Francisco de Quevedo Han var en af de mest repræsentative mænd med breve fra den spanske barok. Han havde en uovertruffen humor og sort humor, en blanding der ville hjælpe ham med at sprede sin berømmelse i hele kongeriget. Hans færdigheder som satirisk forfatter fik ham også til at vinde venskab mellem tidens store advokater og fjendskab blandt mange andre..
Livet modtog ham med et handicap i benene, stærkt deformeret ud over en bemærkelsesværdig nærsynethed. Hans tilstand var en hån for mange og fik ham til at gemme sig på biblioteker og tilbringe en ensom barndom. På trods af hans lidelse hævder nogle lærde, at det var takket være dette, at han opnåede sin visdom, da han søgte tilflugt i læsning.
Han kom fra en familie med ringe adel, kongens tjenere, en situation der lette hans tilgang til lærde og studier på et respekteret niveau. Han udmærket sig i mange litterære genrer, hvor poesi var en af hans styrker. Hans værker i dag er genstand for flere studier og repræsenterer en enorm skat for latin og verdenslitteratur..
Artikelindeks
Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos - da han blev døbt af sine forældre, skønt han senere blev bedre kendt som Francisco de Quevedo - blev født i 1580 den 14. september i byen Madrid. Han var en berømt forfatter, der tilhørte den velkendte spanske guldalder.
Francisco var den tredje af fem søskende, frugten af kærligheden til et retligt aristokratisk ægteskab, der kom fra landsbyen Vejorís. Hans far var Pedro Gómez de Quevedo, en bjergbestiger under ordre fra prinsesse María - som var hustru til kejser Maximiliano II og datter af Carlos V-, som han tjente som sekretær..
Moderen til forfatteren var Ana de Santibáñez, der tilhørte hoffet af damer til tjeneste for dronningen og infanta Isabel Clara Eugenia. Fra en tidlig alder, kun 6 år gammel, mistede Francisco sin far, så Agustín de Villanueva, som var hans fjerne slægtning, blev tildelt ham som værge..
Efter tabet af sin far og også båret af misdannelse af hans ben og grusomheden i behandlingen af børn tilbragte han sin barndom som flygtning i paladset. Der lærte han meget tidligt detaljerne i domstolslivet, det var det sted, hvor hans mor bemærkede hans ejendommelige og avancerede intelligens.
For at drage fordel af hans gaver og vide, hvor blodigt livet er for dem, der ikke er det samme som resten, begrænsede hans slægtninge ham i Imperial College of the Society of Jesus, som i øjeblikket er Institute of San Isidro i Madrid. Der lærte han latin og græsk og forstærkede de andre romanske sprog ud over sin lidenskab for bogstaver..
I en alder af 11 følte han igen smerten forårsaget af en elskedes død, da hans bror Pedro døde i 1591. I 1596 tilmeldte han sig universitetet i Alcalá, hvor han studerede teologi; Der studerede og styrkede han også sin viden om gamle og moderne sprog.
I Alcalá forblev han indtil 1600, men derefter, i 1601, flyttede han til Valladolid, hvor han fortsatte sine studier i teologi; overførslen skyldtes, at dronningens hof var flyttet derhen. Han blev fristet til at ordinere sig selv som præst, men opgav det.
I disse år begyndte det, der betragtes som Quevedos første satiriske digte, at cirkulere i Valladolid. Disse skrifter blev underskrevet under pseudonymet for Miguel de Musa, og med disse parodierede madrilenianer digteren Luis de Góngoras liv og arbejde.
Siden da har der været tale om fjendskab mellem de to forfattere. Luis de Góngora mente, at den unge forfatter ville vinde berømmelse på bekostning af sin karriere, så han angreb ham som en digter ved bedst: med nedværdigende vers. Quevedo reagerede, og forskellene blev større indtil døden.
Quevedo, takket være sit eksempel, formåede hurtigt at trænge ind i paladset. Hertuginden af Lerma, glad over hans gaver, gav ham et job.
Teksterne fra Madrid-digteren begyndte at gøre deres ting, og hans berømmelse begyndte at vokse i byen. Hans intelligens var et fælles punkt i samtaler såvel som hans hårde kritik af Góngora.
I 1606 vendte han tilbage til Madrid. I de øjeblikke gik hans pen af, og han begyndte at skrive som aldrig før. Det var der, han skrev sin berømte og censurerede Drømme, med indhold så ude af trit, at de kun kunne offentliggøres 21 år senere.
Drømme Det var ikke Quevedos eneste arbejde, der led af censur, det var noget meget almindeligt i hans karriere. Alligevel strejfede mange håndlavede kopier rundt i gaderne.
