arbejde en omhyggelig plan for at nå frem til en strukturel forklaring af kultur og menneske. Det er nødvendigt at indikere, at den foreslåede strukturelle model accepterer operationelle fortolkninger, aldrig ontologiske.
Strukturen blev udtænkt af Lévi-Strauss som et teoretisk mønster, der rekonstruerer eller kobler konstante elementer, men som igen stammer fra variationer, uoverensstemmelser, mangfoldighed og ligheder i forskellige kulturer..
De konstante elementer var: hjernestrukturen, adfærd fra menneskehedens ånd, de forskellige sprog, slægtskabets bånd, blandt andre. Lévi-Strauss indikerede, at disse elementer har universel rækkevidde og har eksisteret gennem menneskehedens historie..
Gennem anvendelsen af den strukturelle metode forklarede Lévi-Strauss forbuddet mod incest og ægteskabsudveksling i forskellige kulturer. Han studerede også dualistiske sociale organisationer og totemisme.
Derudover arbejdede han på ritualer, magi og shamanisme. Alle disse arbejder blev udført ved at anvende den strukturelle metode i etnologi.
Han forsøgte at relatere de forskellige strukturer, der blev undersøgt for at finde en generel teori for menneskeheden, som kunne anvendes i sin helhed på samfundet. Denne teori var baseret på kommunikation og lingvistik.
Fra idéer og værker fra Lévi-Strauss kan søgen efter et nyt menneske udledes, åben for alle de kulturelle former, der er udbredt over hele verden. Denne nye opfattelse ville ifølge antropologen eliminere de misbrug, som samfund har lidt.
Idéen om en sidste struktur, der omfatter alle strukturer, fremstår som en ordningstanke for al hans forskning. Det er på dette tidspunkt, at Lévi-Strauss peger på den menneskelige ånd baseret på sindets logiske struktur..
Det angav, at kulturenes karakteristika, de særlige forhold, der deles, og de, der betragtes som universelle, kan tages til et logisk element, der stammer fra dem og giver viden om dem..
Sådan viste Lévi-Strauss eksistensen af en fælles base, en invariant natur i mennesket, der eksisterede ud over de observerede forskelle og ligheder. Han betragtede den menneskelige ånd som denne universelle base.
På denne måde viser Lévi-Strauss sig som en filosof, når han forsøger at underbygge eksistensen af en grundlæggende og logisk tænkning, der ligger i den menneskelige ånd, specifikt i det ubevidste. Desuden viser det, at karakteren af denne grundlæggende menneskelige struktur er binær og bevæger sig mellem modsatte begreber..
Lévi-Strauss angav, at de mest basale relationer i systemer er struktureret ved en binær klassifikation. Han viste, at samfund i deres mest elementære former er opdelt i ugifte og analoge individer, der kan gifte sig..
På denne måde besluttede han, at mennesket bestiller de billeder, der er taget af den verden, der eksisterer omkring ham i en række binære repræsentationer, som derefter er forbundet med andre parrede enheder. På denne måde etableres symboler for forholdet mellem individer i samfund..
Denne binære opfattelse bestemte de sociale uoverensstemmelser mellem mænd og kvinder eller mellem klaner. Han foreslog, at de oprindelige fradrag stammer fra nye præmisser, der bestemmer epos, moralske afhandlinger og forskellige fortolkninger.
Lévi-Strauss kom til den overbevisning, at menneskeheden grundlæggende er tilstrækkelig til det miljø, hvor den bor, men ledes af civilisationen til at påvirke miljøet, ødelægge og ændre kulturelle ændringer..
Denne tilgang voksede ud af hans gode oplevelser i Brasilien, og hvordan katastrofal Anden Verdenskrig blev for menneskeheden. I modsætning hertil troede han, at menneskeheden overalt tænkte på samme måde, omend om forskellige ting..
Lévi-Strauss kendte begrænsningerne i hans forslag og påpegede altid, at han kun var glad for, at hans teorier hjalp med at tage samfundsvidenskaben et skridt videre. Han viste tilfredshed, da han takket være sine forslag opfattede, at reglerne for ægteskab, social organisation eller myte blev bedre forstået end før.
Derudover nød han tilgangen til en større forståelse af den menneskelige ånd uden at kræve, at der blev opnået endelige svar om dens ultimative natur..
Hans publikationer dækker en stor mangfoldighed af emner lige fra de første analyser af samfund, der er undersøgt af antropologer til nuværende civilisationer. Blandt de vigtigste værker udgivet af Lévi-Strauss kan følgende angives:
-Nambikwara-indianernes familie- og sociale liv (1948).
-De grundlæggende strukturer i slægtskab (1949).
-Totemisme i dag (1962).
-Vild tænkning (1962).
-Mytologisk I: Det rå og kogte (1964).
-Mythological II: Fra honning til aske (1967).
-Mytologisk III: Oprindelsen til bordmanerer (1968).
-Mythological IV: The Naked Man (1971).
-Den jaloux pottemager (1985).
-Lince historie (1991).
"Ved at foreslå studiet af mennesket frigør jeg mig fra tvivl, da jeg i det betragter de forskelle og ændringer, der har betydning for alle mænd, undtagen dem, der er eksklusive for en enkelt civilisation" (1955).
"Jeg er født og opvokset i et medium, der ikke kun var interesseret i maleri, men også i musik og poesi" (1970).
"At kræve, at det, der kan være gyldigt for os, er gyldigt for alle, synes altid for mig ubegrundet og indikerer en vis form for obskurantisme" (1973).
"Når man tænker, at han udtrykker sig spontant og fremstiller et originalt værk, replikerer han andre skabere, fortid eller nutid, nuværende eller virtuelle" (1979).
"Uanset om det er kendt eller ignoreret, går han aldrig alene på skabelsesstien" (1979).
Endnu ingen kommentarer