Johann Gottfried von Herder (1744-1803) var en tysk kritiker, teolog og filosof, hvis arbejde bidrog til fremkomsten af litterær romantik i hans land. Gennem sit arbejde fremmede han den nationalistiske ånd til forsvar for sine lands og forfædres egenskaber.
Han udtrykte vigtigheden af kontekst for at værdsætte kunstneriske værker og forstå kulturen i hver nation, ud over en dyb analyse af historien for at forstå nutiden og forudse fremtiden, baseret på observationer af tidligere begivenheder..
For at nå dette mål studerede Herder så vigtige områder som menneskets historie siden de første civilisationer, sprogets oprindelse, religionens indflydelse, det kulturelle og historiske bidrag fra de populære sange i middelalderen og endda om metafysik..
Han inspirerede mange forfattere, herunder Johann Wolfgang von Goethe, en førende skikkelse i tysk litterær klassicisme, som han senere samarbejdede med. Derudover var han en tilhænger af filosofen Immanuel Kant, indtil deres tilsvarende strømme permanent fremmedgjorde dem..
Artikelindeks
Johann Gottfried Herder blev født den 25. august 1744 i byen Mohrungen, det tidligere Østpreussen. Hans forældre var Gottfried Herder og Anna Elizabeth Peltz, som forsynede deres seks børn med et religiøst hjem, men med få ressourcer..
Herder deltog i den lokale skole og modtog ofte hjælp til sin akademiske uddannelse. I en alder af 16 år fik han gratis indkvartering i præsten Sebastian Treschos hjem til gengæld for at arbejde som kopi. En situation, der gav ham adgang til det store religiøse bibliotek, hvor han kunne tilfredsstille sit ønske om viden.
Senere kirurg J.C. Schwarz-Erla, der var kommet til byen i selskab med et militærregiment, tilbød at betale for Herders medicinske studier ved Konigsberg University. I 1762 tilmeldte den unge Johann sig dette formål, men opdagede endelig, at dette ikke var hans kald, og valgte at studere teologi..
Dengang, i en alder af 18, arbejdede han som lærerassistent på en lokal folkeskole for at betale for sine studier..
I løbet af dette universitetsstadium deltog han ofte i foredragene holdt af filosofen Immanuel Kant (1724-1804) betragtet som grundlæggeren af kritisk filosofi. Denne figur gjorde et så dybt indtryk på Herder, at han gav ham en dybtgående beskrivelse af sit arbejde, langt væk fra de offentlige uenigheder, de senere ville have..
På dette tidspunkt etablerede han også et stort venskab med en anden fremtrædende tysk filosof, Johann Georg Hamman (1730-1718), med hvem han delte afvisningen af oplyst rationalisme, der var fremherskende på det tidspunkt.
I 1764 flyttede Herder til Riga (tidligere russiske imperium), hvor han blev ordineret til en protestantisk præst og tjente som lærer og prædikant. Der udgav han sine første værker Fragmenter om tysk litteratur (1765) og Silvas kritik eller overvejelser om skønhedens videnskab og kunst (1769), begge under et pseudonym.
Samme år begyndte han på en rejse til Europa, en rejse, der ændrede hans måde at se livet på. Dette demonstreres i hans Dagbog om min rejse i 1769. I disse skrifter ser Herder sig selv som et simpelt væsen, der har forladt kystens sikkerhed for at starte en rejse ind i det ukendte. Jeg var 20 på dette tidspunkt.
På denne rejse mødte han en ung Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) i Strasbourg, der ville blive en figur af litterær klassicisme. Han genkendte senere Herders indflydelse på sit eget arbejde takket være hans observationer af Homer, Pindar, Shakeaspeare og litteratur generelt..
Mellem 1771 og 1776 tjente Herder i Buckeburg som en prædikant. De vigtigste værker i denne periode var Essay om sprogets oprindelse (1772) for hvilken han vandt en pris tildelt af Berlin Academy; i tillæg til Shakeaspere (1773).
Takket være en anbefaling fra Goethe blev han udnævnt i 1776 til generaldirektør for den lutherske kirke i Weimar. I løbet af denne tid offentliggjorde han et vigtigt essay om den kaldte sindsfilosofi Af den menneskelige sjæls viden og følelse (1778).
Det arbejde, han producerede på dette tidspunkt, var centralt i bevægelsen "Sturm und Drang" (Storm og Momentum), som historikere siger tjente som et optakt til tysk litterær romantik..
I 1784 skrev han Historiefilosofi til uddannelse af menneskeheden, hans vigtigste arbejde inden for dette felt, og som han ville blive mest anerkendt for.
