Zygmunt Bauman (1925 - 2017) var en polsk filosof, sociolog og forfatter af jødisk herkomst. Han fik berømmelse for at have skabt teorien om "flydende modernitet" og for sit fremragende arbejde, der blandt andre priser vandt ham 2010 prinsen af Asturien..
I løbet af sin ungdom måtte han forlade det land, hvor han blev født på grund af den nazistiske besættelse. Den unge mand og hans familie fandt tilflugt i Sovjetunionen i 1939. Derefter sluttede Bauman sig til kommunistpartiets rækker i en alder af 19 år..
Det var omkring dette tidspunkt, at Bauman begyndte en militær karriere, som han tilbragte det meste af sin tid indtil 1948. I denne periode var polakken også ansvarlig for at gennemføre sine studier i sociologi ved Warszawa-akademiet for social og politisk videnskab..
Derefter begyndte han sin karriere som universitetslærer og begyndte at skrive essays, der tjente som grundlaget for hans efterfølgende tilgange. Bauman arbejdede ved universitetet i Warszawa mellem 1964 og 1968.
Den daværende lærer var offer for en antisemitisk udrensning fremmet af en sektor af det kommunistiske parti i Polen i slutningen af 1960'erne. Igen måtte han forlade landet som et resultat af sine jødiske forfædre, selvom han ikke var zionist.
Han rejste til Israel sammen med sin familie, derefter var han i USA og Canada. I de tre nationer tjente han som universitetsprofessor, indtil han i 1971 definitivt etablerede sin bopæl i England, et land der senere ville give ham statsborgerskab..
Fra 1950'erne begyndte Bauman en intens aktivitet som forfatter. Hans mest kendte værk fik titlen Flydende modernitet og det blev offentliggjort i 2004. Han opfandt dette udtryk for at henvise til de irreversible og konstante ændringer, der sker i nutidens samfund.
Artikelindeks
Zygmunt Bauman blev født den 19. november 1925 i byen Poznan i Polen. Hans forældre var af jødisk oprindelse, selvom de ikke trofast fulgte religionens mandater, og deres navne var Sophia Cohn og Moritz Bauman.
Da Tyskland invaderede Polen i 1939, lykkedes det Bauman-familien at flygte og fandt tilflugt i Sovjetunionen. Der sluttede den unge Zygmunt sig til de polske tropper, som blev kontrolleret af sovjeterne..
Derudover begyndte Bauman i 1944 at militere i det kommunistiske parti. I disse dage startede han også i en stilling i det interne sikkerhedskorps, kendt som KBW. Der antages det, at han udførte efterretningsarbejde indtil 1953.
Bauman var vendt tilbage til Polen efter afslutningen af 2. verdenskrig. Han studerede derefter sociologi ved universitetet i Warszawa, det samme studiehus, hvor han senere selv blev professor..
Efter endt uddannelse arbejdede han en tid som assistent for en anden sociolog, der arbejdede ved universitetet i Warszawa, Julian Hochfeld, der havde en tilbøjelighed til marxisme..
Det var først i 1962, at Bauman blev tildelt stillingen som fast professor, fordi det var dengang, at Julian Hochfeld flyttede til Paris for at tiltræde en stilling ved UNESCO..
Han brugte dog kort tid på at besætte titlen som lærer, da Bauman efter at have dedikeret 14 år til undervisning ved universitetet i Warszawa, måtte forlade sin stilling.
I 1968 fremmede Mieczyslaw Moczar, der var i spidsen for det polske kommunistiske sikkerhedspoliti, en udrensning inden for regeringen. Det var dengang Bauman trådte tilbage fra Det Forenede Polske Arbejderparti..
Den polske politiske krise i 1968 resulterede i den massive udvandring af polakker af jødisk herkomst. Blandt dem var Bauman, som afviste sin nationalitet og ansøgte om Israels, det land, som han først flyttede til..
Hans første lærerstilling var i Israel ved Tel Aviv University, men senere gik han til andre nationer som USA, Canada og Australien. Indtil han endelig fandt sit hjem i England.
Zygmunt Bauman bosatte sig i England med sin familie fra 1971. Der tiltrådte han som professor i sociologi ved University of Leeds og tjente ved flere lejligheder som leder af denne afdeling..
Indtil da havde Bauman offentliggjort meget af sit arbejde i Polen og var autoritet om emnet. Men det var fra hans ankomst til England, at hans tekster og tilgange fik international relevans ud over en intellektuel sociologisk cirkel..
Derudover begyndte Bauman at skrive sit arbejde på engelsk fra 70'erne, hvilket gjorde det tilgængeligt for de masser, der var interesserede i emnet..
Hans ægte populære anerkendelse begyndte imidlertid i begyndelsen af det nye årtusinde med udgivelsen af hans bog med titlen Flydende modernitet, som blev solgt i 2000. Ligeledes inspirerede det mange aktivister rundt omkring i verden, der var imod globalisering.