Først følte forfatteren sig stor, og massificeringen af hans arbejde passede hans berømmelse, men så måtte han træffe foranstaltninger, fordi han tabte penge ved ikke at modtage den tilsvarende økonomiske kredit for disse.
I Madrid forblev han indtil 1611. Han lavede også et stort antal korte prosa-satirer ud over store værker som f.eks. Castilian Jeremiah tårer. Han bidrog også med en afhandling, hvor han talte for områder, der er relevante for humanismen i Spanien, kaldet Spanien forsvarede.
I disse år begyndte en stærk tiltrækning til demagogi, der var anvendt på politik, at dukke op i ham, hvorfor han også skrev om det; hans arbejde Tale om privilegier er et klart eksempel på det. Kærlighed var ikke fremmed for ham, faktisk var det et passende motiv i mange af hans tekster.
Takket være den opnåede rækkevidde, til hans intelligens og fremragende beherskelse af det spanske sprog, vandt han venskabet mellem Félix Lope de Vega og Miguel de Cervantes. Med dem tilhørte han Brotherhood of Slaves of the Salessed Sacrament. I flere af deres værker rosede de tre forfattere hinanden.
I 1611 var Quevedo vidne til en kvindes ydmygelse. I Holy Week det år var Francisco i de respektive kontorer.
Digteren var vidne til, hvordan en herre slog en dame. Uden at tænke blev forfatteren modig og udfordrede manden til en duel. Ridderen accepterede, og digteren endte med at dræbe ham med et stik i udkanten af bygningen.
På grund af denne forbrydelse måtte Madrid-satyren flygte til Sicilien for at beskytte sit liv. Imidlertid kronede denne handling til forsvar for kvinder ham med ære, ridderlighed og tapperhed. I 1613 anmodede vicekongen i Napoli om det og tilbød ham beskyttelse.
Taknemmelig og forført af hans politiske interesser rejste Quevedo til vicekongen, som på det tidspunkt var hertugen af Osuna. Hertugen, der kendte hans fremragende beherskelse af sproget, betroede ham til at udføre nogle meget risikable diplomatiske missioner, der havde til formål at beskytte den underkonge, der var i fare.
I 7 år tjente Quevedo Osuna i utallige opgaver som tak og derefter for det enorme venskab, der blev skabt mellem de to. Digteren var sekretær og fortrolighed for vicekongen, bistod og rådgav ham på en så god måde, at han formåede at stabilisere vicekongedømmets ustabilitet..
I 1621 steg Felipe IV, som var konge af Spanien fra 1621 til 1655, til tronen, sammen med Felipe grevhertugen af Olivares steg op, og sammen beordrede de Osuna at blive fængslet. Som et resultat af dette faldt Quevedo fra nåde og blev forvist til tårnet.
Osuna kunne ikke bære indespærring og døde bag tremmer, Quevedo var ansvarlig for at ære ham og ophøje ham med nogle velfortjente sonetter. Al den modgang, der omgav Quevedo i disse år, tjente til yderligere at smede hans karakter. Forfatteren ramte bunden, og ud fra den synkende kom hans tekster sejrende ud.
Efter Osunas død forsøgte Quevedo mere end én gang for at behage hertugen af Olivares. Han skrev til ham et meget smigrende privat brev fra hans eksil, hvor han anmodede om hans frihed, som for hans kloge ord blev givet ham. I taknemmelighed sendte han senere sin Guds politik og Kristi regering.
Han skrev også senere sin berømte Satirisk brev. I 1626 ledsagede han kongen af Aragon og i 1627 skrev han sin komedie Hvordan skal den private være, et stykke med et tydeligt flatterende snit. Takket være disse stykker, skrevet med al hensigt, formåede han at have et godt venskab med grevehertugen, der endte med at beskytte ham.
På trods af at have formået at stabilisere sig igen takket være greve-hertug Olivares kontorer, kunne Quevedo ikke forblive rolig. På det tidspunkt blev Santa Teresa valgt til protektor for Spanien, Quevedo modsatte sig og talte for Santiago Apóstol. Olivares advarede ham om ikke at blive involveret, men digteren manifesterede sig.
Hans udsagn kostede ham eksil i 1628. Den tid blev Quevedo sendt til klostret San Marcos de León som eksil. På trods af deres stædighed tog det ikke lang tid, før de igen krævede deres tjenester ved kongens hof..
I 1632 blev han på grund af den opnåede berygtighed tildelt stillingen som digter sekretær for kongen. Forfatteren accepterede det som sin eksklusive handel og nægtede at udføre noget andet arbejde end det..
