Diaguitas Det var navnet oprettet af inkaerne for en række uafhængige folk, der havde et fælles sprog: Cacán. Senere blev navnet også brugt af de spanske erobrere.
Diaguitas delte foruden det fælles sprog også en række fysiske og kulturelle træk. Denne civilisation udviklede sig mellem det 8. og 16. århundrede på et område, der omfattede den nordvestlige del af Argentina og Norte Chico i Chile. I disse områder byggede de store bosættelser, der i nogle tilfælde nåede 3.000 indbyggere.
Dens hovedaktivitet var landbrug. På dette felt udviklede de meget detaljerede teknikker for at opnå størst mulig fordel ved afgrøderne, hvilket gjorde det muligt for dem at handle med overskuddet. Ligeledes diaguitas bearbejdede metaller og nåede en høj grad af perfektion inden for håndværk og vævning..
I øjeblikket er der efterkommere af Diaguitas i Argentina, selvom antallet er vanskeligt at specificere i betragtning af kildens forskel. I Chile er der på sin side også en gruppe, der erklærer sig beslægtet med dette folk. I alle nuværende samfund er der bevaret nogle traditioner som kulten af Pachamama.
Artikelindeks
Området beboet af Diaguitas i det nuværende Argentina omfattede de nuværende provinser Tucumán, Jujuy, La Rioja, Catamarca og Salta. Derudover blev de også fundet i den nordvestlige del af Córdoba og i den nordlige del af San Juan.
På den anden side i Chile beboede den såkaldte Norte Chico i dalene i Atacama og Coquimbo.
Ifølge arkæologiske fund ankom diaguitas til den chilenske Norte Chico fra det nordvestlige Argentina omkring det 5. og 6. århundrede..
Arkæologerne bekræfter, at forholdet mellem diaguitas i begge zoner var ret flydende. I de argentinske forekomster er der fundet rester af bløddyr og skaldyr fra Chile, mens der i de chilenske forekomster er kommet keramiske prøver, der er typiske for de argentinske bosættelser..
De spanske kronikører efterlod en beskrivelse af Diaguitas fysiske udseende. De havde garvet hud og sort hår, og deres højde varierede fra fem til fem til fem fod..
Diaguitas sociale organisation var ikke så stratificeret som inkaerne. Deres samfund var struktureret omkring familier samlet i klaner beslægtet af en fælles forfader..
Nogle historikere hævder, at polygami var meget almindelig i denne by, især blandt klanledere. Det vides for eksempel, at hvis en mand døde, arvede hans bror konerne. På trods af dette antages det, at familiekernerne ikke var særlig store.
Tilsvarende er der fundet beviser for indvielsesceremonier for unge mænd, der når puberteten. Dette bestod tidligere af omskæringsritualer, der blev udført af bosættelsens sjaman.
Deres kultur havde en stærk krigerkomponent. Således kunne unge ikke gifte sig, før de var færdige med deres militærtjeneste. Efter dette nåede de status som kriger.
De forskellige Diaguita-bosættelser kom aldrig sammen for at danne en enhedstilstand. Nogle historikere beskriver deres politiske organisation som en slags føderation af herregårde.
Hver landsby eller bosættelse blev styret af en høvding, der udøvede meget stærkt lederskab. Stillingen var arvelig, overgået fra far til søn. Imidlertid blev de vigtigste beslutninger taget kollektivt i en ceremoniel forsamling. Alle indbyggere i alderen til at tage våben kunne deltage i mødet.
Dette samfundsbeslutningssystem udvidede også til den militære sfære. Stående over for enhver trussel organiserede diaguiterne kollektivt for at forsvare sig. Ifølge kronikerne hjalp dette dem med at modstå i lange år mod spanierne.
Nogle huse blev lavet med lette materialer af vegetabilsk oprindelse. Blandt dem stod den, der tilhørte lederen af bosættelsen, kaldet ramada eller stort hus.
De mest avancerede hjem var rektangulære i form og bestod af flere sammenkoblede rum. Diaguitas indarbejdede ikke vinduer i værelserne og efterlod kun et smalt rum for at udføre en dørs funktion.
Disse mere udviklede huse plejede at have stenvægge og stråtækte eller kagetage. De bedste eksempler på disse boliger var i Quilmes, Tolombón eller La Paya.
Efter inkaernes ankomst rejste Diaguitas den såkaldte pucarás. Dette var autentiske fæstningsbyer, der var svære tilgængelige for enhver mulig angriber..
Det sprog, der tales af Diaguitas var cacán, også kendt som kaká, chaka eller caca. Nogle eksperter kalder det også calchaquí.