Et andet af hans mest anerkendte værker var Modernitet og Holocaust, udgivet i 1989. For Bauman var begrebet "modernitet" grundlæggende. Han mente, at den opretholdt sin gyldighed med radikale ændringer, men ikke så intens, at han talte om postmodernitet.
Zygmunt Bauman døde den 9. januar 2017 i Leeds, England, i en alder af 91 år. Den person, der var ansvarlig for at annoncere begivenheden, var Aleksandra Kania, som var hans kone fra 2015 til hendes død. Hun forklarede, at han på tidspunktet for sociologens død var sammen med sin familie.
Polakken var gift med forfatteren Janina Bauman fra 1948, indtil hun døde i 2009. Sammen havde de tre døtre; Lidia, der viet sig til plastik, Irena, en arkitekt, og den tredje, der arbejder som underviser, ved navn Anna.
Hans barnebarn Michael Sfard er en berømt advokat og forfatter med base i Israel; er søn af Anna sammen med sin mand Leon, en israelsk matematiker.
Blandt de mest fremtrædende hædersbevisninger, som Zygmunt Bauman modtog, er den europæiske Amalfi-pris for sociologi og samfundsvidenskab, som han modtog i 1992. Seks år senere blev han anerkendt med Theodor W. Adorno-prisen..
Også i 2010 modtog Bauman og Alain Touraine prisen for Prince of Asturias for kommunikation og humaniora. Samme år skabte universitetet i Leeds, hvor den polskfødte forfatter arbejdede i lang tid, Bauman Institute, en enhed fra Sociologisk Institut..
En anden af Baumans hædersbevisninger var en æresgrad i moderne sprog fra University of Salento.
Zygmunt Bauman var interesseret i sociale ændringer og deres konsekvenser i alle samfundets forbindelser. Han beskæftigede sig med emner som forbrugerisme, globalisering, ud over at fokusere på emner som analysen af modernitet og dens mønstre i forskellige situationer.
I begyndelsen af sin karriere havde han udelukkende helliget sig den marxistiske tilgang til studiet af samfund, men så blev han kritisk og begyndte at udvikle sine egne ideer..
Sociologen mente, at holocaust var mulig takket være modernitet, og at det ikke var, som det er bredt accepteret, en regression mod barbarisme. Bauman forklarede, at i et forsøg på at kende og have kontrol over alt, hvad der tidligere var et mysterium for menneskeheden, var der en farlig holdning til det ukendte.
På Modernitet og Holocaust, Bauman forklarede, at det, der ikke er kendt, repræsenterer et problem for det moderne samfund, og at udryddelsesbegivenheder har stor sandsynlighed for at dukke op igen eller måske endda opleve i nutidens verden..
En af hans mest berømte bøger, udgivet i 2000, var Flydende modernitet, Der formåede han at udvide sine ideer om den moderne orden, som han var begyndt at udvikle i slutningen af firserne med Modernitet og Holocaust (1989).
Under alle omstændigheder fortsatte Bauman med at dykke ned i begreber relateret til modernitet i sine senere værker..
I en periode forsøgte Zygmunt Bauman at teoretisere om postmodernitet, men kom til den konklusion, at du ikke kan tale om sådan noget, da den moderne ordning forbliver.
For Bauman søger modernitet orden gennem kategorisering af miljøet for at gøre det forudsigeligt. Han mener dog, at der er en dualitet, når man betragter det som et andet moderne kendetegn, der ændrer sig på det sociale, økonomiske og kulturelle område.
Det var dengang, at han besluttede at mønte begreberne "flydende modernitet" og "solid". Bauman mente, at begreber ændrede sig hurtigt i dag og sammenlignede dem med, hvad der ville ske i samfundet, hvis det smeltede væk..
Jeg troede, at det farligste ved "flydende modernitet" var det faktum, at det var selve moderniteten, idet jeg accepterede, at det var en fiasko.
Med hensyn til sociale sociale interaktioner troede Bauman, at de var en fælde, da personen omgiver sig med dem, der tænker som ham og bestemmer hans hengivenhed med antallet af tilhængere eller venner.
På denne måde ville han miste kontakten med sine sociale færdigheder og også evnen til at håndtere modstridende meninger og forblive med "ekkoet af hans stemme." Ud over at give en falsk følelse af selskab midt i moderne isolation.
- Spørgsmål om demokratisk centralisme i Lenins værker, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).
- Britisk socialisme: Kilder, filosofi, politisk doktrin, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).
- Klasse, bevægelse, elite: En sociologisk undersøgelse af den britiske arbejderbevægelses historie, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
- Om det demokratiske ideals historie, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).
- Karriere: fire sociologiske skitser, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).
- Spørgsmål om moderne amerikansk sociologi, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
- Partisystemer for moderne kapitalisme; med Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski og Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).
- Det samfund, vi lever i, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).
- Grundlæggende om sociologi. Problemer og begreber, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
- Idéer, idealer, ideologier, 1963 (Idee, idé, ideologi).
- Skema for den marxistiske samfundsteori, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).
- Sociologi hver dag, 1964 (Socjology na co dzień).
- Visioner af en menneskelig verden: Undersøgelser af samfundets fødsel og sociologiens rolle, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).
