Det moderne etik Det er den filosofiske disciplin, gennem hvilken moral, pligt, lykke, dyd og hvad der er rigtigt eller forkert i menneskelig adfærd undersøges. Det er repræsenteret af forskellige filosoffer, der er placeret midlertidigt fra begyndelsen af det 17. århundrede til slutningen af det 19. århundrede..
Når der henvises til moderne etik, er det ikke set fra filosofiske begreber, men tidsmæssigt, da der i de tre århundreder var mange filosofiske teorier, der kom frem.
Nogle af de vigtigste strømme er: materialisten fra Hobbes, empe af Hume, deontologisk eller pligtetik med Immanuel Kant, utilitaristen med Bentham og Mill og nihilisten fra Nietzsche.
Man kan dog undlade at nævne inden for moderne etik Safstesbury, initiativtager til skolen for moralsk sans, heller ikke filosoferne af intuitionistisk tendens: Ralph Cudworth, Henry More og Samuel Clarke samt Richard Price, Thomas Reid og Henry Sidgwich.
Vigtigheden af den hollandske jødiske filosof Benedict de Spinoza og Gottfried Wilhelm Leibniz kan heller ikke ignoreres. Derudover er det vigtigt at huske to figurer, hvis filosofiske udvikling fik en senere stor eftervirkning: den franske Jean-Jacques Rousseau og den tyske Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Artikelindeks
Det faktum, at der er så mange teorier om moderne etik, gør det umuligt at opregne egenskaber, der definerer dem alle. Imidlertid kan visse temaer, der er blevet behandlet af de fleste filosoffer på dette tidspunkt, specificeres:
-Bekymring for at afgrænse godt og ondt i mennesker og samfund.
-Modstand eller overensstemmelse mellem lyst og pligt og lyst og lykke.
-Valg af etisk beskrivelse baseret på fornuft eller følelse.
-Godt for det enkelte og socialt gode.
-Mennesket som et middel eller et mål.
Nogle af de mest fremtrædende filosoffer inden for moderne etik er følgende:
Denne britisk-fødte filosof var en entusiast for den nye videnskab repræsenteret af Bacon og Galileo. For ham er både ondt og godt relateret til individets forkærlighed og ønsker, fordi der ikke er nogen objektiv godhed.
Af denne grund er der ikke noget generelt godt, da individet grundlæggende søger at tilfredsstille sine ønsker, at bevare sig selv mod en anarkisk natur..
Det faktum, at hver enkelt tilfredsstiller deres ønsker, skaber konflikt, og for at dette ikke ender i krig, skal der oprettes en social kontrakt.
Gennem denne kontrakt overføres magten til en politisk myndighed kaldet "suveræn" eller "Leviathan" for at håndhæve bestemmelserne. Hans magt skal være tilstrækkelig til at opretholde freden og straffe dem, der ikke respekterer ham.
Biskop af Church of England, han var ansvarlig for at udvikle Shaftesburys teori. Han sagde, at lykke fremstår som et biprodukt, når ønsker opfyldes for alt, hvad der ikke er lykke i sig selv..
Den, der endelig har lykke, kan således ikke finde den. På den anden side, hvis du har mål et andet sted end lykke, er det mere sandsynligt, at du vil opnå.
På den anden side introducerer Butler også begrebet samvittighed som en uafhængig kilde til moralsk ræsonnement..
Sammen med David Hume udviklede Hutcheson skolen for moralsk sans, der var begyndt med Shaftesbury.
Hutcheson hævdede, at moralsk dom ikke kan baseres på fornuft; det er derfor, det ikke kan stole på, om en handling er venlig eller ubehagelig for nogens moralske sans.
Han forestiller sig således, at det er uinteresseret velvilje, der giver grundlaget for den moralske sans. Derfra erklærer han et princip, som utilitaristerne senere vil tage: "Denne handling er den bedste, fordi den giver størst lykke for det største antal mennesker.".
