Det Neoplatonisme Det er et sæt doktriner og skoler inspireret af platonismen, der beskrives som "mystisk" i naturen, og som er baseret på et åndeligt princip, som den materielle verden stammer fra. I denne forstand betragtes det som det sidste mystiske udtryk for gammel hedensk tanke..
Fra et historisk synspunkt begyndte neoplatonisme som doktrin omkring år 200 med Plotinus som hovedrepræsentant; og det sluttede i år 529, det år, hvor lukningen af det platoniske akademi af kejser Justinian blev erklæret.
Imidlertid slutter hans projektion ikke der, men udvides snarere i middelalderen, når hans ideer studeres og diskuteres af både jødiske, kristne og islamiske tænkere og endda af nogle renæssanceforfattere som Marsilio Ficino (1433-1492) og Pico de la Mirándola (1463-1494).
Artikelindeks
For det første skal det præciseres, at ordet "neoplatonisme" er et moderne historiografisk udtryk, da de tænkere, som det anvendes til, ikke beskriver sig selv med det navn..
De føler sig som udstillere af Platons ideer, skønt mange af disse filosoffer formulerer et helt nyt system, som det er tilfældet med Plotinus..
Dette skyldes, at mange af Platons efterfølgere allerede i det antikke akademi forsøgte at fortolke hans tankegang korrekt og kom til helt andre konklusioner..
Af denne grund kan det forsikres, at neoplatonisme begyndte umiddelbart efter Platons død, da de forsøgte at adressere nye tilgange til hans filosofi..
Dens oprindelse kommer fra den hellenistiske synkretisme, der fødte bevægelser og skoler som gnosticisme og den hermetiske tradition..
En af de grundlæggende faktorer i denne synkretisme er introduktionen af de jødiske skrifter i græske intellektuelle kredse gennem oversættelsen kendt som Septuaginta.
Krydsningen mellem fortællingen om Timaeus Platons skabelse og oprettelsen af Genesis satte i gang en slags tradition for kosmologisk teoretisering, der sluttede med Enneads af Plotino.
Som allerede nævnt er neoplatonisme ikke en entydig filosofisk strøm, da den omfatter ideer eller doktriner fra hver af dens repræsentative filosoffer. Dog kan visse generelle egenskaber, der forener dem, afgrænses.
-Dens principper er baseret på Platons lære.
-Søg sandhed og frelse.
-Det er en idealistisk filosofi med en tendens til mystik.
-Den har en opfattelse af den emanative virkelighed, da den fastholder, at resten af universet stammer fra Unum.
-Bekræfter, at ondt simpelthen er fraværet af det gode.
-Tro, at mennesket består af krop og sjæl.
-Påstår, at sjælen er udødelig.
Inden for dens historie kan tre stadier genkendes:
- Alexandrisk-romersk scene, der stammer fra det 2. til 3. århundrede. Den er repræsenteret af Plotinus og defineres af den filosofiske fremtrædende fremfor den teosofiske.
- Syrisk scene, der stammer fra IV-V århundrede og er repræsenteret af Porphyry of Tire og Jamblico. Det er præget af en overvejelse af det mystiske over det filosofiske og skiller sig ud for dets teurgiske karakter. Teurgi er defineret som den praksis, der bringer platonisk filosofi tættere på en rituel praksis med religiøst magisk substrat.
På denne måde forsøger filosofen at nærme sig og hæve den guddommelige del af mennesket til Unum uden at bruge så meget dialektiske midler. I stedet foretrækker det at have fremherskende de skjulte egenskaber og kvaliteter af ting og de mellemliggende enheder, der styrer dem.
- Athenisk scene, der stammer fra V-VI århundrede. Det er repræsenteret af Proclus med foreningen af det filosofiske og det mystiske.
Plotinus, født i Egypten i 204-270, betragtes som grundlæggeren af neoplatonisme. Blandt de mest fremtrædende begreber er:
Første virkelighedsprincip, der er opfattet som en enhed, der ligger uden for væsenet, den overskrider den fysiske virkelighed og er absolut enhed. Det er imidlertid bæreren af en enestående type aktivitet eller energi, da den har i sig selv alle essenser.
