Slid Bernardino de Sahagún (1499-1590), også kendt som Bernardo de Rivera, var en spansk præst og historiker, der tilhørte ordenen for de mindre brødre, en institution oprettet af den hellige Frans af Assisi. Den religiøse skiller sig ud for sine studier om Nahuatl-sproget.
Sahagúns skriftlige arbejde var rettet mod at fremhæve værdien af Mexicos historie og den katolske religion. Mange af hans værker blev skrevet på latin, Nahuatl og spansk, og blandt hans mest fremtrædende titler var Generel historie om tingene i det nye Spanien Y Kristen salme.
Den franciskanske præst dedikerede sig også til missioner i forskellige byer på det mexicanske område, såsom Puebla og Tepeapulco. I løbet af sit liv måtte han stå over for spørgsmål fra religiøse og intellektuelle, der kritiserede den værdi, han gav den oprindelige kultur.
Artikelindeks
Bernardo blev født i Spanien, specifikt i byen Sahagún i Kongeriget León, i 1499. Som mange af de religiøse og intellektuelle i det 16. århundrede er der få registreringer af Sahagúns familiedata, men hans liv er ikke desto mindre kendt som en missionær og historiker.
Friar Bernardinos primære uddannelse fandt sandsynligvis sted i hans hjemby. I 1520, da han var enogtyve år gammel, gik han for at studere teologi, filosofi og historie ved University of Salamanca; senere trådte han ind i Order of Friars Minor og blev ordineret i 1527.
Sahagún foretog sin første rejse til New Spain, Mexico, i 1529 for at evangelisere de oprindelige folk. Da han ankom til Amerika, tilbragte han to år mellem 1530 og 1532 i byen Tlalmanalco. Tre år senere flyttede han til Xochimilco for at arbejde i klosteret.
Bernardino de Sahagún begyndte at dedikere sig til undervisning i 1536 på Colegio de la Santa Cruz i Tlatelolco. Der underviste han i latinklasser, og hans præstationer og kald var så bemærkelsesværdige, at han senere lykkedes at få sine studerende til at blive en del af hans forskerteam. Blandt dem skete Antonio Valeriano.
Dette uddannelsescenter var oprettet under ordre fra kongen af Spanien med det formål at uddanne og undervise børnene i Nahua-adelen om den katolske religion. Det blev det første akademi, der tilbød videregående uddannelse til de oprindelige folk i New Spain.
I næsten tyve år, mellem 1539 og 1559, dedikerede Fray Bernardino sig til missionering, især i byerne Tula, Tepeapulco og Puebla. Gennem sin kristne lære fik han det oprindelige folks respekt og påskønnelse..
Han blev interesseret i at kende befolkningernes og oprindelige folks historie og kultur, og for at opnå dette effektivt dedikerede han sig til at lære Nahuatl-sproget. Alle de oplysninger, han fik, blev oversat til spansk, og med tiden samlede han nok materiale til at dedikere sig til at skrive om de mest relevante begivenheder i Mexico..
Sahagún blev tiltrukket af Mexicos historie og aborigines traditioner, og af denne grund dedikerede han sig til at skrive om det fra 1547. Hans skrifter var baseret på historiske og antropologiske undersøgelser af de vigtigste oprindelige kulturer med særlig vægt på viden om Nahuatl.
Fray gennemgik vanskelige tider fra det øjeblik, han begyndte at skrive sine værker. Fremragende blandt disse modgang er det faktum, at mange af hendes slægtninge var uenige i hendes arbejde og betragtede hende som distanceret fra evangeliseringsopgaven, hvorfor hendes arbejde blev taget fra hende og aldrig vendte tilbage..
Ligesom en del af den religiøse sektor ikke var enig i Bernardino de Sahagúns efterforskningsarbejde, blev det heller ikke politisk hilst velkommen. Dette skyldtes det faktum, at mange bosættere havde gjort oprør mod de spanske indførelser, og striden blev betragtet som en agitator.