Fortsat arbejdet i Shaftesbury og Hutcheson foreslog han en etisk beskrivelse baseret på følelse snarere end fornuft. Således er og skal fornuften være lidenskabens slave og må kun tjene og adlyde dem.
Da moral er knyttet til handling, og fornuft er statisk set fra det motiverende synspunkt, udleder Hume, at moral skal være et spørgsmål om følelse snarere end fornuft..
Ligeledes understreger det følelsen af sympati, hvilket er det, der giver andres velbefindende mulighed for at give anledning til bekymring for andre..
Kant hæver "god vilje" som det eneste ubetingede gode, der under alle omstændigheder betragtes som det eneste gode, ud over at være det, der styrer mod det kategoriske imperativ.
Dette kategoriske imperativ er moralens højeste gode, og som alle moralske pligter stammer fra. På en sådan måde, at det beordrer, at personen kun skal handle ud fra principper, der kan universaliseres. Det vil sige principper som alle rationelle personer eller agenter, som Kant kalder dem, kunne vedtage.
Det er gennem dette kategoriske imperativ, at Kant udråber "menneskehedens formel". I overensstemmelse med dette skal man handle ved at behandle sig selv og andre mennesker som et mål, aldrig som et middel..
Da hvert menneske er et mål i sig selv, har det en absolut, uforlignelig, objektiv og grundlæggende værdi; han kalder denne værdi værdighed.
Derfor respekteres alle, fordi de har værdighed, og dette gøres ved at behandle dem som et mål i sig selv; det vil sige at anerkende det og gøre det anerkendt i dets væsentlige værdi.
Denne engelske økonom og filosof betragtes som grundlæggeren af moderne utilitarisme. Hans tænkning starter fra det faktum, at mennesket er under to mestre, som naturen har givet ham: glæde og smerte. Således er alt, hvad der ser godt ud, behageligt eller menes at undgå smerte..
Det er derfra, at Bentham hævder, at udtrykkene "korrekt" og "forkert" er betydningsfulde, hvis de bruges i henhold til det utilitaristiske princip. Så hvad der øger nettooverskuddet af glæde over smerte er korrekt; tværtimod, hvad der mindsker det, er den forkerte ting.
Med hensyn til konsekvenserne af en handling foran andre argumenterer han for, at der skal tages højde for smerter og fornøjelser for alle dem, der er berørt af handlingen. Dette skal ske på lige fod, ingen over ingen.
Mens Bentham mente, at fornøjelserne var sammenlignelige, for Mill er nogle overlegne, og andre er ringere.
Så de højere glæder har stor værdi og er ønskelige; Disse inkluderer fantasi og forståelse af skønhed. De lavere fornøjelser er kroppens eller enkle fornemmelser.
Med hensyn til ærlighed, retfærdighed, sandfærdighed og moralske regler mener han, at utilitarister ikke bør beregne før hver handling, hvis handlingen maksimerer nytten.
Tværtimod skal de styres ved at analysere, om handlingen er en del af et generelt princip, og om overholdelse af dette princip fremmer øget lykke..
Denne tyske digter, filolog og filosof kritiserer den konventionelle moralkode, fordi den postulerer en slavemoral, der er knyttet til den jødisk-kristne moralkodeks..
For ham betragter kristen etik fattigdom, ydmyghed, ydmyghed og selvopofrelse som en dyd. Derfor betragter han det som en etik for de undertrykte og svage, der hader og er bange for styrke og selvpåstand..
At omdanne denne vrede til begreber moral er det, der har ført til svækkelsen af menneskelivet.
Det er grunden til, at han mente, at den traditionelle religion var afsluttet, men i stedet foreslog sjælens storhed ikke som en kristen dyd, men som en, der inkluderer adel og stolthed over personlige præstationer..
Det er gennem denne revaluering af alle værdier, at han foreslår idealet for "supermanden". Dette er en person, der kan overvinde begrænsningerne ved almindelig moral ved at hjælpe sig selv ved sin vilje til personlig magt..
Endnu ingen kommentarer