Iusnaturalisme og iuspositivisme

Iusnaturalisme er en tankestrøm, der er baseret på ideen om, at rettigheder og normer har en naturlig oprindelse og er iboende for mennesket.

Iuspositivisme er en tankestrøm, der er baseret på adskillelsen mellem moral og lov. Fra dette synspunkt er der kun regler skabt af mennesket og formidlet af staten..

Forskellen mellem iusnaturalismo og iuspositivismo ligger i oprindelsen til lov og normer. For naturloven er oprindelsen naturlig, den gives af det faktum at være menneske, mens for iuspositivism skabes retten af ​​mennesket.

Hvad er naturlov?

Naturloven er en filosofisk doktrin anvendt på loven, der siger, at rettigheder har en iboende oprindelse for mennesket. Dette betyder, at de kommer naturligt, enten fordi de kommer fra en rationel eller guddommelig kilde..

Af denne grund hæver naturloven de universelle rettigheder over statens meninger, da hvis deres oprindelse er naturlig, formidles den ikke af menneskelige tilfælde..

Naturlov appellerer til godhed, etik, moral og ræsonnement som egenskaber, der er egnede for mennesker, så de kan skelne mellem godt og dårligt. På denne måde ville ideen om en social orden reguleret af universelle normer, der er kendt for alle samfundets medlemmer, materialisere sig..

Naturlovens kendetegn

Dette er nogle kendetegn ved naturloven:

Det rejser en naturlig oprindelse for enkeltpersoners rettigheder

For naturloven har rettigheder en metafysisk kilde, enten fordi de naturligt gives til menneskeheden, eller fordi de kommer fra guddommelige tilfælde..

Rettigheder gives til alle lige meget, da de er universelle

Derfor kender alle mennesker dem eller kan udlede dem med deres ræsonnement..

Antag at alle mennesker vil handle retfærdigt

Denne disposition til at handle ud fra det gode er den, der vil regulere menneskelig handling ud over de bestemmelser eller love, der er skabt af mennesket..

For at loven skal fungere, skal den også hvile på moral

I denne forstand siger naturloven, at hver person kan belyse godt og ondt.

Intet er højere end naturlige og universelle love

Hvis naturlige rettigheder ikke betragtes som en positiv lov i dets retssystem, har sidstnævnte ingen gyldighed..

Naturlovens oprindelse

Selvom de første moderne naturretlige teser begyndte at blive rejst mellem det 15. og 17. århundrede i Salamanca School (Spanien), er virkeligheden, at grækerne og romerne havde stillet lignende spørgsmål om eksistensen af ​​love med universel rækkevidde.

I denne forstand havde Platon foreslået i sit arbejde Republik og love (4. århundrede f.Kr.) eksistensen af ​​en naturlov baseret på menneskelig ræsonnement. På den anden side støttede den romerske jurist Marco Tulio Cicero (30 f.Kr.) ideen om en fælles ret til alle mennesker og havde derfor et universelt anvendelsesområde..

Hvad er iuspositivism?

Det er en filosofisk doktrin, der rejser en adskillelse mellem moral og lov. Iuspositivisme betragter love som et sæt normer skabt af mennesket og forvaltet af staten, hvilket er garant for, at de overholdes. Dette gør dem gyldige ud over enhver transcendental eller metafysisk orden eller overvejelse..

Derfor er det ultimative formål med iuspositivism selve loven, og den betragter alle love objektivt. Derfor er der ikke mere eller mindre strenge eller mere eller mindre retfærdige love, da de er uden fortolkning..

Adskillelsen mellem moral og lov rejst som et kerneemne i iuspositivisme har at gøre med forestillingen om, at moral er ensidig og subjektiv. Det er op til hver enkelt, deres overbevisning og fortolkning at afgøre, hvad der er korrekt eller ej, og dette tjener kun til at regulere deres egen adfærd..

Loven er på sin side bilateral, da den udfordrer individet i forhold til en anden (et andet individ, institutioner, samfund osv.).

Moral er autonom for så vidt det har at gøre med en personlig opfattelse, der igen afhænger af ræsonnement. Loven indebærer en række normer, der skal overholdes ud over ens egen tro, og som administreres af en lovgiver, der er en tredjepart med en objektiv vurdering af lovene..

Karakteristik af iuspositivism

Disse er nogle væsentlige egenskaber ved iuspositivism:

Afviser ideen om en sammenhæng mellem moral og lov

Moral er subjektiv, individuel og autonom, lovene er objektive og obligatoriske.

Lov er regler skabt af mennesker

For positiv lovgivning er normer udtryk for suverænen og reguleres af staten.

Retten bestemmes af forholdene i hver stat

Ifølge iuspositivism kan loven ikke være baseret på universelle værdier, da hver stat har sin egen historiske, politiske og sociale kontekst.

Lovene i den positive lov er tvangsmæssig

Det vil sige, at de kan involvere magtanvendelse, der igen er dækket af den juridiske ramme.

Det er bydende nødvendigt

Suverænen overholder lovene, fordi han ved, at hvis han ikke gør det, bliver han nødt til at stå over for formelle love, ikke guddommelige.

Oprindelse af iuspositivisme

De formelle tilgange til iuspositivisme har deres oprindelse i det nittende århundrede i Europa, specifikt i den tyske historiske skole, en juridisk doktrin, der bekræftede, at loven er knyttet til folks oprindelse. Dertil kommer den positivistiske strøm, der fremmede adskillelsen mellem videnskab og metafysik.

Det var ikrafttrædelsen af ​​den napoleoniske civillov i Frankrig, som endte med at systematisere og påvirke det europæiske retssystem. I dette instrument, der blev offentliggjort i 1804, blev alle lovene for forskellige situationer organiseret for første gang, og dommerens rolle er etableret som en neutral aktør, hvis opgave er at anvende reglerne uden at fortolke eller subjektivisere dem..

Iusnaturalisme, iuspositivism og menneskerettigheder

Der er en vis kontrovers om naturlovens og iuspositivismens rolle i forhold til menneskerettighederne. På den ene side tager naturloven ikke højde for positive love, men er etableret i sin metafysiske oprindelse, derfor har alle mennesker universelle rettigheder. Mens for iuspositivisme er rettigheder kun sådan noget, hvis de er etableret i et lands juridiske system.

Af denne grund undgik verdenserklæringen om menneskerettigheder, der blev offentliggjort i 1948, at retfærdiggøre oprindelsen til nævnte orden. På det tidspunkt var prioriteten at sikre beskyttelse af alle mennesker for at forhindre en gentagelse af uretfærdighederne, der fandt sted under de to verdenskrige, ikke at forklare oprindelsen eller kilden til disse rettigheder.

Se også:

• Forskel mellem menneskerettigheder og grundlæggende rettigheder.
• Forskel mellem menneskerettigheder og individuelle garantier.