Det var i 1577, at hans arbejde blev taget fra ham, og som en straf blev han konstant bevæget. Præsten havde imidlertid støtte fra nogle religiøse såvel som fra de forskellige oprindelige befolkninger i New Spain, som han havde undervist i katekismen..
I de sidste år af sit liv forblev Bernardino de Sahagún stærkt interesseret i Mexicos historie og antropologi. Af alle hans værker kunne han kun være vidne til offentliggørelsen af Kristen salme. Præsten døde den 5. februar 1590 i Tlatelolco, New Spain, i en alder af enoghalvfems..
- Generel historie om tingene i det nye Spanien (1540-1585).
- Kristen salme (1583). Den fulde titel på dette værk var Kristen psalmodia og årets helliges prædiken på mexicansk sprog beordret i sange eller salmer for indianerne at synge i de areytos, de laver i kirkerne.
- Gospel Book på mexicansk sprog.
- Dominikanske og hellige prædiken på mexicansk sprog.
- Afhandling om det mexicanske folks retorik og teologi.
- Postillas om søndagens breve og evangelier hele året.
- Mexicansk sprogkunst.
- Colloquia og kristen doktrin, hvormed de tolv broder i San Francisco sendt af pave Hadrian VI og af kejser Charles V konverterede indianerne i New Spain.
- Afhandling om ægteskab i den kristne manual.
- Livet af den hellige Bernardino af Siena.
- Divinatory art.
Dette værk var det vigtigste og mest kendte af Bernardino de Sahagún, som han skrev i mere end femogfyrre år, mellem 1540 og 1585. Det var baseret på historisk og antropologisk forskning i Mexico, fra hans egne observationer og hans direkte sameksistens med de indfødte..
Sahagún supplerede udviklingen af arbejdet efter de besøg, han besøgte de forskellige byer i Mexico i sit arbejde som missionær. Hovedformålet med striden var at efterlade viden om de oprindelige folks kultur og historie, så de nye evangelister kunne nærme sig dem.
Dette arbejde af Sahagún var også kendt som Florentinsk Codex, fordi det blev bevaret i byen Firenze, Italien. Bogen blev skrevet på latin, spansk og Nahualt. Den bestod af tolv bøger i fire bind med religiøse, astrologiske, sociale og erobringstemaer..
Der var mere end 1.800 billeder, der supplerede arbejdet, alle lavet af indianerne. I teksten afspejles refleksionen af den tro, som Friar havde med hensyn til de autoktone folks daglige liv og hans observation som missionær inden erobringsprocessen..
Den bestod af fem bøger, hvis hovedtemaer var de naturlige guder tilbedt af de indfødte, festivaler, ofre og astrologi. Det dækkede også de overtro, de havde med hensyn til nogle dyr, der blev brugt til at forudsige fremtiden..
Denne del af arbejdet bestod kun af en bog. Indholdet var relateret til de bønner, som de mexicanske indianere udtrykte over for deres guder for at få en slags tjeneste.
Den bestod af fire bøger. En relateret til betydningen af Månen, Solen og stjernerne som vejledninger til måling af tid. Resten havde at gøre med den politiske og økonomiske struktur og med moralske og åndelige værdier..
Den bestod af de to sidste bøger. Bog nummer elleve henviste til de fordele og betydning, fugle, planter og metaller havde for de mexicanske oprindelige. Den sidste bog handlede på sin side om udviklingen af den spanske erobring i Mexico og dens konsekvenser..
”Når månen er født igen, ligner den en lille tynd bue; endnu ikke skinner lidt efter lidt vokser det. Efter femten dage er den fuld; og når den allerede er fuld, går den ud fra øst til solens dør.
Det ligner et stort møbelhjul, meget rundt og meget rødt; og når det går op, stopper det hvidt eller strålende; det ligner en kanin midt i den; og hvis der ikke er skyer, skinner det næsten som solen ".
Dette arbejde af Sahagún var meget betydningsfuldt, både for dets indhold og for at være den eneste, der blev offentliggjort, mens han stadig levede. Skriften blev lavet med den hensigt, at de evangeliserende missionærer og de oprindelige folk forstår hinanden. Værket blev skrevet i Nahuatl.