Fra Unum stammer den højeste intelligens, som udgør tingets andet princip. Denne udstråling indebærer ikke vilje fra Unum, den er spontan og nødvendig, da lyset stammer fra solen..
Bevidsthed er ikke en fremtrædende egenskab af materielle bestanddele arrangeret på en bestemt måde. Snarere er det den første virkning af dennes aktivitet. Bevidsthedens iboende opgave er at forstå sig selv..
Sjælen er opfattet som en ekstern bevidsthedsaktivitet, den ser tilbage og mod sin sag for at forstå sig selv.
På den anden side skal du se på de former og ideer, der er evigt til stede i bevidstheden; på denne måde bærer det billeder af de evige former til det lavere væren. Fødte således universet og jordens biosfære.
Natur involverer ikke kun essensen af hvert naturligt væsen eller af hele den naturlige verden, men også et lavere aspekt af det bevidste liv. På denne måde har ethvert aspekt af den naturlige verden - selv det mest ubetydelige - et guddommeligt og evigt øjeblik..
Materie er en del af kroppe og er længst væk fra Unum. Det er også den mest ufuldkomne af ideer og den sidste refleksion af den universelle sjæl. Det er adskilt fra det ideelle materiale ved dets soliditet og udvidelse.
Porphyry of Tyre spredte Plotinus 'arbejde. Han er en modstander af kristendommen og en forsvarer af hedenskabet.
På dette tidspunkt opstår tanken om Iamblichus fra Calcidia, en discipel af Porphyry, der fortsatte med kommentarerne fra de vigtigste græske filosoffer. Han erstattede filosofisk spekulation med en mystik.
Han plantede et guddommeligt rige, der strækker sig fra den oprindelige til den materielle natur, hvor sjælen falder ned i stof og inkarneres hos mennesker. I det guddommelige rige er der guder, engle, dæmoner og andre væsener, der formidler mellem menneskeheden og Unum.
For sin del måtte den inkarnerede sjæl vende tilbage til guddommelighed og udføre visse ritualer eller guddommelige gerninger (teori).
Før filosofien til Iamblichus og hans disciple optrådte der en reaktion mod de mystisk-teurgiske overdrivelser. Denne reaktion havde blandt dets repræsentanter Plutarco, søn af Nestorio; Sirian og Hierocles of Alexandria.
Hvem fremhæver først og fremmest Proclus, hvis skrifter afspejler ideerne fra den athenske neoplatonske skole. I denne forstand forener det og samler det filosofiske element med det mystiske uden at give det ene fremskridt frem for det andet. De grundlæggende punkter i hans filosofi er følgende:
Enhed er den grundlæggende essens, hvorfra alt kommer ud og som alt vender tilbage til. Processen verificeres ved faldende graderinger; denne bottom-up proces indeholder således fire verdener:
- Følsom og materiel.
- Lavere intellektuelle (menneskelige sjæle og dæmoner).
- Højere intellektuelle (lavere guder, engle eller rene ånder).
- Intelligent, som repræsenterer den højeste intelligens, hvorfra overlegne ånder eller sjæle kommer; og den universelle sjæl, hvorfra dæmoner og menneskelige sjæle forenet med kroppen kommer. Begge udgør en verden kaldet forståelig intellektuel.
Materie er hverken godt eller dårligt, men det er kilden, der styrer objekterne i den fornuftige verden.
Den menneskelige sjæl, der stammer fra det universelle. Det er både evigt og midlertidigt: evigt, fordi det starter fra essensen og midlertidigt på grund af udviklingen af dets aktivitet..
Hun lider af ondskab, der skyldes skyld i fortiden og nutiden, men hun kan frigøres fra dette ved at henvende sig til Gud og blive optaget af ham. Denne absorption sker gennem moralsk oprensning, Unum's intellektuelle intuition og gennem udøvelse af dyd..
Endnu ingen kommentarer