Dette sprog var præget af den gutturale udtale af de fleste ord. I dag er den uddød, men på det tidspunkt var der flere dialektgrupper.
Historiske optegnelser, som den, der blev lavet af Jerónimo de Vivar i 1558, ser ud til at indikere, at forskellene mellem disse dialekter grundlæggende var af leksikon.
I Calchaquíes-dalene, i Santa María og i Tucumán blev den nordlige cacán talt. På den anden side brugte diaguitas den sydlige cacán i Catamarca, den nordlige del af La Rioja og en del af Santiago de Estero..
Endelig talte man Capayán i den nordlige del af provinsen San Juan og i den vestlige og sydlige del af La Rioja.
Diaguita-kulturen blev arkæologisk omfattet af den såkaldte Santamariana-kultur, dateret mellem 850 og 1480.
Imidlertid er inkaernes indflydelse berygtet, efter at dette imperium erobrede de områder, der var beboet af Diaguitas. Denne indflydelse er let genkendelig i keramiske stilarter eller religion..
Keramik var en af de aktiviteter, hvor Diaguitas opnåede større beherskelse. Hver familie var ansvarlig for at fremstille deres egne skibe og gryder, mens der var møbelsnedkere, der specialiserede sig i f.eks..
Disse urner, der blev brugt til begravelser, viste visse regionale variationer. Således i den chilenske zone forårsagede indflydelsen fra andre nordlige folk, at pottemagerne gav dem zoomorfe eller antropomorfe former. Udover keramik var diaguitas også store vævere og kurvproducenter.
På den anden side blev keramik dekoreret med menneskelige figurer i relief, dyremalerier eller geometriske graveringer. Hans design blev ifølge nogle eksperter inspireret af sjamanske visioner. Mange af dem blev også dekoreret med kattemotiver. De lavede også masker
https://www.youtube.com/watch?v=9kmX27EaN44
Diaguitas byggede befæstede landsbyer, der indeholdt reservoirer til vand og platforme til landbrug. I begge tilfælde blev strukturerne forstærket med sten.
For deres del var husene tidligere firkantede hytter bygget med ler, bambus, halm og træ..
I nogle områder, såsom Quilmes, ændrede indbyggerne deres byggestil for at tilpasse sig de varmere klimatiske forhold..
I dette tilfælde var husene delvist under jorden og blev bygget med sten. Tagene var lavet af kaktustræ. Husets centrum plejede at være åbent udefra og havde indgange til kamre, der fungerede som pakhuse.
Som nævnt ovenfor praktiserede Diaguitas også militærarkitektur. Dens bygninger designet til forsvar blev kaldt pucaras, og de var stærkt befæstede. På samme måde var de rede til at modstå lange belejringer, da de havde vand- og madreserver.
De våben, der mest blev brugt af Diaguitas, var buer og pile, stenhovedmaser, spyd og i sletterne kugler..
På den anden side er det kendt, at de lavede genstande af kobber og bronze, selvom meget få har overlevet til denne dag. På trods af de få fundne rester er det kendt, at deres viden om metallurgi tillod dem at lave nåle eller hø til at arbejde på marken..
Som nævnt var diaguitas fremragende vævere. Deres dygtighed tillod dem at lave meget komplekse stykker, blandt hvilke tunikaer, ponchoer eller aguayoer skiller sig ud..
Ligeledes blev tæpper lavet med lama eller vicuña uld også højt værdsat. For at farve dem brugte de pigmenter ekstraheret fra johannesbrød, kaktusblomster eller andre harpikser. Endelig var hans sandaler, kaldet ushutas, endnu et af hans bidrag.
Medicinske dukker skiller sig også ud, som stadig fremstilles i dag:
En meget vigtig skik for diaguitas var at bære langt hår. Faktisk var det meget stødende for denne by at skære en persons hår. De spanske erobrere brugte klippet som straf.
Hår plejede at blive samlet i fletninger dekoreret med stykker kobber, fjer, trænåle, horn og sølv..
Dengangens kronikører har efterladt en række beskrivelser, der giver os mulighed for at vide, hvordan de gamle diaguiter havde på sig. Arkæologiske fund, der viser billeder, såsom keramik eller helleristninger, har også bidraget til denne viden..
Diaguiterne var, som det er blevet påpeget, meget dygtige, når det kom til at arbejde med stoffer. Disse tillod dem at fremstille forskellige beklædningsgenstande, såsom tunikaer, ponchoer eller aguayoer. Senere farvede de dem med vegetabilske pigmenter.