I 1634 mødte Quevedo Esperanza Mendoza, en enke, gennem Olivares kone. Hertugerne overbeviste ham om at bejle hende, og de blev gift; dog kort tid efter forlod digteren ham.
Mellem 1635 og 1639 var der en række korruptionsbegivenheder omkring grev-hertug Olivares. Disse begivenheder fik hidalgo til at tvivle på hans nærmeste kreds, herunder selvfølgelig den satiriske digter..
I år 1639 blev Quevedo overrasket i sin seng, han havde ikke tid til at slå sig ned. Han blev arresteret af den kongelige garde og ført til klosteret San Marcos, hvor han sonede en 4-årig dom. Han blev anklaget for sammensværgelse sammen med agenter fra Frankrig.
Opholdet i fængsel smuldrede Quevedos ansigt og udslettede ham fuldstændigt. Da han kom ud, var han ikke engang skyggen af det, han tidligere havde været. Hans humor og hans pen virkede falmede.
Da han blev løsladt i 1643, gik han til sin ejendom i La Torre. Derefter bosatte han sig i Villanueva de los Infantes-området, hvor han senere døde, den 8. september 1645..
Det strålende sind blev sprængt ud af ingenting og skændet i hans senere år. Han døde uden noget af den gamle herlighed; Imidlertid fortsætter hans værker i dag som et klart eksempel på opfindsomhed og udholdenhed..
Francisco de Quevedos arbejde er ekstremt bredt. Det er ikke blot begrænset til det litterære plan; Quevedo var en stor tænker, hvis værker spænder over filosofi, politik, kritik og asketik samt dedikerer sig til oversættelse..
Nedenfor er et lille kompendium af alle hans værker:
Quevedo er ejer af et stort poetisk værk, der indeholder omkring 875 digte. I dette håndterede han de fleste poetiske undergenrer i sin tid: kærlighed, moralsk, umoralsk, begravende, beskrivende, heroisk og religiøs poesi.
I livet blev det offentliggjort Første del af blomster af berømte digtere fra Spanien, i 1605. De fleste af hans digte optrådte posthumt i to bøger: Den spanske parnassus, i 1648; Y De tre sidste kastilianske muser, i 1670.
- Historie om livet i Buscón kaldet Don Pablos; eksempel på tramps og spejl af nærig, i 1626.
- Drømme og taler i 1627: Dommedagsdrømmen, Den dæmoniske foged, Helvede drøm Y Verden indeni.
- Brev fra Knight of the Pincer, ud af 1625.
- Tak og ulykker fra røvhulet, i 1631.
- Book of all things og mange flere, i 1631.
- Ridderen af Pincer (1625).
- Panther-manden (1626).
- Ordene fra den jaloux gamle mand (1626). .
- Spanien forsvarede, og tiden nu, fra romanforfatterne og seditious, i 1916.
- Store femten-dages annaler, i 1621.
- Forældet verden og ravings af alder, i 1621.
- Guds politik, Kristi regering, i 1626.
- Mindesmærke for protektion af Santiago, i 1627.
- Lynx fra Italien og spansk dowser, i 1628.
- Chiton af Tarabillas, i 1630.
- Henrettelse mod jøderne, i 1633.
- Brev til den mest fredfyldte, meget høje og meget magtfulde Ludvig XIII, meget kristen konge af Frankrig, i 1635.
- Kort kompendium over tjenesterne fra Francisco Gómez de Sandoval, hertug af Lerma, i 1636.
- Oprøret i Barcelona er hverken for güevo eller for jurisdiktion, i 1641.
- Liv af den hellige Thomas af Villanueva, i 1620.
- Guds forsyn, i 1641.
- Saint Paul liv, i 1644.
- Den hellige Jobs konstans og tålmodighed, i 1713.
- Moralsk doktrin om selvkendskab og skuffelse over andres ting, i 1630.
- Vuggen og graven for selvkendskab og skuffelse over andres ting, i 1634.
- Epictetus og Phocilides på spansk med konsonanter, med stoikernes oprindelse og deres forsvar mod Plutarch, og forsvaret af Epicurus mod den fælles mening, i 1635.
- Verdens fire plager og livets fire spøgelser, i 1651.
- Den kultiverede latiniparla, i 1624.
- The whirligig, i 1633.
- Historiefortælling, i 1626.
Den indeholder alle dine breve. Det blev redigeret af Luis Astrana Marín i 1946.
- Romulus, i 1632.
- Af midlerne til enhver formue, i 1638.
Endnu ingen kommentarer