Diego de Landa Calderón (1524-1579) var en spansk missionær og præst, der tilhørte den franciskanske orden. Han er også blevet betragtet som en af de vigtigste Yucatan-kronikere. Ud over alt dette var biskopens arbejde som kirkeligt.
De Landa Calderón dedikerede sig til at lave en slags kronologiske rapporter om Maya-folks historie, litteratur og kultur. Disse skrifter var en erstatning eller reproduktion af originalerne, og han gjorde dem uden godkendelse fra den spanske krone eller af de kontormæssige institutioner..
Gennem historien er Diego de Landas godhed blevet sat i tvivl på grund af hans handlinger mod nogle indfødte mayaer. For eksempel sluttede inkvisitionen, som han førte i 1562, mænds og kvinders liv for deres tro, ud over at ødelægge mange af deres tekster..
Artikelindeks
Diego de Landa blev født den 12. november 1524 i byen Cifuentes, Spanien. Ingen oplysninger er kendt om hans familiedata; Imidlertid er det opretholdt gennem historien, at han kom fra en familie med en god økonomisk stilling.
Diego de Landa Calderón deltog i sine første års studier i sin hjemby i det franciskanske kloster mellem 1529 og 1541. Derefter gik han ind i klosteret San Juan de los Reyes, der ligger i Toledo. I 1547 blev han en kammerat af franciskanernes orden.
I 1548 modtog broderen en invitation fra Nicolás Albalate til at rejse til Yucatán, Mexico sammen med andre franciskanere. De Landa accepterede, og i 1549 nåede han befolkningen i den nye verden. Kampens hovedarbejde var at uddanne og lære de indfødte om vigtigheden af spanske værdier og kultur.
Tre år efter at have bosat sig på mexicansk territorium modtog de Landa stillingen som værge for Izamal-klostret. Han tjente også som vogter af Mérida-klosteret; Hans arbejde blev udvidet til at instruere de oprindelige mayaer i kristendommen.
Fray Diego bemærkede under sit ophold i Yucatán, at der var nogle ligheder mellem maya-ritualer og den katolske religion. For ham var de menneskelige ofre fra indianerne og tilstedeværelsen af blod sammenlignelige med Jesu Kristi levering til verdens frelse..
Stillet over for sit engagement i kristningen af mayaerne gav de Landa befolkningen to skulpturer af Jomfruen af den ubesmittede undfangelse, som han erhvervede i Guatemala. Han distribuerede dem blandt klostrene i San Antonio de Papua i Izamal og Grande de San Francisco i byen Mérida..
Diego de Landa udnyttede sin figur som præst til at etablere sin egen inkvisition i 1562 i Maya-byen Maní, Yucatán. Dens mål var at afslutte en gang for alle med de ritualer og overbevisninger, som de oprindelige folk havde, for på en voldelig måde at påtvinge dem den kristne dogme.
Den 12. juli 1562 ledede Landa den berømte Maní Auto-da-fé, fordi han bemærkede, at mayaerne ikke havde efterladt deres gamle kulter og ikke var dedikeret til at bekende den kristne tro. Handlingen bestod i at fratage lederne for de forskellige stammer deres frihed og ødelægge alle genstande for tilbedelse..
Under processen blev oprindelige folk tortureret til at tilstå og acceptere at være kristne, og de, der nægtede, blev dræbt. De bragte også alter ned, mere end fem tusind afguder, syvogtyve manuskripter og andre genstande; de holdt også mænd og kvinder som gidsler.
Mens Manis Auto-da-Fe var en katastrofal begivenhed, blev Landas ønske om at udvide og påtvinge den kristne tro ikke realiseret. Tværtimod fortsatte mayaerne med deres traditioner og tog det på sig at beskytte deres gamle kulter. Efter massakren måtte broderen give forklaringer på sine handlinger.
Kritikken var øjeblikkelig, og mange spanske kolonisatorer anklagede Diego de Landa for grusom behandling. Da kong Felipe II fandt ud af det, beordrede han ham til at rejse til Spanien for at forklare, hvad der skete, så i 1563 begav han sig ud i den gamle verden.
Fray Diego de Landas begrundelsesargumenter var baseret på det faktum, at han mente, at mayaerne havde en slags sekte, der forsøgte at angribe den katolske menighed. Derudover havde de indfødte ifølge ham ikke respekteret læren i det kristne evangelium.