Mænd havde tidligere tøj i ét stykke uden lommer eller krave. Til dette blev der føjet et læder- eller stofbælte, inden de gik på jagt eller deltog i en social sammenkomst.
Kvinderne havde på deres side et tøj kaldet tunika (tunika ifølge nogle kilder). Farven på dette tjente til at differentiere deres ægteskabelige status, med farverne forbeholdt piger og de i en enkelt farve til gifte kvinder..
Tunikaerne er lavet med lamauld eller vicuña-hår og kan stadig ses i den argentinske Diaguita-befolkning.
Medlemmerne af dette folk tilbad elementerne og naturfænomenerne, begyndende med solen, torden og lyn..
Disse sidste to fænomener blev betragtet som guder i Andesbjergene, bjerge forbundet med Moder Jord..
Undersøgelsen af den dobbelte diaguita-keramik har fået eksperter til at bekræfte, at dette folk troede på eksistensen af to verdener. Shamanerne var forbindelsen mellem de to.
På den anden side blev Inka-indflydelsen efter invasionen afspejlet i nogle guddomme og mytologiske væsener. Blandt dem stod Llastay, Yacurmana, Pujllay eller Huayrapuca ud. Sammen med ovenstående skiltes Chiqui også ud, en guddom fra peruansk territorium, der symboliserede uheld.
To andre guddomme pålagt af inkaerne, og som nåede stor betydning blandt Diaguitas, var Inti og Pachamama, som selv i dag stadig er genstand for ceremonier..
For diaguitas blev Pachamama repræsenteret (og er stadig) som en kort kvinde med store fødder og en bredbredt hat. For dette folk handler det om moren til bakkerne og til mennesker, og dets tempel er af natur.
Ifølge legenden ledsages Pachamama altid af et følge, der består af Pujllay (som præsiderer karnevalet), Llajtay (fuglens gud) og Ñusta (en Inca jomfru).
Generelt er Pachamama den feminine gudinde for fertilitet og jorden. For sine tilhængere identificerer hun sig som en mor, der fodrer, beskytter og opretholder mennesker. Dette har ført til, at hun blev betragtet som gudinden for det fælles landbrug, en grundlæggende praksis blandt de andinske folk..
Et af de elementer, som Diaguitas brugte til at tilbede deres døde, var menhirerne. De, der rejste sig i det nordlige Argentina, var forbundet med sæsonbestemte fertilitetskulturer.
Medlemmerne af denne by troede på, at der var et efterliv og i sjælens eksistens. Af denne grund var de meget opmærksomme på begravelsesritualer. Når inkaerne erobrede dem, introducerede de traditionen med at oprette alter på de højeste bakker i dalene..
På tidspunktet for begravelsen introducerede diaguiterne ligene i keramiske begravelsesurner, der blev bygget udtrykkeligt for at udføre denne funktion..
Arkæologer har fundet mange begravelser, hvor der var rester af ofrede lamaer eller guanacos, de afdødes ejendele eller metal- eller benredskaber. I meget specielle tilfælde blev den afdødes koner også begravet ved siden af ham..
Kropperne blev placeret bøjet, liggende på den ene side og orienteret fra øst til vest. Hovedet var altid orienteret mod øst i retning af det sted, hvor solen steg.
Bortset fra begravelsesceremonier fejrede Diaguitas også andre vigtige ritualer. Skønt i mindre antal end i andre tiders kulturer bragte denne by menneskelige ofre, især børn, med det formål at tiltrække regn. Derudover holdt de også fertilitetsceremonier i markerne.
Alle eksperterne understreger, at diaguitas udnyttede de mest naturlige ressourcer, de fandt i deres miljø. Denne by respekterede regionens økologiske balance, når den udviklede sine landbrugsaktiviteter.
På denne måde bekræftes det, at intet efterfølgende system formåede at opretholde en så stor befolkning uden at påvirke naturressourcerne..
Diaguitas var ikke kun begrænset til at udnytte ressourcer relateret til landbrug. De høje bjergområder, de beboede, indeholdt guld, sølv og obsidian, og deres håndværkere udnyttede disse metaller til at fremstille forskellige objekter. Derudover fik de også salt fra minerne.
Den vigtigste økonomiske aktivitet i Diaguita-kulturen var landbruget. Klanernes hoveder fordelte jorden blandt befolkningen samt var ansvarlige for at organisere opførelsen og plejen af de terrasser, hvor den blev dyrket..
Landet blev bearbejdet i fællesskab, og en del af høsten blev opbevaret i fælles lagre. De mest almindelige produkter var majs, grundlaget for deres kost, squash, quinoa, chili peber og kartofler..
