Edmundo O'Gorman (1906-1995) var en mexicansk historiker, filosof og advokat, hvis arbejde fokuserede på at gå ud over det, der var kendt om historiografien om hans land og Amerika. Han dykkede ned i fakta og drøftede de begivenheder, som han mente ikke gav historisk mening for at afklare dem.
O'Gormans arbejde var præget af at overskride det, der allerede var kendt. Hans skrifter havde en filosofisk karakter baseret på at undersøge organisationen af tidligere væsener for at kunne leve og forstå nutiden. Historikeren brugte et kultiveret og præcist sprog.
Nogle af de mest fremtrædende titler på denne mexicanske intellektuelle var: Krise og fremtid for historisk videnskab, grundlaget for amerikansk historie, opfindelsen af Amerika Y Mexico traumet i sin historie. Edmundo O'Gormans historiografiske arbejde er fortsat gyldigt for at have været fuldstændig revolutionerende.
Artikelindeks
Edmundo blev født den 24. november 1906 i Coyoacán, Mexico City; Han kom fra en familie af irsk herkomst, veluddannet og velhavende. Hans far var en minedrift ingeniør ved navn Cecil Crawford O'Gorman og hans mor blev opkaldt Encarnación O'Gorman Moreno, der er beslægtet.
Filosofen havde en bror ved navn Juan O'Gorman, som var en berømt maler af sin tid.
O'Gorman deltog i grundskoleundervisning og gymnasium på institutioner i sin hjemby. Hans uddannelse blev suppleret med den kunstneriske og kulturelle viden hos hans far Cecil, som var en fremtrædende maler. Historikeren voksede op omgivet af forfattere og musikere, der plejede at mødes hjemme hos ham.
Når han var færdig med gymnasiet, besluttede den unge Edmundo at studere jura på Escuela Libre de Derecho. Advokaten opnåede sin grad i 1928 og udførte sit erhverv i nogen tid.
O'Gorman udførte sin karriere flittigt og holdt sig altid tæt på historien og sangteksterne. Sådan besluttede han i 1938 at lægge loven til side og dedikere sig til studiet af historie. Edmundo tøvede ikke med at acceptere samme år stillingen som vicedirektør for General Archive of the Nation, en opgave han udførte indtil 1952.
I disse år begyndte han studier af filosofi ved National Autonomous University of Mexico (UNAM) og på samme tid begyndte han at undervise ved denne institution. I 1947 udgav han bogen Krise og fremtiden for historisk videnskab og i 1948 opnåede han en kandidatgrad i filosofi med en magna cum laude omtale.
O'Gorman var en del af Centro de Historia de México, hvor han samarbejdede med de undersøgelser, der blev udført, og også organiserede det bibliografiske materiale. I 1951 afslørede han værket Idéen om opdagelsen af Amerika og opnåede en doktorgradssum cum laude i historien ved UNAM.
Edmundo O'Gormans opfattelse af historiestudiet førte til, at han havde flere diskussioner med nogle af hans kolleger, herunder: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo og Marcel Bataillon. Historikeren betragtede historien som noget dybere end blot den kompilering af datoer og data.
For denne mexicanske filosof var det yderst vigtigt at vide, hvad der var ud over det kendte, og at undersøge, hvad der var under overfladen. Efterhånden som tiden gik, forblev O'Gorman fast over for hans ideer og måder at kende historien på trods af hans modstanderes forsøg på at fjerne ham fra spillet..
O'Gorman var ikke kun en enestående renoverer af historien om Mexico og Latinamerika, men hans arbejde blev udvidet til akademiet. Den intellektuelle trådte ind i det mexicanske historieakademi i midten af tresserne og var direktør fra 1972 til 1987, det år, hvor han trådte tilbage..
Kvaliteten af hans verbum i udviklingen af hans skrifter gav ham VI-formanden for det mexicanske sprogakademi i 1970. Fire år senere blev han anerkendt med National Award for Sciences and Arts, og denne pris blev fulgt af Rafael Heliodoro Award for History Valle og National University Award i 1986.
Den intellektuelle tilbragte sit liv dedikeret til historie og skrev om den forskning, han udførte omkring den. Blandt hans seneste værker var: Mexico traumet i sin historie Y Forbud mod skygger.
Edmundo O'Gorman døde den 28. september 1995 i Mexico City som et resultat af et slagtilfælde. Hans lig blev deponeret i Rotunda of Illustrious Persons i den mexicanske hovedstad den 22. november 2012, sytten år efter hans afgang..