Bernardino de Sahagún havde til hensigt med denne skrivning, at indianerne forstår de katolske salmer på deres eget sprog. Samtidig ville han gøre de spanske kateketer bekendt med de kulturelle egenskaber hos de oprindelige folk i New Spain eller Mexico..
Teksten til den spanske broder var opdelt i to dele. Den første var sammensat af en doktrin eller metode til at lære psalmerne, mens den anden havde som indhold salmerne og sangene i henhold til de måneder, der udgjorde året..
"Åh kære, åh kære herre,
åh kristen, åh kære søn
åndelig! Mød og beundre dig selv
af din åndelige blomsterkrone,
af dine forskellige guldkæder,
sammenflettet af dit blomsterpapir
med hvad din mor pryder dig,
den hellige kirke, det faktum, at flere
ekstremt perfekte blomster, der
de ligger skinnende og glitrende
som gyldne jades: de er Ave Maria og Salve Regina.
... til dig, der er jomfruen,
at du er Santa Maria, at du er
perfekt jomfru, at du er den
Guds mor, vi syndere
vi beder dig om at tigge efter
os for Gud nu og nu
øjeblik af vores død ... ".
"Tlazotle, tlazoitlacatle
christiano, teuiutica tlazopille, ma
xiquiximati, ma xicamahuizo i
teuiutica mocpacsuchiuh,
i nepapan tlacuzcapetlazotl
moxochiamauh, init mitzmochichihuilia
i monantzin sancta kirke
tlazomahuistisk, cenquizca acic
nepapan suchitl i tlachihualli,
teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,
tonatimani. Ca iehoatl i Aue
Maria, ihuan i Salue regina.
... I tichpuchtli, i
tisancta Maria, i ticenquizca
ichpuchtli, i tinantzin Gud,
timitztottlatlauhtilia i
titlacoani, ma topan ximotlatoli, i
ispantzinco Gud: i axcan, ihuan
i dvs. tomiquiztempan ... ".
”Kend dig selv, at denne ene sande Gud er yderst klog: han ved alt; alt fortid, nutid og kommende; han kender alle tanker fra mennesker, engle og dæmoner, han har et minde om alle de gerninger og ord, der er blevet gjort og talt siden verdens begyndelse ... ".
Bernardino de Sahagún efterlod flere bidrag til menneskeheden. En af dem var mængden af information og dokumentation, som han formåede at samle om historien og kulturen hos de første indbyggere i Mexico. Især på dette, hvad der gav ham mest værdi, var det faktum, at han skrev det i Nahuatl..
Et andet af de vigtige bidrag fra den franciskanske friar var den måde, hvorpå han indsamlede dataene fra sin forskning. Det lagde grundlaget for fremtidige antropologiske studier. Han uddybede spørgsmål, gik til de oprindelige befolkninger og lærte deres sprog for senere at efterlade en kulturel og historisk arv.
For det første gav han værdi til Nahuatl-sproget og brugte det som et kommunikationsmiddel. Senere, for at lære mere om indianernes kultur, kontaktede han de ældste og lærte om de tekster, de havde, samt deres forskellige malerier..
Sahagún støttede sig til sine studerende, som hjalp ham med at transkribe. Han uddybede også spørgsmål for at lære om de oprindelige folks kulturelle, menneskelige og historiske aspekter. Endelig fokuserede han på sprogets karakteristika og sammenlignede resultaterne af sin forskning.
Efter hans forskellige studier og forskning på de oprindelige folk i Mexico er Bernardino de Sahagún blevet betragtet som en af de første antropologer i historien. Hans arbejde gjorde det klart vigtigheden af at være fuldt involveret i genstanden for studiet.
På den anden side fokuserede hans arv også på muligheden for at interagere med forskellige racer gennem en ægte interesse. Dialog og forståelse af traditioner var vigtig for ham, da kun på denne måde var han i stand til at undervise og færdiggøre sit arbejde som en transmitter af nye former og overbevisninger..
Endnu ingen kommentarer