Herder begrænsede aldrig sit arbejde til et enkelt emne og skrev med samme lidenskab om teologi, filosofi, litteratur, filologi eller historie. Nogle gange blandede han lidt af hvert af disse temaer i sit arbejde.
Måske er det derfor, hans kritikere beskyldte nogle af hans værker for at være grammatisk og følelsesmæssigt uordnede, i en stil, der kunne forventes af en afslappet tale snarere end fra en filosofisk tekst..
Uanset hans stil var hans generelle tænkning rettet mod at redde sit lands historie og kultur og analysere den gennem sammenhængen mellem de mennesker, der oplevede begivenhederne, herunder religionens indflydelse i beslutningsprocessen..
Faktisk beskriver historikere Herder som en af de vigtigste forløbere for "Volkgeist" eller folks ånd, et begreb, der omfatter de fælles træk, der gør hver nation unik, og som er til stede i litterære værker forud for tysk romantik, periode til som Herder hører til.
Han insisterede på at forudse, hvad der kunne ske socialt i fremtiden, baseret på parametre opnået fra fortiden og ikke fra nutiden. Derfor var han så interesseret i at kende og udgive oprindelsen til de populære sange i middelalderen og afsløre de bedst kendte versioner, der var blevet transmitteret gennem generationer mundtligt, som vidner om den virkelighed, der opstod, da de blev oprettet..
Herder afviste oplysningens strøm, som proklamerer, at alle mennesker er lige. For ham har hver nation sin egen ånd, der skal respekteres for at være unik, hvilket ikke kan forstås af en udlænding, da kun mennesker, der blev udsat for stedets topografi, klima og begivenheder, virkelig kan forstå.
Han modsatte sig også troen på oplysningstiden, der placerede mændene i hans tidsalder i spidsen for menneskeheden og sørgede for, at der for århundreder siden var mere strålende mænd.
Han afslørede sin mere optimistiske side ved at bekræfte menneskehedens betydning på jorden og dens forskel i forhold til dyr. For Herder er der ingen fremskridt i dyr gennem deres historie, kun i deres liv, mens mennesket skrider frem i begge retninger: personlig og kollektiv.
Hans produktive forfatterskab inkluderer mere end tredive værker, hvis titler giver os mulighed for at forstå omfanget af hans tanke inden for forskellige vidensområder. De mest fremtrædende nævnes nedenfor:
-Fragmenter om tysk litteratur (1765), hvor han udtrykker sprogets betydning for transmission af budskabet og behovet for at gøre tysk litteratur uafhængig af udenlandsk indflydelse.
-Silvas kritik eller overvejelser om skønhedens videnskab og kunst (1769), hvor han sikrer, at kunsten kan bedømmes som god eller dårlig afhængig af den sensoriske opfattelse, som personen har, når den udsættes for den.
-Dagbog om min rejse i 1769, udgivet efter hans død, hvor Herder anerkender forandringen i sit liv som et resultat af denne oplevelse.
-Essay om sprogets oprindelse (1772), hvor han afviser sprogets religiøse oprindelse og analyserer det ud fra et antropologisk perspektiv.
-Shakeaspeare (1773), hvor han afslører og roser den engelske dramatikeres arbejde og stil.
-Essay om tysk kunst og stil (1773), skrevet i samarbejde med Goethe.
-Af den menneskelige sjæls viden og følelse (1778)
-Samling af populære sange (1778)
-Plastik (1778), hvor han afslører sin måde at se metafysik på.
-Brev om studiet af teologi (1782)
-Historiefilosofi til uddannelse af menneskeheden (1784) skrevet i fire bind, hvor den afslører menneskets oprindelse og hans rejse op til år 1500. Desværre er den ufærdig, da den ikke når den nuværende tid for Herder.
-Brev om menneskets fremskridt (1793)
Johann Gottfried von Herder havde fire børn med sin kone Carolina Flachsland. I slutningen af sin karriere tjente hans støtte til revolutionære ideer fra Frankrig ham til hans kollegers fjendskab, mens han samtidig distancerede sig fra sin ven Goethe..
Hans angreb på Kants filosofi bidrog heller ikke til hans popularitet på det tidspunkt, hvilket fik ham til at blive mere og mere isoleret fra sin sociale kreds..
I 1802 blev præfikset "von" til hans efternavn tildelt som en hyldest. Denne præposition, som betyder "fra" eller "fra" på tysk, angav, at den person, der brugte den, tilhørte adelen, noget der ændrede sig over tid, men på det tidspunkt betegnede det en vigtig forskel..
Johann Gottfried von Herder døde i Weimar den 18. december 1803 i en alder af ni og halvtreds..
Endnu ingen kommentarer