En anden vigtig aktivitet var indsamlingen af vilde frugter (johannesbrød, copao eller chañar). Bomuld, der var vigtigt for sin tekstilindustri, var også en vigtig del af økonomien.
For at øge fertiliteten i deres lande udviklede Diaguitas et system med vandingskanaler, der førte det nødvendige vand til deres afgrøder. Generelt blev de øverste dele af terrasserne brugt til at plante kartofler og quinoa.
Selvom det er mindre vigtigt end landbrug, praktiserede Diaguitas også husdyr. Dette var af den transhumante type og fokuserede på opdræt af alpakaer, tarucas og lamaer. Det normale var, at dyrene græssede på bredden af dalen, indtil de kom til bjergkæden, da sommeren ankom.
Dyr blev brugt som fødekilde og til at opnå uld. På samme måde blev deres knogler brugt til at fremstille værktøj.
I områderne tæt ved havet i Chile inkluderede diaguitas forskellige havdyr i deres kost. Fisk, skaldyr og havpattedyr var en del af den sædvanlige diæt. Fiskeri var ikke begrænset til kystområderne, da de lavede flåder med læder for at kunne sejle ud til havet. Det har vist sig, at de kom for at jage hvaler.
De arkæologiske rester bekræfter, at diaguitas fra kysten og dem fra interiøret handlede med hinanden. Indbyggerne i hvert område udvekslede de produkter, der var knappe i det andet.
Som nævnt var landbruget den vigtigste kilde til mad til Diaguitas. Det vigtigste produkt var majs, det basale korn i deres kost. Andre grundlæggende afgrøder i deres kost var kartofler, quinoa, chili peber eller squash..
For at færdiggøre dietten indsamlede diaguitas vilde frugter såsom copao eller johannesbrød. Kødet fra kvægranchen blev tørret i solen for at opnå charqui, en type kød med tørret salt.
Endelig var i Chile tilstedeværelsen af fisk eller skaldyr i den daglige diæt almindelig. Takket være handel er det kendt, at diaguitas i Argentina også nød disse marine produkter, dog i mindre grad.
Situationen for diaguitas i dag er forskellig i hvert af de områder, der historisk beboede.
Således har Huascoaltina-samfundet i Chile indledt en række handlinger for at genoplive anerkendelsen af dette folk, noget som landets regering har accepteret. Akademikere tvivler dog på, om dette samfund virkelig er arving til de gamle diaguiter..
I Argentina er der flere Diaguita-samfund. Deres antal er imidlertid ikke særlig klart, da folketællingerne har forskellige tal. Derudover er det almindeligt, at mange børn ikke er registreret.
De argentinske Diaguita-samfund lever i bjergrige territorier med meget komplicerede indgange. Dette sammen med kroniske problemer som tørke gør livet for disse folks medlemmer meget kompliceret..
Som det er blevet påpeget, har de forskellige folketællingsstudier, der er udført i Argentina, givet uensartede resultater..
Den supplerende undersøgelse af oprindelige folk (ECPI), der blev udført i 2010, afspejlede eksistensen af 31.753 diaguitas og tilføjede dem, der blev betragtet som sådanne, og dem, der var dokumenterede efterkommere.
Af dette antal boede næsten 15.000 i Cajamarca, Salta og Tucumán; 6 138 i Catamarca, La Rioja, Santa Fe, Córdoba og Santiago de Estero; 6.217 i landets hovedstad; og 4588 i resten af Argentina.
For 2010 har den nationale befolkningstallet vist forskellige tal. Ifølge denne undersøgelse identificerede 67 410 mennesker sig som diaguitaer. I dette tilfælde boede flertallet i Buenos Aires (14.269).
En god del af de nuværende diaguiter i Argentina er dedikeret til at skære og sælge træ. De er de såkaldte øksemænd, et meget hårdt arbejde, som medlemmerne af denne by udfører, siden de er børn..
En anden ret almindelig handel er hyrdehold. Det meste af tiden er det ikke deres egen husdyr, men de tager sig af køer og geder fra store ejere.
Til trods for at Diaguitas har beboet disse lande i århundreder, anerkendes de ikke som deres ejere. Den økonomiske situation er ofte usikker, og de har i mange områder problemer med at få adgang til drikkevand.
Som med resten af de oprindelige folk efter erobringen blev Diaguitas frataget deres gamle tro og tvunget til at omfavne katolicismen. Denne religion er blevet den mest fulgte i nutidens samfund, skønt dens medlemmer har bevaret nogle af deres naturbaserede traditioner.
Endnu ingen kommentarer