Edmundo O'Gormans litterære stil var præget af brugen af et klart og præcist sprog med brede filosofiske træk. Denne historikers arbejde var dybtgående og fuld af spørgsmål om fakta. Han løftede sit tema ud fra viden om at være som en midlertidig enhed, der er nødvendig for at forstå nutiden.
I betragtning af det ovenfor beskrevne har O'Gorman været placeret inden for den filosofiske strøm af mexicansk historisme. Denne bevægelse var baseret på ideerne fra de intellektuelle Leopold von Ranke og Benedetto Croce. Edmundo lagde grunden til en ny historiografi takket være hans indsats og forskning.
- Historie om de territoriale opdelinger i Mexico (1937).
- Kataloget over nybyggere i New Spain (1941).
- Grundlæggende om amerikansk historie (1942).
- Krise og fremtiden for historisk videnskab (1947).
- Idéen om opdagelsen af Amerika. Historien om denne fortolkning og kritik af dens fundamenter (1951).
- Opfindelsen af Amerika (1958).
- Novohispana politisk overlevelse (1961).
- Mexico traumet i sin historie (1977).
- Forbud mod skygger (1986).
Det var et af de vigtigste og mest repræsentative værker af Edmundo O'Gormans tanke. Dens fulde titel var Opfindelsen af Amerika. Forskning på den nye verdens historiske struktur og betydningen af dens bliver. I dette arbejde fremhævede forfatteren den traditionelle opfattelse af historien, der eksisterede i Mexico.
Historikeren rejste en debat om opdagelsen af det amerikanske kontinent, hvorfor han brugte udtrykket "opfindelse". Edmundo fremførte argumenter i dette arbejde for at afklare, om Columbus ved en fejltagelse ankom til Amerika. O'Gorman gik langt ud over de kendte data om året 1492.
”... Afhandlingen er denne: at da Columbus ankom den 12. oktober 1492 til en lille ø, som han troede tilhørte en tilstødende øhav, opdagede han Amerika. Okay, men lad os spørge, om det virkelig var, hvad han, Colón, eller om det er, hvad han nu siges at have gjort. Det er indlysende, at det handler om det andet og ikke det første ...
”... Når historikere bekræfter, at Amerika blev opdaget af Columbus, beskriver de ikke en åbenlyst kendsgerning, men snarere tilbyder de os den måde, som en åbenlyst meget anden kendsgerning ifølge dem skal forstås på: det er klart, faktisk, at det ikke engang når ud til en ø, der menes at være tæt på Japan, end at afsløre eksistensen af et kontinent ...
“… Med andre ord, når vi er sikre på, at Columbus opdagede Amerika, er det ikke en kendsgerning, men blot fortolkningen af en kendsgerning. Men hvis dette er tilfældet, vil det være nødvendigt at indrømme, at intet forhindrer bortset fra dovenskab eller rutine i at sætte spørgsmålstegn ved gyldigheden af den ejendommelige måde at forstå, hvad Columbus gjorde på den mindeværdige dato ... ".
- "Menneskets højeste fakultet er ikke grund, men fantasi".
- ”Jeg vil have en uforudsigelig historie, som det er i løbet af vores jordiske liv; en historie, der er modtagelig for overraskelser og ulykker, for formuer og misadventures; en historie vævet fra begivenhederne ... en spejlhistorie om forandringer i menneskets måde at være ... ".
- "Den sande historiske videnskab består i at vise og forklare strukturen i det væren, som vi giver fortiden med, ved at opdage det som vores eget".
- "Forskellen i antallet af blade af træer af samme art eller i navne eller specifikke symboler på frugtbarhedsguder tilbedt af nabostammer, er omstændigheder, der henholdsvis lovligt kan udelades af botanikeren eller antropologen".
- "I stedet for at være en fremmed for os, er den menneskelige fortid vores virkelighed, og hvis vi indrømmer, at den menneskelige fortid eksisterer, bliver vi også nødt til at indrømme, at den eksisterer det eneste sted, den kan eksistere: i nutiden".
- "Det onde, der ligger til grund for al historisk proces med ideen om opdagelsen af Amerika, er, at det har antaget, at dette stykke kosmisk stof ... har været det for evigt, når det i virkeligheden ikke har været før hvor det blev tildelt den betydning ... ".
- “... Ethvert transcendentalt eller immanent formål med historisk tilblivelse. Her hersker hverken religiøs forsyn eller idealistisk teologi ".
- "Denne nye historiografi, fjendtlig over for tradition, består i at være opmærksom på det historiske i en ny og radikalt revolutionerende forstand".
- "... i troen på, at vores væsen, mennesket, ligesom altingets væsen, er noget fast, statisk, forudgående, altid det samme uforanderlige".
Endnu ingen kommentarer