- Kultur og samfund. Foreløb, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Indledende).
- Mellem klasse og elite. Udviklingen af den britiske Labour Movement. En sociologisk undersøgelse, 1972.
- Kultur som Praxis, 1973.
- Socialisme. Den aktive utopi, 1976 (Socialisme: Den aktive utopi).
- Mod en kritisk sociologi: Et essay om sund fornuft og frigørelse. 1976.
- Hermeneutik og samfundsvidenskab: Tilgange til forståelse, 1978.
- Memories of Class: The Pre-history and After-life of Class, 1982.
- Stalin og bonde-revolutionen: et casestudie i mesterens og slavernes dialektik. 1985.
- Lovgivere og tolke: Om modernitet, postmodernitet og intellektuelle, 1987 (Lovgivere og tolke: Om modernitet, postmodernitet, intellektuelle).
- Frihed, 1988 (Frihed).
- Modernitet og Holocaust, 1989 (Modernitet og Holocaust).
- Paradokser af assimilation, 1990.
- At tænke sociologisk, 1990 (Tænker sociologisk. En introduktion til alle).
- Modernitet og ambivalens, 1991 (Modernitet og ambivalens).
- Intimationer af postmodernitet, 1992.
- Dødelighed, udødelighed og andre livsstrategier. 1992.
- Postmoderne etik: sociologi og politik, 1993 (Postmoderne etik).
- Livet i fragmenter. Essays i postmoderne moral, nitten femoghalvfems.
- Alene Again - Etik efter sikkerhed. nitten seksoghalvfems.
- Postmodernitet og dens utilfredshed, 1997 (Postmodernitet og dens utilfredshed).
- arbejde, forbrugerisme og nye porer, 1998 (Arbejde, forbrugerisme og de nye fattige).
- Globalisering: menneskelige konsekvenser, 1998 (Globalisering: De menneskelige konsekvenser).
- På jagt efter politik, 1999 (På jagt efter politik).
- Flydende modernitet, 2000 (Flydende modernitet).
- Fællesskab. På jagt efter sikkerhed i en fjendtlig verden, 2001 (Fællesskab. Søger sikkerhed i en usikker verden).
- Det individualiserede samfund, 2001 (Det individualiserede samfund).
- Det belejrede samfund, 2002 (Samfund under belejring).
- Flydende kærlighed: Om skrøbeligheden af menneskelige bånd, 2003 (Flydende kærlighed: Om svagheden ved menneskelige obligationer).
- Tillid og frygt i byen, 2003 (Frygtens by, håbets by).
- Spildte liv: modernitet og dens udstødte, 2004 (Spildte liv. Modernitet og dens udstødte).
- Europa: Et ufærdigt eventyr, 2004 (Europa: Et ufærdigt eventyr).
- Identitet, 2004 (Identitet: Samtaler med Benedetto Vecchi).
- Flydende levetid, 2005 (Flydende liv).
- Flydende frygt: det moderne samfund og dets frygt, 2006 (Flydende frygt).
- Flydende tider, 2006 (Flydende tider: At leve i en tid med usikkerhed).
- Forbrugerliv, 2007 (Forbruger liv).
- Kunst, flydende? 2007.
- Livets kunst. Af livet som et kunstværk, 2008 (Livets kunst).
- Skærgården for undtagelser, 2008.
- Flere kulturer, kun én menneskehed, 2008.
- Udfordringerne ved uddannelse i flydende modernitet, 2008.
- Tiden er kort, 2009 (At leve på lånt tid: samtaler med Citlali Rovirosa-Madrazo).
- Verdensforbrug: individets etik i den globale landsby, 2010.
- Indirekte skader. Sociale uligheder i den globale æra, 2011 (Sikkerhedsskade: Sociale uligheder i en global tidsalder).
- Kultur i en verden af flydende modernitet, 2011 (Kultur i en flydende moderne verden).
- Moral blindhed. Tab af følsomhed i flydende valuta; med Leonidas Donskis, 2013 (Moral blindhed: Tab af følsomhed i flydende modernitet).
- Gør et par menneskers rigdom gavn for os alle? 2013 (Er gavn for rigdom af få os alle?).
- Krisestatus. Cambridge: Polity; med Carlo Bordoni, 2014.
- Øvelser med selvstændighed. Cambridge: Polity; med Rein Raud, 2015.
- Ledelse i en flydende moderne verden. Cambridge: Polity; med Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz og Monika Kostera, 2015.
- Om verden og os selv. Cambridge: Polity; med Stanisław Obirek, 2015.
- Flydende ondskab. Cambridge: Polity; med Leonidas Donskis, 2016.
- Babel. Cambridge: Polity; med Ezio Mauro, 2016.
- Fremmede ved vores dør, 2016.
- Retrotopi, 2017 (Retrotopi).
- A Chronicle of Crisis: 2011-2016. Social Europe Editions, 2017.
- Væskefrembringelse. Transformationer i 3.0-æraen. Barcelona: Paidós, 2018.
Endnu ingen kommentarer