En anden af Landas forklaringer var, at da Auto de Fe opstod i Maní, indrømmede mange indianere, at de ofrede med mennesker for at afgudere deres guder. Han afslørede også, at mayaernes skrifter havde djævelsk træk, helt adskilt fra Kristus..
Fray Diego de Landa blev sendt til retssag for de begivenheder, der fandt sted i Maní: beslutningen blev taget af biskop Francisco de Toral. Handlingen udført af præsten var værdig til fordømmelse og afvisning, og dens indvirkning var stor. Encomenderos klagede på grund af broderiet de myrdede mange af deres indianere.
Biskoppen havde samarbejde med Landa-oversætteren, Gaspar Antonio Chi, en efterkommer af mayaerne, der bekræftede de handlinger begået af præsten. Efter Chi's vidnesbyrd var Spanien i stand til at afholde en høring i forhold til sagen.
Efter at have optrådt for Indiske Råd, besluttede dets medlemmer i 1569 at lade præsten blive frikendt, dvs. uden noget gebyr for at betale en dom..
Stillet over for denne beslutsomhed forbød Toral præsten at vende tilbage til provinsen Yucatán. Men da Toral døde, rejste Diego de Landa til den provins under stilling som biskop..
Fray Diego de Landa tilbragte sine sidste livsår i den nye verden, specifikt i Yucatán, Mexico, dedikeret til sit arbejde som biskop, for at kristne mayaerne og lære af deres kultur. Han døde den 29. april 1579 i byen Mérida, da han var femoghalvtreds år gammel..
Fray Diego de Landa skrev adskillige rapporter og kronikker om Yucatan-provinsen, især om mayaerne. Imidlertid har hans hidtil bedst kendte arbejde været:
- Forholdet mellem tingene i Yucatan (1566).
Dette arbejde af Diego de Landa blev skrevet i 1566, da han var i Spanien for sin retssag om begivenhederne i Maní. Under skrivelsen relaterede Fray Mayas livsstil, især deres kultur, religion, tro, traditioner og litteratur..
Landa afslørede i sin tekst det afgudsdyrkelse, som mayaerne havde af andre guder, selv når kristendommen havde spredt sig i deres befolkning. Han lod også den type altre, billeder og litteratur vide, som de havde, og at de efter hans mening var perverse.
På samme tid henviste han til Maya-folks opførsel. Han bekræftede, at nogle af mayaernes opførsel var brutal, selv når han boede blandt civiliserede mennesker.
Der var dog meget modsigelse i Diego de Landas udsagn. Måske var en af de mest berygtede modsætninger at nævne oprindelige folks kontinuitet eller ædruelighed og derefter sige, at de var fulde..
Et af argumenterne, som præsten udviklede om provinsen Yucatan, mayaernes territorium, var mangel på metaller. Bekræftelse, som senere studier afviste, fordi de indfødte kulturelt var skabere af skulpturer med forskellige metallurgiske materialer.
Den dag i dag er det kendt, at de originale manuskripter af Forholdet mellem tingene i Yucatan de findes ikke. Imidlertid kunne dette arbejde gøres kendt gennem et resumé, der gennemgik flere ændringer i midten af det syttende århundrede. Kopien af den allerede modificerede tekst blev opdaget i 1862 af præsten Charles Brasseur.
"At indianerne var meget opløselige ved at drikke og blive fulde, hvoraf mange ondskaber fulgte, såsom at dræbe hinanden, voldtage senge, tænke de fattige kvinder at modtage deres ægtemænd, også med fædre og mødre som i deres fjenders hus og satte ild i hjem: og det med alt, hvad de gik tabt ved at blive fulde.
... Indtil nu er der ikke fundet nogen form for metal i dette land, som det i sig selv har, og det er skræmmende, at der ikke er noget, så mange bygninger er hugget, fordi indianerne ikke redegør for de redskaber, de var med udskåret; men da de manglede metaller, forsynede Gud dem med en sav af ren flint ...
De havde en bestemt hvid hakke med en lille blanding af guld ... og en bestemt måde mejsler, som de lavede afguder med ... ".
Efter hans handling som inkvisitor begyndte den spanske kriger at undersøge mayaerne. Deres studier tjente som grundlag for at forstå deres traditioner og kultur og lykkedes samtidig at genvinde deres historie som et folk og den etniske værdi af det..
Diego de Landa viet sig også til at studere mayakalenderen og den måde, hvorpå de anvendte matematik. Al hans forskning tjente som et bidrag til fremtidige generationer, så de vidste, at de mexicanske indfødte var et folk med deres egen identitet..
Endnu ingen kommentarer